文言文复习材料(9)-文化常识.doc

\ “古文化常识”（文言复习） 2016-5-13 1、“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 “五经”：《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》）、《礼》（《礼经》）、《易》（《周易》）、《春秋》五部儒家经典著作。 “六艺”：一说指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书。《师说》：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”一说指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。《张衡传》：“遂通五经，贯六艺。” 2、“前四史”：《史记》（西汉司马迁/第一部纪传体通史/包括12本纪、30世家、70列传、10表、8书）、《汉书》（东汉班固/第一部纪传体断代史）、《后汉书》（南朝宋范晔）、《三国志》（西晋陈寿/第一部纪传体分国史）。 3、《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。 经：儒家经典著作（包括《论语》《孟子》《左传》《春秋》）；史：历史著作（比如，《战国策》）；子：诸子百家著作及科学著作（比如，《庄子》《本草纲目》）；集：诗文词集（比如，《楚辞》）。 4、古代年龄别称： （1）襁褓（qiǎngbǎo）：未满周岁的婴儿。（“襁褓”原指包裹婴儿的被子和带子） （2）孩提：指二三岁的儿童。 （3）垂髫（tio）：三四岁至八九岁的儿童。（儿童不束发，头发下垂） （4）总角：八九岁至十三四岁的少年。（少年将头发在头顶一左一右各扎一个羊角结） （5）豆蔻：指女子十三四岁。 （6）束发：男子十五岁。（十五岁时把原先的总角解散，扎成一束） （7）及笄（jī）：指女子十五岁。（笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁） （8）弱冠（gun）：男子二十岁。（古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”） （9）而立：男子三十岁。 （10）不惑：男子四十岁。 （11）知天命：男子五十岁。 （12）花甲：六十岁。 （13）古稀：七十岁。 （14）耄耋（modi）：八九十岁。 （15）期颐（qīy）：一百岁。（百岁高龄的人需要颐养） 5、古代学校： ①庠（xing）序：古代地方学校，主要指殷商周时期的学校称谓。后也泛称学校或教育事业。 ②太学，西汉开始设立的中央官学、最高学府，太学祭酒兼掌全国教育行政。隋代以后改为国子监，太学之中由博士任教授，专门讲授儒家经典。博士，是专掌经学传授的学官，而不是什么最高学位。 ③国子监：是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，也是国家管理教育的最高行政机构。入监读书的人称监生。 6、中央官署： 秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方面政务，后世演变为三省六部制。三省六部，是隋唐至宋的中央最高政府机构。 三省，指中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行），三省的长官均为宰相。六部，指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，六部长官均为尚书。 吏部：掌管文官的任免、考核、升降。 户部：掌管土地、户籍、赋税、俸饷。 礼部：掌管祭祀、典礼、科举及外事接待。 兵部：掌管选用武官及兵籍、军械、军令。 刑部：掌管司法刑狱。 工部：掌管工程营造、屯田水利。 7、古代科举： 汉代实行“征辟制”和“察举制”。 征辟制：汉武帝时推行的一种自上而下的选官制度。“征”是指由皇帝征聘社会知名人士充任官职。“辟”是指由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。 察举制（又称“举荐制”）：汉武帝时推行的一种自下而上的选官制度。是由地方官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。 魏晋南北朝奉行“九品中正制”，也称“九品官人法”，各州郡都设中正官负责品评当地人物的高低，分为上上、上中直到下下九品。这种制度本来是为了品评人才的优劣，以便选人授官，但是后来由于担任中正的都是“豪门大族”，于是形成“上品无寒门，下品无世族”的局面。隋朝立国后果断进行改革，废除九品中正制，创建科举考试。 明清科举考试：院试——乡试——会试——殿试（等级由低到高）。 院试：童生参加县府的考试，由省的提督学政莅临主持，及格者称“生员”，俗称“秀才”； 乡试：省级考试，通常每三年在各省省城举行一次。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱（wi科举时代称考场为“闱”）。参加乡试的是秀才。乡试考中后称为举人，第一名称为解元。 会试：礼部主持。在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。 殿试：殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花。 8、谥号：根据生前事迹与品德修养，对已故之人追加的称号，有官谥、私谥两种。古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死后会被追加谥号，帝王的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予，这类谥号称官谥。官谥有美谥（褒）、恶谥（贬）、悯谥（同情）三大类。“美谥”有文、武、景、明、惠、平等，“恶谥”有灵、炀、厉、幽等，“悯谥”有哀、怀、愍（mǐn）等。比如：周文王（褒）、隋炀帝（贬）、汉哀帝（同情）。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥。比如：靖节（东晋陶渊明的谥号，就是亲友追赠的，世称“靖节先生”）。朝廷不会给庶民追赠谥号。 庙号:皇帝死后，在太庙中被供奉祭祀时所特起的带“祖”或“宗”的名号。如：汉高祖、唐太宗等。 年号：中国封建王朝用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。中国封建时期皇帝即位时或在位期间遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，都要更改年号，称改元。每个年号开始的一年称元年。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。唐高宗有14个年号。明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。 谥号、庙号为死后使用，年号则为生前使用。 9、官职变动的专称 （1）表授予官职的： ①授、除、拜：授予官职。 ②征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。 ③辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。 ④举、荐：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。 ⑤起：起用人任以官职。 ⑥补：由候补而正式被任命。 （2）关于提升职务的： ①升、擢：用于由低级到高级的升迁。 ②拔：提升本来没有官职的人。 ③进：用于晋升较高职务。 ④陟：升迁，指官吏的提升和进用。 （3）关于调动职务的： ①转、移、调、徙、改：指调任、改任。 ②迁：调动官职，一般指升官。 ③出：指出京担任。 （4）关于兼职、代理官职的： ①兼、领：兼任官职。 ②摄：暂时兼代本职外更高职务。 ③权、假、署：暂代官职。 ④行、守：代理官职。 （5）关于降级、免职的： ①贬、谪：因过失而降级。 ②左迁：贬官。（左迁，贬官；右迁，升官。口诀：左贬右升） ③罢、免、解、黜、夺：官员因过失而解除职务。 ④革、褫（chǐ）：指撤职查办。 （6）表辞去官职的： ①致仕（致政）：交还官职，指官员退休或辞职。 ②乞骸骨：请求使骸骨归葬故乡，指请求辞职还家。 ③乞归养：请求辞职回家奉养父母。 ④请老：官员请求辞职回乡养老。 ⑤悬车：辞官居家。 ⑥解官：辞去官职。 ⑦乞身：古人认为做官是委身事君，故请求退职为“乞身”。 ⑧移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉说法。 （7） 其他： ①视事：指官吏到职办公。 ②下车：官吏初到任。 ③释褐（解褐）：脱去粗布衣服，喻始任官职。 10、古代纪年法 （1）干支纪年法 天干地支，简称为干支，源自远古时代对天象的观测。十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干与地支依次相配，形成六十个基本单位：甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥……癸亥。干支相配，周而复始，可用来纪年、纪日。用来纪年，苏轼《赤壁赋》：壬戌之秋，七月既望。用来纪日，苏轼《石钟山记》：元丰七年六月丁丑。地支单用，用以纪月、纪时。 十二地支对应十二生肖——子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇，午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。 （2）帝王年号纪年法 从汉武帝始有了年号，古代也常用帝王年号来纪年。比如：阳嘉元年，复造候风地动仪。（东汉汉顺帝的年号） （3）王公即位年次纪年法 这种纪年法多用于春秋、战国时期。比如：赵惠文王十六年，廉颇为赵将。 （4）年号、干支兼用纪年法 年号和干支并用的一种纪年法。比如：顺治二年乙酉四月，江都危急。 11、古代纪时法 （1）特定称谓纪时法 古人把每2小时作为一个时间段，用12个特定称谓来纪时，即：夜半（23时-1时）、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳（di）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定（21时-23时）。 （2）十二地支纪时法 古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰等于两个小时，即：子时（23时-1时）、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时（21时-23时）。 这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。比如：子时的前后两个小时就分别叫作子初、子正。 12、特定称谓纪日法 古人用某些特定称谓来表示每个月中的特殊时日。以下均为农历（或阴历）：初一称“朔”，十五称“望”，十六称“既望”，最后一天（农历大月30天、小月29天）称“晦”。 13、“阴、阳”之说 （1）地理上的“阴、阳”： 阴：山岭的北面、河流的南面。阳：山岭的南面、河流的北面。 比如，《游褒禅山记》：“所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。” 再如：“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。 （2）器物上的“阴、阳”： 我国古代刻在器物上的文字，笔画凹陷的叫阴文，凸起的叫阳文。 14、孟（伯）、仲、叔、季 古代兄弟姊妹间依长幼排序时，习惯上以伯（孟）、仲、叔、季为序。一般来说，“孟（伯）”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。兄弟姊妹中年纪最大的称“孟”，有时也称“伯”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”表示不相上下。比如，陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。” 孟、仲、季，也可用于季节排序，一年分四季，每季三个月，这三个月分别称为孟、仲、季。比如，孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏等。 15、社稷 古代帝王、诸侯所祭祀的土地神叫“社”，谷神叫“稷”。土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。由于古时的君主为了祈求国泰民安、五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地神和谷神。后来就以“社稷”代表国家。 16、名与字 《礼记》曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼时取字。历史上有名的才女，比如：汉代的蔡琰，字文姬；南宋女词人李清照，字易安。称自己往往称名，称别人往往称字。取字是为了便于他人称谓，一般对平辈或尊辈要称字，以示礼貌和尊敬。 “字”是对“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。字与名意思相同的，比如：诸葛亮，字孔明。字与名意思相反的，比如：晏殊，字同叔。 17、对“死”的不同称谓 古人对死的称谓等级森严，《礼记曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”“帝、后死曰崩，诸侯或有爵位的高官（唐以后为二品以上的高官）死曰薨”，这种说法也正确。 18、古代的爵位： 旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五等。比如，《烛之武退秦师》：“晋侯、秦伯围郑”。 19、丁忧与服阕 丁忧：也称“丁艰”（丁，遭遇； 忧，居丧），即遭遇父母丧事。朝廷官员的父母如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回家守制，期限一般为三年。守丧期间，要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动。母亲去世，称“丁内艰”；父亲去世，称“丁外艰”。 服阕（qu）：也称“服除、除服”，即服丧期满。古代礼制，父母去世后守孝三年，期满后脱去丧服。（阕：完结。服阕：穿丧服守孝的期限结束） 20、避讳 所谓“避讳”，就是古人在说话或写文章时，凡是遇到帝王、圣人、尊长的名字以及相同的字，必须设法避开或改写。分为避圣讳、避君讳、避家讳。东汉光武帝刘秀，时人为了避君讳，称“秀才”为“茂才”。王羲之的祖父叫王正，为了避家讳，他将“正月”说成“初月”。 21、牺牲、太牢、少牢 牺牲：古代供祭祀用的纯色全体的牲畜。比如，《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 太牢、少牢：古代祭祀用的牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为“牢”。根据牺牲种类不同，分为太牢、少牢。牛、羊、猪齐备，称“太牢”。只有羊和猪，没有牛，称“少牢”。古代规定：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 22、谦称、敬称 （1）谦称—— ①一般人谦称：愚、仆、鄙人、不才（不佞）。 ②帝王谦称：孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。 ③对别人谦称己方亲属朋友：称谓中常用“家、舍”等谦词。“家”，用以谦称己方辈份高或年纪大的亲属，如家父、家母、家兄等。“舍”，用以谦称自己的家或己方卑幼亲属，前者如“寒舍、敝舍”，后者如“舍弟、舍妹、舍侄”等。 （2）敬称—— ①对“帝王”的敬称：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下。驾，本指皇帝的车驾。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用“陛下”敬称皇帝。 ②对“对方或对方亲属”的敬称：称谓前加“令、尊、贤”。用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。（令，美好也） ③对“死者”的敬称：称谓前面加“先”，用于敬称已故地位高的人或年长的人。称已故的皇帝为“先帝”，称已故的父亲为“先考、先父”，称已故的母亲为“先慈、先妣”，称已故的有才德的人为“先贤”。 （3）其他称谓—— 称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为“太后”，称祖父为“大（太）父”，称祖母为“大（太）母”。 23、五音 五音，也称“五声”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角（ju）、徵（zhǐ）、羽五个音级。《战国策荆轲刺秦王》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。 24、汉字“七体” 中国汉字的演变大致经过甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书。总体趋势是简化，但是简化后少了汉字的文化内涵。其中“甲金篆隶草行楷”七种字体，被称为“汉字七体”。 一般认为最古老的汉字是商代的甲骨文，汉字形体的演变分为两大阶段，就是古汉字阶段和隶书楷书阶段。前一阶段起自商代终于秦代。字体有甲骨文、金文、大篆、小篆；后一阶段起自汉代一直延续到现代，字体有隶书、草书、行书、楷书。两个阶段的分野是小篆到隶书的转变。 金文：铸造在青铜器上的文字。 大篆：西周晚期的文字，上承西周金文，下启秦代小篆。 小篆：春秋战国晚期秦国使用的文字，秦统一六国后，小篆成为通行全国的文字。 隶书：产生于战国晚期，西汉时发展成熟，是两汉时期通行的主要字体。 楷书：也叫正楷、真书。汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要的字体。 25、汉字“六书” 古人把汉字的造字法和用字法归为六类，总称“六书”。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种是用字法。 象形：描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。 指事：以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、刃”等，指事字也全是独体字。 会意：由两个或多个字符合起来表示意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。 形声：意符和声符并用的造字法，形声字占汉字的绝大多数。如“江、河、湖、海”等。 26、人的称谓 （1）直称姓名 ①用于自称。比如，文天祥《<指南录>后序》：“庐陵文天祥自序其诗。” ②用于作传。比如，《柳敬亭传》：“柳敬亭者，扬之泰州人。” ③用于厌恶轻视的人。比如，文天祥《<指南录>后序》：“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 （2）称字 古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。比如：司马迁，人称“司马子长”；陶渊明，人称“陶元亮”；李白，人称“李太白”。 （3）称号 号又叫别号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号，也是一种敬称。比如：陶渊明号“五柳先生”，李白号“青莲居士”，杜甫号“少陵野老”，白居易号“香山居士”。 （4）称谥号 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。比如：欧阳修，人称“欧阳文忠公”；范仲淹，人称“范文正公”。 （5）称斋名 指用斋号或室号来称呼。比如：称南宋诗人杨万里为杨诚斋，称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人。 （6）称籍贯 比如：柳宗元，人称“柳河东”；王安石，人称“王临川”。 （7）称郡望 韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，人称“韩昌黎”。 （8）称官爵名 比如：孙权因曾被授讨虏将军的官职，故人称“孙讨虏”。 （9）称官地 指用任官之地的地名来称呼。比如：刘备因曾任豫州牧，故人称“刘豫州”；贾谊曾贬为长沙王太傅，故人称“贾长沙”。 27、古代的座次尊卑 （1）室内座次的尊卑： 古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。 （2）车座的尊卑： 古代车辆上的座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。比如，《信陵君窃符救赵》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。” （3）官位的尊卑： 秦汉以前，官位以右为尊，以左为卑。比如，《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”在古代，贬官称“左迁”。 （4）古时把贵族称为“右族、豪右”，贫贱者居住之地称“闾左”。 28、特殊称谓 （1）百姓的称谓。常见的称法——布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 （2）职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在名前加职业，比如：《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。 （3）不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”等。 29、古代地区名 【江河】古代专指长江、黄河。《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。” 【西河】又称河西，黄河以西的地区。《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。” 【江东】长江以东地区。《项羽之死》：“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！” 【江左】长江下游南岸地区。古人在地理方位上以东为左，以西为右。（口诀：左东右西）《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。” 【江表】长江以南地区。（表，外也。从中原来看，地处长江之外）《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。” 【山东】崤山以东地区。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。” 【关中】关中之名，始于战国时期。指秦岭北麓渭河冲积平原一带，因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，取“四关之中”之意，故称“关中”。后来习惯上称“函谷关以西地区”。《过秦论》：“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。” 30、古代政区名 【九州】我国古代天下分九州，即：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后以“九州”泛指中国。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”秦居雍州。《过秦论》：“序八州而朝同列。”　　 【赤县】“赤县神州”的简称，指中国。 【四海】古人认为中国四周有海环绕。四海，泛指整个天下。 【六合】上、下、东、西、南、北，泛指整个天下。《过秦论》：“履至尊而制六合。” 【道】唐代的道是监察区，相当于汉代的州。 【路】宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。《永遇乐京口北固亭怀古》：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。” 31、古代的坐姿： 【坐】又称“安坐、跪坐”，两膝并紧著地，臀部落在脚跟处。这是古时最合乎礼仪的坐姿。成语“正襟危坐”，就是这种坐姿。 【跽】跪直身子，准备站起，但膝盖尚在地上。《鸿门宴》：“项王按剑而跽曰。”跽，写项王受惊而耸身欲起的样子。 【长跪】挺直上身而跪，表示恭敬。《孔雀东南飞》：“府吏长跪告。” 【箕踞】张开双腿坐在地上，形如簸箕，是傲视对方的坐姿。《荆轲刺秦王》：“（荆轲）倚柱而笑，箕踞以骂曰。 32、古代的跪拜礼 【稽首】拜跪于地，引头至地，头贴于地且长时间稽留。九拜中最隆重的拜礼。 【顿首】拜跪于地，引头至地，头贴于地且顿时抬起。 【空首】拜跪于地，先以两手拱地，再以头至首，因其头不至地，故曰空首。 一般来说，稽首是臣拜君，顿首是地位相等者互拜，空首是国君回礼臣下之拜。 33、古代的刑罚 【髡（kūn）】又称髡首，剃掉犯人头发的刑罚。 【黥（qng）】用刀刺刻犯人面颊处，再涂上墨，用来惩治犯有轻罪的人。 【劓（y）】割掉鼻子的刑罚。 【笞（chī）刑】用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。 【杖刑】用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。 【刖（yu）刑】砍掉脚的刑罚。（卞和） 【膑（bn）刑】剔去膝盖骨的酷刑。（孙膑） 【宫刑】破坏人的生殖机能的酷刑。（司马迁） 【大辟（p）】砍头的刑罚，也泛指死刑。 【炮烙（polu）】把犯人绑在烧红的铜柱上烫死。 【汤镬（hu）】把人投入到滚汤中煮死。 【车裂】将人的头部、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。（商鞅） 【凌迟】即民间所说的“千刀万剐”，是史上最残忍的一种死刑。 【腰斩】将犯人从腰部斩断。 【弃市】在闹市执行死刑，并暴尸街头。 【枭（xiāo）首】斩下首级并悬于高处示众。 【菹醢（zūhǎi）】把犯人剁成肉泥。（比干） 【极刑】分裂肢体、零割全身的酷刑。“极刑”有时也指最严酷的刑罚。 34、其他 （1）五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 （2）文房四宝：笔、墨、纸、砚。它们是古代文人书房必备的宝贝。 （3）岁寒三友：松、竹、梅。它们经冬不凋，故有“岁寒三友”之称。 （4）花中四君子：梅、兰、竹、菊。梅傲、兰幽、竹坚、菊淡，均有君子之风。 （5）弑：封建时代称子杀父、臣杀君为“弑”。 （6）九品十八级：古代官制，从唐代以后官阶分为九品，每品有正、从之分。 （7）斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。 （8）祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。 （9）卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。《诗经氓》：“尔卜尔筮，体无咎言。” （10）考妣：旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。” （11）对“妻子”的称法：《礼记曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。” （12）阙：宫门两侧的高台，可借指宫廷。"诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。 （13）践祚（zu）：特指皇帝登上皇位，类似用语现象很多，例如：践阼（zu）、践极、践统、践位、践国、践帝等等。 （14）九宾：也称“九仪”，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相（迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上殿。《廉颇蔺相如列传》：“秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。” （15）东宫：古代太子居所，因位于皇宫东部而得名，可代指太子。《陈情表》：“当侍东宫。”太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。历朝历代都奉行嫡长子继承制，但清朝除“同治”是长子即位，其余都不是。 （16）禁中：即宫禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称宫禁。 （17）封禅（shn）：“封”为“祭天”，“禅”为“祭地”，是指古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时祭祀天地的大型典礼。泰山为五岳之首，封禅仪式常在此举行。 （18）太庙：天子的祖庙。《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王。” （19）七庙：《过秦论》：“一夫作乱而七庙隳。”历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭（二世、四世、六世居左，为昭），右三穆（三世、五世、七世居右，为穆）。后以“七庙”为王朝的代称。 （20）象笏：象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。 （21）表是古代测日影的工具，漏是古代滴水计时的仪器。 （22）百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越。 （23）明经：汉朝出现的选官科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。 （24）漕运：我国古代利用水道（河道、海道）调运粮食（主要是公粮）的一种专业运输方式。 （25）符：我国古代传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用金、铜、玉、角、竹、木、铅等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符等。 （26）节：即旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物。《苏武传》：“武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”。 （27）封邑：古代国君封赐给卿大夫作为世禄的田邑，也叫“采（ci）地、采（ci）邑、食邑、封地”。《荆轲刺秦王》：“今闻购将军之首，金千金，邑万家，将奈何？”其中“邑”就是封邑，俗称封地。 （28）诸生：明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。 后也泛指读书人或在学读书的学生。 《送东阳马生序》：“今诸生学于太学。”此处的“诸生”，即指在国子监里求学的读书人。 （29）地名别称： ①南京：又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。 ②杭州：又称临安、钱塘、武林等。 （30）三纲五常：三纲，封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的合称。意思：臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。五常，即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。 （31）三从四德：“三从”与“四德”的合称。“三从”，指幼从父、嫁从夫、夫死从子。“四德”，指妇德（品德美好）、妇言（说话得体）、妇容（仪容端庄）、妇功（持家有道）。 （32）受禅：也叫“禅让制”，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。后来也指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。 （33）行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。 （34）疏：又称“奏议”或“奏疏”，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。“疏”原为“疏通”之意，引申为“对问题的分析”。 （35）表：即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。