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1、谏谏太太宗宗十十思思疏疏魏魏 徵徵学习目标：基础性目标：能够结合课下注释诵读课文，掌握文中重点实、虚词，特殊句式等重点文言现象；拓展性目标：能够借助思维导图理清文章思路， 学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；挑战性目标： 能够联系当下时事（疫情当下），体会本文的忧患意识，认识“十思”在当时的作用和今天的借鉴意义。解 题太宗劝谏的对象十思十条值得深思的情况；疏奏疏，即疏通事理，奏疏，即疏通事理，分条论述分条论述。古代。古代臣下向君主议事进言的臣下向君主议事进言的奏章奏章，属，属议论文议论文。谏谏太太宗宗十十思思疏疏谏劝谏；写作目的写作对象写作对象劝谏内容文心雕龙章表“以谢恩，奏以按劾，表以陈情
2、，议以执异”从十个方面十个方面分条分条劝谏劝谏太宗的太宗的疏文疏文姓：李姓：李名：世名：世民民庙号：太宗庙号：太宗年号：贞观年号：贞观成就：成就：贞观之治贞观之治贞观之治贞观：627649*路不拾遗路不拾遗*夜不闭户夜不闭户名：徵名：徵谥号谥号：文贞文贞成就成就：文学家、政：文学家、政治家、文学家，敢治家、文学家，敢于直谏，于直谏，“诤臣诤臣”。人人文文背背景景 作于贞观十一年（作于贞观十一年（637637）“频上四疏，以陈得失频上四疏，以陈得失”“论时政第二疏论时政第二疏”一代圣主：能容一代良臣：敢说君臣相得君臣相得 贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩
3、固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢忘本。 一方面是“百姓颇有怨嗟之言百姓颇有怨嗟之言”的现实，另一方面是朝野上下如洪水一般的歌功颂德声朝野上下如洪水一般的歌功颂德声，诤臣魏征从贞观十一年(637)从3月到7月，五个月内一连给唐太宗上了四疏，劝谏太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”。 谏太宗十思疏便是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了答魏征手诏，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。劝谏背景走进文本臣闻求木之长者(chng) 夫(f)在殷(yn)忧 必浚其泉源(jn) 虑壅蔽(yng) 则思正身以黜恶(ch) 则思无因喜以谬赏(mi) 塞s
4、流 课文诵读课文诵读 原文原文:臣闻求木臣闻求木之之长长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流流之之远远者，者，必必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，必积安者，必积其德其德义义。 之:结构助词,取消句子独立性. 长:高大. 形容词活用为动词，长高固:形容词的使动,使牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质 ） 翻译翻译: :我听说：想要树木生我听说：想要树木生长得高长得高，一定要，一定要稳固稳固它的它的根根；想要想要泉水流得长远泉水流得长远，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；想要国家安它的源泉；想要国家安定，一定要厚积定，一定要厚积他们的他们
5、的德行和道义德行和道义。流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达远：形作动，流得长远，达到远方到远方 。浚浚(jn)疏通疏通.其：他们的。其：他们的。德义德义:德行和道义。德行和道义。源不深源不深而而望流望流之之远，根不固远，根不固而而求木求木之之长，德不厚长，德不厚而而望国望国之之治，臣治，臣虽虽下愚下愚，知其不可，知其不可，而而况于况于明哲明哲乎？乎？ 翻译翻译: :源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，根系不稳固希望泉水流得远，根系不稳固却却要树木长要树木长得高，道德不得高，道德不深厚却深厚却想要国家安定，我想要国家安定，我虽然虽然最愚昧无知，最愚昧无知，（也）知道这是不可
6、能的，（也）知道这是不可能的，更更何况（你这）明智的人呢！何况（你这）明智的人呢！注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进第四个是递进连词。连词。 望望,求求,思思:同义同义:指望指望。虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦，此句自谦）。）。下愚下愚:极愚昧极愚昧无知的人无知的人. 况况:何况。何况。明哲明哲:明智的人明智的人。 原文原文:人君人君当当神器神器之重之重，居，居域中域中之之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永保无疆峻，永保无疆之休。之休。不念居安思危，戒奢不念居安思危，戒奢以以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根俭，德不处其厚，情不胜其
7、欲，斯亦伐根以以求求木茂，塞源而欲流长者也。木茂，塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌握。掌握。 当国者当国者神器神器:帝位帝位. 重重: :形容词作名词形容词作名词, ,重权重权, ,重位重位. . 域中域中:天地间天地间. 大大: :形容词作名词形容词作名词, ,重位重位. .极天：天之极处，皇权。极天：天之极处，皇权。翻译翻译: :国君国君主持着国家的重任主持着国家的重任，据有，据有天地间重大的地位天地间重大的地位，应该，应该推崇皇推崇皇权的高峻权的高峻，永远保持，永远保持无止境的福禄无止境的福禄。不考虑。不考虑在安逸的环境中想着危难在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭戒奢侈，行节俭，
8、道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。休：喜庆、福禄休：喜庆、福禄。休戚相关休戚相关居居安安思思危危:形作名，形作名，安定的生安定的生活活；危险的境地危险的境地戒戒:戒除戒除. 以以:第一个是连词表并列，第一个是连词表并列，第二个是同第二个是同”而而”转折连词转折连词. 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句思考题：思考题：1 1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方
9、法？ 证明了什么观点？证明了什么观点？答：答：比喻论证比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。答：答：“人君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，” “” “居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭”2 2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？ 类比论证：如邹忌讽齐王纳谏中齐王（主体）和邹忌（客体）有相似点：同为上位者。那么邹忌有受蒙蔽的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，皆美于徐公；可以推出齐王也可能受蒙蔽：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏
10、王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。如六国论中提出“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”将北宋同六国作类比，北宋与六国都是国家，性质相同，由六国贿赂秦国而灭亡，推出北宋如果一味对契丹等少数民族实行交纳岁币等贿赂政策，也会亡国，来警示朝廷。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，
11、但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。示例： 我无法想象 “ 剖肝沥胆效英才 ” 的屈原以一副怎样的面貌在汨罗江畔绝望地挺立和孤傲地苦吟。离骚名垂千古，有人说优美的诗文是对凄苦的挣扎与超越，我想屈原更是以一种青鸟折翅的悲伤徘徊在绝望里，通身的长袍翻飞在朔风中，以一种不向周围申诉求告的大气，超越了偏激与豪迈，纵身跃下了汨罗江！ （折翅的青鸟） 原文原文:凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧而道著，功成而德忧而道著，功成而德衰，衰，有有善始者善始者实实繁繁，能，能克克终者终者盖盖寡寡。
12、岂岂取之易取之易 守之难乎？守之难乎？ 凡百凡百:指所有的指所有的. 元首元首:指帝王指帝王. 今义：国家最高领导人。今义：国家最高领导人。景景:大大殷：深切的殷：深切的善始者善始者:开头做得好的开头做得好的. 繁繁:多多. 克克:能够能够. 终终:坚持到底坚持到底.盖盖:语气副词语气副词,大概大概. 岂：难道岂：难道 所有帝王所有帝王，承担上天（赋予的），承担上天（赋予的）重大使命重大使命，无不是在，无不是在深深的忧虑深深的忧虑中中就就治道治道显著，而一旦功业建成显著，而一旦功业建成就就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取
13、天下容易守住天下就难了吗？底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？ “靡不有初，鲜克有终靡不有初，鲜克有终” 诗经诗经大雅大雅荡荡 人们大都有一个良好的开端，人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。但很少有人能够善始善终。昔取之昔取之而有余，今守之而而有余，今守之而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得既得志志，则，则纵情纵情以以傲物傲物。竭诚则胡越为。竭诚则胡越为一体一体，傲物傲物则骨肉为则骨肉为行路行路。殷忧殷忧: :深切的忧虑深切的忧虑. . 纵情纵情：放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲今义：尽情今义：尽情 当初取得天下时力量有余，现在
14、守天下当初取得天下时力量有余，现在守天下却却力量不足，为什么呢？力量不足，为什么呢？（因为）处在（因为）处在深重忧患深重忧患当中，一定能当中，一定能竭尽诚意对待臣民竭尽诚意对待臣民，得志，得志以后以后就就放纵情感，傲视他人放纵情感，傲视他人；竭尽诚意，胡越之人也将同心同德。傲视他人，；竭尽诚意，胡越之人也将同心同德。傲视他人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。至亲骨肉也会成为不相干的路人。傲物:轻视 他人。一体:整体. 行路:陌生的路人.今义：走路 虽董虽董之之以以严刑，振之严刑，振之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不不怀怀仁，仁，貌貌恭恭而不心服。而不心服。 怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；
15、载舟人；载舟覆覆舟，所宜深舟，所宜深慎慎；奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎？乎？董:督责. 以:介词,用. 震：威吓. 苟:苟且. 而:转折连词. 怀:怀念,感激. 貌:表面上 恭:恭顺.惟:只是. 覆:颠覆. 慎:戒慎. 其：反问语气词，难道忽忽：轻视，怠慢。：轻视，怠慢。 翻译翻译: :即使用严酷的刑罚监督人们即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑，人们最终苟且以求免除刑罚，罚，却却不会怀念（皇上的）仁德，不会怀念（皇上的）仁德，表面上表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的可怕的只是民众只是民众；（老百
16、姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切戒慎；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切戒慎的。的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道难道可以可以忽视忽视吗？吗？ “怨不在大，亦不在小。怨不在大，亦不在小。” 尚书康诰 “君者，舟也；庶人者，水也。水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。则载舟，水则覆舟。” 荀子王制 1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君主的普遍规律： （ ） 2 2、以、以 的修辞手法的修辞手法引出分析论证，引出分析论证，用用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明的不同心态说明 _ _ 3 3、以、以
17、 的关系比喻的关系比喻 的关系，切的关系，切中要害，令人警觉。中要害，令人警觉。有善始者实繁有善始者实繁, ,能克终者盖寡能克终者盖寡能否竭诚待下是事业成败的关键能否竭诚待下是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君第第 二二 段段 思什么君：名作动，统治。君：名作动，统治。诚诚: :假设连词假设连词, ,如果如果. . 可欲可欲: :（自己）贪图的东西（自己）贪图的东西以以: :以便以便, ,目的连词目的连词. . 安安: :使动使动, ,使使.安定安定. . 高危高危: :（君位）高而险（君位）高而险. . 谦冲谦冲: :谦虚谦虚. . 牧牧: :约束、修养约束、修养. . 满溢满溢
18、: :比喻骄傲自满。比喻骄傲自满。下下: :名词作动词，居于名词作动词，居于.之下之下礼贤下士礼贤下士 乐：以乐：以 为乐，喜爱。为乐，喜爱。以为：以（之）为。以为：以（之）为。3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游( (狩猎狩猎) )6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无
19、因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑十思十思(由什么由什么想到什么想到什么)戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公 统治统治百姓的人，百姓的人，如果真的如果真的能够看见能够看见想要的东西想要的东西，就想，就想到知足到知足来来自我克制；将要自我克制；将要兴建宫室土木兴建宫室土木，就要想到适可而，就要想到适可而止止来使百姓安宁来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到到江海居于
20、百川之下。江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到喜爱狩猎，就要想到把把从三面驱赶，从三面驱赶，留一面留一面作为限度作为限度。担心担心意志松懈意志松懈，就要想到，就要想到( (做事做事) )要要慎始慎始慎终慎终；害怕；害怕被蒙蔽被蒙蔽，就要想到虚心采纳，就要想到虚心采纳臣下的意见臣下的意见；担心；担心说坏话的人说坏话的人，就要想到，就要想到使自已的品行端正来使自已的品行端正来排斥奸恶小人；排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当奖赏不当；动；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚滥用刑罚。执政中后期，
21、唐太宗兴修土木更盛，他在位期间，兴修了诸如乾阳殿、洛阳宫、永安宫，飞山宫、襄城宫、翠教宫、玉华宫，九成宫和北阙等大批宫殿，即便是比较小的襄城宫，动用役工就达一百九十万，那些修建精巧的宫殿，所需役工更多了。针对问题： 忘本忘本 忘危忘危唐初政府所掌握的户籍人口，不过三百多万户，要修建如此庞大的土木工程，必然从全国征调劳动力。史书记载，役工从“去京二千里内”征调，而且这些被征调的人，还必须自备粮食，只有服役期满，仍然留下服役的人，官方才给他们粮食。换句话说，给唐太宗修宫殿，不但没酬劳，还必须自备干粮，役工的付出可想而知。但即便这样，唐太宗也没给役工政策上的优惠，史书记载“丁既役尽，赋调不减。”意思
22、是，役工即便服完了徭役，该交给政府的钱物也一分不能少。民间出现了“一人就役，举家便废”的惨状，当时就有人指责他“役疮痍之人，袭亡隋之弊”。“泰山封禅”唐太宗虽数次“谦虚”地否决，说什么只要天下太平，家给人足，即便不行封禅礼，也会被视若尧、舜；如百姓不足，夷狄内侵，即便行封禅礼，也会被视若桀、纣。就像秦始皇虽行封禅，却被后世唾骂；汉文帝虽不行封禅，但被后世赞誉。但他内心，或许希望群臣但他内心，或许希望群臣“再接再厉再接再厉”。毕竟，只有群臣反复奏请，皇帝多次“拒绝”，才能彰显出皇帝虚怀谦让的高风亮节。 盛世景象已渐次呈现。志得意满志得意满的唐太宗多次多次对群臣说：自己功绩不输秦皇、汉武。自己功绩
23、不输秦皇、汉武。群臣趁机于贞观十一年（637年）奏请封禅泰山。这次，唐太宗不再推辞谦让，下令议定封禅礼仪。 总总此此十思十思，弘，弘兹兹九德，九德，简能而简能而任之，择任之，择善善而从之。而从之。则智则智者者尽尽其谋，勇者其谋，勇者竭竭其力，仁者其力，仁者播播其其惠惠，信者，信者效效其忠其忠；文；文武争驰，君臣无事，武争驰，君臣无事，可以尽可以尽豫游之乐豫游之乐，可以养，可以养松乔之寿松乔之寿，鸣琴鸣琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必劳神苦思，代下何必劳神苦思，代下司司职，职，役役聪聪明之耳目，明之耳目，亏亏无为之大道哉？无为之大道哉？总:归纳. 宏:光大 兹:这,此. 简:选拔.能：形作名
24、，贤能的人。而:顺承连词.善：形作名，好的建议。尽：形作动，用尽。播播: :广施。广施。 惠惠: :仁爱、宽厚仁爱、宽厚 信者信者: :诚信的人。诚信的人。效：献出效：献出。垂拱垂拱: :垂衣拱手，形容轻而易举垂衣拱手，形容轻而易举化：教化化：教化 司：管理司：管理役：役使、劳损役：役使、劳损 亏：毁坏、减损亏：毁坏、减损 全面地做到这全面地做到这十件应该深思的事十件应该深思的事，发扬这发扬这九种德行九种德行, ,选选拔拔 有才能的人有才能的人任用他，选择任用他，选择好好的意见采纳的意见采纳它，那么有智它，那么有智慧的人就能充分献出（慧的人就能充分献出（用尽用尽）他们的谋略；勇敢的人就能）他们
25、的谋略；勇敢的人就能竭尽竭尽他的力量；仁爱的人就能他的力量；仁爱的人就能广施广施他的恩惠，诚信的就能他的恩惠，诚信的就能献出献出他的忠诚，文臣武将他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情争着做好自己的事情，君臣就会，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐出巡游玩的快乐，可以享有可以享有神仙一样的长寿，神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到多说，百姓就可得到教化教化，为什么一定要（自己）劳神费，为什么一定要（自己）劳神费思，思，代替代替百官百官管理管理职事，职事，劳损劳损自己聪明的耳目，自己聪明的
26、耳目，毁坏毁坏无为无为而治的方针呢？而治的方针呢？思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为为何当何当思思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治整体思路整体思路论证思路逻辑严谨谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本浚源固本浚源二二.总结历史总结历史引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.居安思危居安思危一一.比喻论证比喻论证对比论证对比论证(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解
27、决问题解决问题)回顾课文 理清思路“省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。”贞观政要卷一注：弦：弓弦。韦：皮革。借指用以警勉自己的事物。言穷运用修辞，曲情达意1 1、巧设比喻，说理委婉、巧设比喻，说理委婉“求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本; ;欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源”“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”“载舟覆舟”谏的方法言穷谏的方法2 2、正反对比，增强力量、正反对比，增强力量“求木之长者，必固其根本”“根不固而求木之长”“欲流之远者，必浚其泉源”“源不深而望流之远
28、”“思国之安者，必积其德义”“德不厚而望国之治”“有善始者实繁，能克终者盖寡”“昔取之而有余，今守之而不足”殷忧竭诚待下吴越为一体得志纵情傲物骨肉为行路不怀仁不心服处境 心态 结果 进一步结果 上问侍臣:“创业与守成孰难?”房玄龄曰:“草昧之初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣!”魏徴曰:“自古帝王莫不/得之于艰难，失之于安逸，守成难矣!”上曰:“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。徵与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰:“陛下及此言，四海之福也。”
29、 资治通鉴唐纪言穷谏的方法3 3、暗用经典，有据可依、暗用经典，有据可依老子诗经尚书荀子易经4 4、间用反问，引人深思、间用反问，引人深思“虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎!”“岂其取之易而守之难乎?”“奔车朽索，其可忽乎?”“何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?”言穷1 1、巧设比喻，说理委婉、巧设比喻，说理委婉2 2、正反对比，增强力量、正反对比，增强力量3 3、暗用经典，有据可依、暗用经典，有据可依4 4、间用反问，引人深思、间用反问，引人深思运用修辞，曲情达意谏的方法切至谏的方法感情肯切，语言得体1、放低姿态，抬高皇帝“下愚”“明哲”“臣闻”“人君当神器之重，居域中之
30、大，将崇极天之峻，永保无疆之休”切至谏的方法2、为君分忧，给出方法“十思”：知足知止，戒奢侈谦恭待下，戒骄傲始终有度，戒放纵虚心正身，戒偏听赏罚不明，戒不公切至谏的方法3、编织蓝图，打动皇帝“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱鸣琴垂拱，不言而化。”言穷切至谏的效果披览忘倦，每达宵分。置之几案，事等弦韦（弦：弓弦。韦：皮革。借指用以警勉自己的事物）。 贞观政要善于用思，然后可以无思。妙！魏公十思之论，剀切（切实）深厚，可与三代谟、诰谟、诰并传。 清吴楚材 古文观止 千古一谏 面对当下疫情及国际形势，我们每一个中学生应如何做
31、好自己？从本文中你获得什么启示？ 古代文人风骨古代文人风骨，绝不是专制的强迫和皇权的驱使，而是一种主体意识的涵育和自我观念的塑造;绝不是高傲的士大夫派头和潇洒的绅士风度，而是一种魂系家国的责任担当和情牵黎民的使命驱策;绝不是学识的展示和才华的表达，而是一种开阔格局的彰显与阔达襟怀的袒露;绝不是官阶的招摇和爵位的炫糴而是一种精神境界的外化和内在品质的溢出。中国文人风骨作为超凡脱俗的价标准，不仅仅属于个人，更是中华民族价值体系中的基本要素之一。中华民族价值体系中的基本要素之一。 魏晋南北朝以来，“风骨”一词被用来衡量文学艺术的格调个品味。 刘勰在文心雕龙中专设“风骨”篇：“结言端直，结言端直，则温
32、文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。则温文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”（文辞如写得整饬准确，文章便有了骨力；能表达出作者昂扬爽朗的意志和气概，文章便能起到明显的感化作用。） 文重风骨，人更重风骨。 风骨与气节作为一种道德风范和信念追求，在我国古代不同文人身上的表现各不相同。如果说“人固有一死、或重于泰山或轻于鸿毛”是司马迁刚直不阿的风骨；“不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵”是陶渊明愤世嫉俗的风骨；“苟全性命于乱世、不求闻达于诸侯”是诸葛亮谦卑淡泊的风骨；“仰观宇宙之大、俯察品类之盛、所以游目骋怀”是王羲之的旷达疏朗的风骨；“安得广厦千万间、大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫忧国忧民的风骨；“天生我材必有用、
33、千金散尽还复来”是李白洒脱傲岸的风骨；“苟非吾之所有、虽一毫而莫取”是苏轼清俊高洁的风骨；“王师北定中原日、家祭无忘告乃翁”是陆游孤愤悲绝的风骨；“生当作人杰、死亦为鬼雄”是李清照英武豪迈的风骨；那么，“屈原投江”是一种赤诚摅忠的气节，“荆轲使秦”是一种慷慨悲壮的气节，“苏武牧羊”是一种坚贞不渝的气节，“岳飞抗金”是一种雪耻报国的气节，“方孝孺拒降”是一种舍生取义的气节，“文天祥赴难”是一种凛然不屈的气节，“史可法守城”是一种刚烈悲慨的气节，“谭嗣同就义”是一种守志成仁的气节。 文人风骨作为一种卓尔不群的道德品格，是中华传统文化的优良因子和民族情结的重要载体。检查与巩固检查与巩固疏：高考再现高
34、考再现：默写名句：默写名句：1 1、在、在谏太宗十思疏谏太宗十思疏中，魏征期望达到的理想中，魏征期望达到的理想政治境界是什么？政治境界是什么？ ， 。 2、怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人； ，所宜深慎所宜深慎。 鸣琴垂拱鸣琴垂拱 不言而化不言而化载舟覆舟载舟覆舟 高考延伸高考延伸 斯亦伐根以求木斯亦伐根以求木茂茂，_。 怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人；_， 。 忧懈怠，忧懈怠，_；虑壅蔽，虑壅蔽，_ _ _； 总此十思，宏兹九总此十思，宏兹九 德德, , , , , , _， , , _ ， ；文武并用，；文武并用，垂拱而治垂拱而治。 塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也 载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎 则思慎始而敬终则思慎始而敬终 则思虚心以纳下则思虚心以纳下 简能而任之简能而任之 择善而从之择善而从之 则智者尽其谋则智者尽其谋 勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠 信者效其忠信者效其忠