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1、中华古诗文读本中华古诗文读本寅集论语八章一、子曰： “学而时习之 ,不亦说乎?有朋自远方来 ,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎 ?【译文】孔子说： “学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人 高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？ ”二、子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。 ”【译文】孔子说： “只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习， 就会疑惑而不能肯定。 ”三、子曰： “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ”【译文】孔子说： “士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这
2、种人， 是不值得与他谈论道的。 ”四、子曰： “不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ”【译文】孔子说： “不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己， 只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。 ”五、子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ”【译文】孔子说： “三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习， 看到他不4善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。六、子曰： “后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”【译文】孔子说： “年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了
3、四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。 ”七、或曰： “以德报怨，何如？ ”子曰： “何以报德？以直报怨，以德报德。 ”【译文】有人说： “用恩德来报答怨恨怎么样？ ”孔子说： “用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。 ”八、孔子曰： “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问， 忿思难，见得思义。 ”【译文】孔子说： “君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听 清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚； 办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问
4、；忿怒时，要思考是否有 后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。 ”2 、老子三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死 而不亡者寿。【译文】能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本 分的人就能长久不衰，身虽死而 “道 ”仍存的，才算真正的长寿。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。静胜躁，寒 胜热。清静为天下正。【译文】最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一
5、 样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最 笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能 统治天下。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以為人， 己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。【译文】真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的 人不卖弄， 卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人， 他自己也更为充足； 他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好 处，而不伤害它们。
6、圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。3 、孟子三则得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺， 攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。【译文】拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时， 连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去 攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。 ”居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵中华古诗文读本 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正
7、确 的位置上，走着天下最 光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。 富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这 样才叫做大 丈夫！”故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家 拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【译文】 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨 饿， 身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心
8、志，使他性情坚忍，增加 他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞然后才能奋发；别人愤 怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法 度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会 被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。4 、庄子一则北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知 其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐5中华古诗文读本谐者，志怪者也。谐之言曰： “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶
9、摇而上者九万里， 去以六月息者也。 ”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无 所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。【译文】 北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的 名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海 是一个天然的大池子。齐谐这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载： “鹏往南方的大海迁徙的时候， 翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开 了北海。 ”像野马奔腾一样的游气，
10、飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时 候，看见的应该也是这个样子。5 、孙子一则凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒 为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交， 其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞 者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知 己，一胜一负；不知彼 , 不知己，
11、每战必殆。【译文】大凡用兵的原则，使敌人举国屈服，不战而降是上策，击破敌国就次一等；使敌全军降服是上策，打败敌人的军队就次一等；使敌人一个 “旅”的队伍降服是上策，击破敌人一个 “旅”就次一等；使敌人全 “卒”降服是上策，打败敌人一个 “卒”的“队伍就次一等；使 敌人全 “伍”投降是上策，击破敌23人的 “伍”就次一等。因此，百战百胜，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。所以上等的用兵策略是以谋取胜，其次是以外交手段挫敌，再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。 攻城为万不得已时才使用。预知取胜的因素有
12、五点：懂得什么条件下可战或不可战，能取胜；懂得兵多兵少不同用 法的，能取胜；全军上下一心的，能取胜；以有备之师待无备之师的，能取胜；将帅有才干而君主不从中干预的，能取胜。这五条，是预知胜利的道理。所以说：了解对方也了解自己的，百战不败；不了解敌方而熟悉自己的，胜负各半；既不了解敌方，又不了解自己，每战 必然失败。6 、荀子一则君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴（ p ），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则 利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见
13、也。登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千 里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不 积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄 泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【译文】君子说：学习不可以停止的。譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成 的，然而却比水更寒冷。木材
14、笔直，合乎墨线，但是 （ 用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么） 木材的弯度（就） 合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再 挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨 刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理 并且行为没有过错了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向 远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看 见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走 得快，却可以达到千里之
15、外， 借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的 资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了； 积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步 半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏 马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果） 刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能 雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土
16、，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞 穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。7 、战国策一则邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰： “我孰与城北徐公美？ ” 其妻曰： “君美甚，徐公何能及君也！ ”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其 妾曰： “吾孰与徐公美？ ”妾曰： “徐公何能及君也！ ”旦日，客从外来，与坐谈，问之客 曰：“吾与徐公孰美？ ” 客曰： “徐公不若君之美也。 ”明日徐公来，孰视之，自以为不如； 窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰： “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我 也；客之美我
17、者，欲有求于我也。 ”于是入朝见威王，曰： “臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求 于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王， 四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ”王曰： “善。 ”乃下令： “群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中 赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后， 时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐朝廷。【译文】,此所谓战胜于邹忌身长五十四 寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下 镜子，对他妻子说： “
18、我和城北徐公比，谁更美呢 ?”他的妻子说： “您非常美，徐公怎么能 比得上您呢 ?”城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的 妾：“我和徐公相比，谁更美呢 ?”妾说： “徐公哪能比得上您呢 ?”第二天，有客人从外面 来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他： “我和徐公比，谁更美呢 ?”客人说： “徐公不如您美丽。 ”又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自 己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说： “我的妻子赞 美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。在这种情况下，邹忌上
19、朝拜见齐威王，说： “我知道自己确实比不上徐公美。可是我的 妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。 如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱 大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大 王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！ ”齐威王说： “你说的很好！ ”于是就下了命令： “大小的官吏，大臣和百姓们，能够当 面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集 聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。 ”命令刚下达，许
20、 多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏； 满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事， 都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。8 、桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂 树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复 行数十步， 豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大
21、惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来 问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停 数日，辞去。此中人语云： “不足为外人道也。 ”间（隔 一作：隔绝 ）既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往， 寻向所志， 遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【译文】东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。 忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中
22、间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上 的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的 好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又 走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整 齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通， 鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人 都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问
23、他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事 都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。 村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战 乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外 面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、 晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的 人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他： “（这里的情况）不值得对外面的人说啊。 ”（渔人
24、）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡 城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路 了，再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃 花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。9 、马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之 手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 （祇辱 一作：只辱 ）马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能， 食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可
25、得，安求其能千里也？（食马者 通：饲 ）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： “天下无马！ ” 呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也！【译文】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵 的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而 （像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不 足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行） 千里呢?不按照（驱使千里马的）正确方
26、法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣， 却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说： 天下没有千里马！ 唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！10、陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色 入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【译文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子， 只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱， 映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的
27、没有知识浅薄的人，可以弹奏不加 装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸 葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说： “有什么简陋的呢 ?”11、岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其 旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 （具 通：俱 ）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气 象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会 于此，览物之情，得无异乎 ?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯 倾
28、楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲 者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也， 则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则 忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰 “先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐 ”乎？噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【译文】庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百
29、姓和乐， 各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当 代人的 赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩 浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记 述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官 吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们 ） 观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起 光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客
30、商）不能通行，船桅倒下，船桨折断； 傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家 乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心 情。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿， 广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是） 无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱
31、一并忘了，端 着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这 是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓 担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担 忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说： “在天下人忧之前先忧， 在天下人乐之后才乐 ”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？写于为庆历六年九月十五日。12、卖油翁陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之， 久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃
32、问曰： “汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ ”翁曰： “无他， 但手熟尔。 ”康肃忿然曰： “尔安敢轻吾射！ ”翁曰： “以我酌油知之。 ”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌 油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰： “我亦无他，唯手熟尔。 ”康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？【译文】康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。 曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜 着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁： ”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？ ”卖油的老
33、翁说： ”没 有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。 ”陈尧咨（听后）气愤地说： ”你怎么敢轻视我射箭（的本领）！ ”老翁说： ”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。 ”于是拿出一个葫芦放在地 上， 把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说： ”我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。 ”陈尧咨笑着将他送走了。这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？13、爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可 亵玩焉。 （甚爱 一
34、作：盛爱 ）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻。莲之爱，同予者何人 ?牡丹之爱，宜乎众矣！【译文】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从 李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过 清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传 播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它 啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君 子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很
35、少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的 还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了 !14、卖柑者言杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻 之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰： “若所市于 人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！ ”卖者笑曰： “吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足 子所乎？ 世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？ 峨大冠、 拖长绅 者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶
36、？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知 禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍 巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾 柑！”予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？ 【译文】杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩 鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价 钱。人们争相购买他的柑橘。我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。 我对此感到奇怪，问他说： “你卖给
37、别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀 祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实 在是太过分了。 ”卖柑橘的人笑着说： “我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖 它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难 道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官
38、吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、 显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？ 你看不到这些现象， 却只看到我的柑橘！ ”我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、 机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？15、诗经一首 芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。【译文】采呀采呀采芣苢
39、，采呀采呀采起来。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。采呀采呀采芣苢。一片一片摘下来。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来16、国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。【译文】手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死
40、去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！17、汉乐府一首 江南江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。【译文】江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还
41、是在北边。18、送杜少府之任蜀州城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。【译文】巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。19、将进酒君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长
42、醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。【译文】 你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。 你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍 晚就变成了雪白一片。（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。 每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得 来。我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！ 岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。让我来为
43、你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听： 整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。 自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。 陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。 主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧， 让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！20、春望国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。【译文】长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，
44、不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。21、赋得古原草送别离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。【译文】长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。22、念奴娇 赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少
45、豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。【译文】大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。 那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。 陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。 遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。 手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。 我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。 人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。23、渔家傲天
46、接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 【译文】水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相 邀。殷勤问：归宿何处请相告。我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做 ，枉有妙句人称道。长空九万里，大 鹏冲天飞正高。风啊 ! 千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。24、过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。【译文】回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。25、临江仙滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。【译文】滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了