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1、教育名家看一堂好课的标准（精简版）（壹）支玉恒：什么是好课直观的感性评价 对于我们一线的任课老师，用感性的、直观的方法来认识或评价一节课的优劣，是最方便也最适用的。大致可以从以下几方面观察。 一、从学科性质上看。“语文姓语”这是大家常说的一句俗话，但它简练明确地表达了语文教学的基本特征。语文是工具，需要学习训练，需要运用积累；语文又是人文生活，就要有情感、有审美、有文化积淀。语文课程标准(以下简称“标准”)讲，在语言实践过程中，提高语言实践的能力。这就是要用语文这一工具做手段，探索语文的无穷内涵。学生的多读、多写、多思、多问，是最重要的语文实践，是实现语文积累，提高语文学习的文化品位的基本途径
2、。要克服目前课堂上大量存在的非语文手段的现象，还语文教学的本来面目。 二、从课堂形态上看。“课标”指出：要建立开放而有活力的语文课程。这就要求我们的语文教学课堂应该是学生的课堂，是学生充分施展和表现才能、取得学习成果的时空。在课堂上不管老师表现了多么高超的语文才华，如果学生没有充分活跃起来，没有思维、想象、情感的迸发，就不能算一节好课。因此，学生自主地、生动活泼的、具有生命活力的学习，应该是一节好课的主要标志。 三、从学生发展上看。教育是为了学生的发展。这种发展应该表现在每一节具体的课上。好的课堂，应能反映出学生由不懂到懂、由不会到会、由不熟练到熟练、由不喜欢到喜欢的发展过程。另外，学生的发展
3、又应该是语文素养的全面提高。因此，以科学而又艺术化的方法过程，实现知识与能力、情感态度价值观全面发展的课堂，才是好课。 四、从学习氛围上看。教师是学生的朋友，在好的课堂上，老师应该与学生是平等的，与学生应该是心与心的交流(而不仅仅是过去所说的“教态”如何)。有了好的学习心理氛围，课堂就一定会是民主的、和谐的，学生的学习就会是愉悦的。 五、从教学个性上看。语文教学不但应该使学生得到充分的、自主的、个性化的发展，而且特别注重教师教学的个性化。语文教材是一篇篇不同的选文。不同的课文，就应该采用不同的教学方法；每篇课文都应该选择最适合教材的个性化的方法因为内容决定形式。当然，不同的老师、不同的学生，也
4、应该有不同的教学设计。有些老师模仿别人的教案去上课，试一试可以，一以贯之，肯定不会有好的结果。（贰）靳家彦：我心目中的好课标准 一、目标明确。 二、重点突出。 三、以生为本。 四、流程科学。 五、注重内化。 六、体现沟通。 七、启迪创造。 八、媒体得当。 九、讲求实效。 十、多元评价。（叁）贾志敏：让课堂充满活力 舞台表演是一门艺术，课堂教学也是一门艺术。 “得法于课内，得益于课外”“向四十分钟要质量”的说法。 好的课，要体现三个教学原则： 1、要以学生为本。时间是学生的，空间是学生的。 2、要以训练为主。本事是训练出来的，绝非“讲”出来的。 3、要以鼓励为主。课堂上是出错、纠错的地方，鼓励学
5、生不仅是种手段，也是一个教师思想的具体体现。 （肆）薛法根：简约之美我的好课设计观 教学目标简明：一堂课彻底解决一两个学生切实需要解决问题。 教学内容简约：特别是关乎学生终身受用的“核心知识”。 教学环节简化： 教学方法简便：简便的方法、简捷的思路方法是真正的有效的方法。 教学媒介简单： 教学用语简要： 其实，简单是一种教学中的大气度、大智慧!它来源于对学生真切的、真诚的、真实的爱；来源于教师丰厚的修养和教学艺术；来源于对教学生活的发现和深刻的认识!（伍）王崧舟：好课三味 长话短说，开宗明义，我觉得好课有好味，一堂好的语文课得有“三味”。 第一味是“语文味”。一堂好的语文课，首先得有“语文味”
6、。语文味越浓，课就越好。语文课的最大问题，不是怎么教的问题，而是教什么的问题。语文课的最大悲哀是语文本体的淡化和失落。说句不太中听的话，不少语文课总是喜欢“红杏出墙”“为人作嫁”。那么，什么是“语文味”？“语文味”就是守住语文本体的一亩三分地。语文的本体是什么？显然不是语言文字所承载的内容，即“写的什么”。而是用什么样的语言形式来承载这些内容，即“怎么写的”。语文要学的就是“这个”。语文味所指的就是“这个味”。具体来说，语文味表现在“动情诵读、静心默读”的“读味”，“圈点批注、摘抄书作”的“写味”，“品词品句、咬文嚼字”的“品味”。 第二味是“人情味”。一堂好的语文课，必须得有“人情味”。这里
7、的“人情味”有着三层意味：一是指语文课要有情趣，枯燥乏味、机械刻板的语文课注定不受学生的欢迎，不受学生欢迎的课能称为好课吗？二是指语文课要注重情感熏陶、价值引领，否则，语文课就会犯上“丧魂落魄症”，沦为“空心课”；三是指语文课要以人为本，充满人文关怀，对学生要尊重其人格、理解其要求、赏识其个性、激励其潜能，真正为学生的幸福人生奠基。 第三味是“书卷味”。一堂好的语文课，最好还能有点“书卷味”。当然，这是我的一种个人偏好，或者说是我的一种风格追求。有的语文课，初看时满目繁花、流光溢彩，但细细体会，则味同嚼蜡，整个感觉就是缺乏内涵、缺乏品位。有“书卷味”的语文课，初听时可能不觉得怎样，但往往越嚼越
8、有味道。有“书卷味”的语文课，充满浓浓的文化气息，内含丰厚的文化底蕴；有“书卷味”的语文课，儒雅、从容、含蓄、纯正；有“书卷味”的语文课，常常灵气勃发、灵光闪现，或在教学设计上别出心裁、或在文本感悟上独具慧眼、或在课堂操作上另辟蹊径。总之，有“书卷味”的语文课是大有嚼头的语文课。评课就是嚼课，好课必能嚼出好味。 有了“三味”的语文课必是一堂好课。（陆）孙双金：好课像登山 我认为好课像登山，这是我的“登山”理论。 登山的过程是体力得到锻炼，眼界得到开阔，心情得到陶冶，人格得到升华的过程。 上课的过程是智力得到开发，能力得到培养，情感得到陶冶，人格得到提升的过程。 登山的乐趣在过程中。上课的乐趣也
9、在过程中。好课特别强调让学生经历程，经历由不知到知的过程，经历由不会到会的过程，经历由不能到能的过程。让学生的思维和情感经历“山重水复”“柳暗花明”，体验“豁然开朗”的快乐。学习虽然艰辛，但乐在其中，其乐无穷。 上山是体力锻炼，上课是脑力锻炼，但两者道理相通，从登山中可以得到诸多启迪。 1、登什么山？是登小山还是登高山？我想大多数人会选择巍峨的泰山，险峻的黄山。课堂上登什么山呢？我认为要攀登“三座人山”。一座是知识的高山，因为知识是基础，知识是力量；一座是思维的高山，因为思维是能力的核心，是创新的关键；一座是情感的高山，课堂要让学生感受什么是真正的真、善、美，让学生情感经受洗涤，得到净化。 2
10、、路径由谁选择？可由导游带领，可由登山者自己寻找。各处的乐趣不同。 学习的路径由谁选择？是老师包办代替，还是让学生自主确定？不要做那蹩脚的导游，只会亦步亦趋。放手让学生去思考，去选择，去尝试，去探索。碰壁又何妨？摔倒又怎样？学生就是在摔倒、碰壁中找到正确的路径。“失败乃成功之母”，错误乃正确之父也。错误也是学生人生体验的资本。“不经一番寒彻苦，哪得梅花扑鼻香”呢？ 3、怎么上山？可由自己走着上，可由别人抬着上，也可以坐着缆车上。坐着缆车上也能到山顶，但看不到沿途的风光，享受不到登山的快乐。别人抬着上无需自己用力，可肢体没有得到锻炼，身心没有得到发展。自己走着上，边走边看，既动脑又动脚，享受登山
11、的快乐。上课呢？教师告诉学生，学生也能掌握知识，但“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。教师领着学生学，学生不会迷失方向，但学习方法是现成得来，不是自己建构，终不牢*。而自己主动探索尝试解决问题，建构的知识结构、能力体系、情感价值才会终身难忘。（柒）孙建锋：我的好课观 好课是教师与学生生命的共同融入。生命只有一次，所以弥足珍贵。生命属于偶然，所以每个生命都依恋另一个生命结伴而行。从生命意义上讲：好课，就是珍爱生命、敬畏生命、享受生命，追求教师与学生生命的共同融入。教师与学生生命共同融入的好课，意味着教师那见功、望利的眼睛能和学生看山、看水的眼睛聚焦，那把弄柴、米、油、盐的手能和学生调弄棋、琴、书
12、、画的手共舞，那踏破红尘的脚能和学生踏青、赶海的脚同步；意味着教师不仅要对学生的每一节课负责，而且要对学生的一生发展负责；意味着教师不仅要追求一种简约而不简单，轻灵而不轻浮的教学艺术，而且要追求一种纯朴而不雕琢，创新而不因袭的美感。 好课是教师与学生心灵的平等对话。如果说滔滔河流是两山之间的桥；绵绵细雨是天地之间的桥；那么，浓浓情感就是教师和学生心灵对话的桥。好课中，教师真诚地把学生看作心灵上的朋友，学生忘情地把教师当作灵魂中的亲人；教师眉开眼笑，学生眉飞色舞；教师欢声笑语，学生莺歌燕舞；教师柔情似水，学生情深似海。“心桥”飞架，对话变通途：心空月朗，凉风习习，地碧天蓝，襟怀若谷；话语涓涓而流
13、，心门徐徐洞开。身置此境，话谈清了；理，摆透了；情，交融了；心贴紧了。情至理顺，精神漫游。哪有心声不能聆听？哪有心灵不能理喻？哪有心室不能点亮？哪有心花不能怒放？ 好课是教师与学生智慧的相互牖启。心走向神，不能安放，心走向物，也不能安放，一如鲁滨逊漂流到荒岛，孤零零一颗心，面向异物，何以安放？心走向心，才能找到安顿，找到归宿。好课注重的是学生心走向教师心，教师心走向学生心的过程，即教师与学生智慧相互牖启的过程。 教师节，李老师收到一份特殊的礼物“一张硬纸板上画着一双鞋。”下面写着：“老师，这双皮鞋送给你穿。” 批改作文的时候，李老师读到了送“鞋”的理由。 “别人都穿着皮鞋，老师穿的是布鞋，老师
14、肯定很穷。我做了一双很漂亮鞋子给他。不过那鞋不能穿，是画在纸上的，我希望将来老师穿上真正的皮鞋。现在我没有钱，因为爸爸下岗了，妈妈出走了。我穿着布鞋，同学们都说我家里穷。以后，我有钱了，一定会买一双真皮鞋给老师穿。 讲评作文的时候，李老师拿出“礼物”，宣读习作，并意味深长地道出了心声：“脚上穿着布鞋，心里却装着别人，是最让老师感到幸福的!只有富有的人才能给予别人幸福。能给予就不贫穷。 这就是教师与学生智慧的相互牖启。它不仅使学生用外在的眼睛看到了现象，而且用内在的眼睛看到了意义，进而使意义积淀为学生心灵的财富。（捌）窦桂梅：绿意在课堂生长我欣赏这样的语文课 何为好课？其标准往往指向公开课。如果
15、把公开课看成是教研活动的名门闺秀，那么，我们给她所附加的框框还真有点“三从四德”的味道。有时我们的导向像过于灵活的风向标，这边刚倡导“合作”，课堂上了就旋起了合作风；那边刚鼓励多媒体教学，全国便普开了课件花一个个风行的理念，成为评委、教师对公开课和优质课的一道道“紧箍咒”。在如此多的束缚和摇摆下，公开课如何把握学科本质，引领和指导教师们每日的课堂行为，已成为广大教师的一个重要话题。 好课涉及的因素很多，课堂评价尺度也已走向多元新课程标准是尺度，学生接受程度是尺度，动态生成的效果是尺度，听课教师的主观感受也是一个潜在的尺度。那么，透过这些表象的“尺度”，新课程理念关照下的语文课堂是否还应该具备某
16、些本质性的价值追求？ 没有“围场”的课堂 让我们看看周益民老师教学的去打开大自然绿色的课本片段。 师：想想，诗人为什么说大自然是绿色的呢？ 生：因为大自然里有绿树、翠竹、碧草、青山，它们都是绿色的。 生：不对，大自然里也有红花、彩霞呀，并不完全是绿色的。 师：说得有道理！那么诗人为什么偏要说它是绿色的呢？想想，绿色是不是有着某种 生：我明白了，绿色是生命的颜色，象征着活力。 师：好啊，正是人们常说的“生命之树常青”。 生：确实，在沙漠里，只要看到了绿洲，就等于获得了生命的希望。 生：因为绿色充满活力，像一个少年，朝气蓬勃，热力四射。 生：王安石“春风又绿江南岸”中，“绿”的运用被历代称颂呢！
17、生：绿色还是环保的同义语，现在人们要吃绿色食品，要住绿色住宅。 师：是的，有人甚至把充满温馨的课堂叫做绿色（生：课堂）总不会说是到了植物研究室吧。（生笑） 生：我就不同意，难道其他颜色就不能代表大自然的色彩了？ 师：好啊，那你说说看，你认为大自然是什么颜色的？ 生：我认为大自然是红色的，红枫、红花、红云，万紫千红。红色代表着喜气洋洋，象征着红红火火。 师：红色的大自然，好！蕴藏着热烈，昭示着兴旺，传递着幸福。古诗中对“红”的吟咏也很多，像 生：霜叶红于二月花。 生：人面桃花相映红。 生：日出江花红胜火。 生：映日荷花别样红。 生：我认为大自然是白色的。白色象征着圣洁、高雅，雪花就是那美的精灵。
18、 师：不错，民间有谚语：瑞雪兆丰年。 生：我觉得大自然是彩色的，人们不是常说“绿树红花”“五颜六色”“五彩缤纷”“橙黄橘绿”吗？你们想，如果只是一种颜色那多单调啊！ 师：大家说得可真好。不过我也发现了一个有意思的现象，同一个大自然，怎么各人的体会就不一样呢？ 生：肯定不是红绿色盲呗。（笑声） 生：是因为每个人的喜好不一样吧。 生：我想，是每个人对大自然体会的角度不同。 师：精辟！你的发言让我想起了苏东坡的名句横看成岭侧成峰。刚才我们的讨论是否就是现实的自然和心中的自然的关系？（生点头）那么，现在，让我们一起走进诗人的内心，来体会他心中绿色的大自然吧。 以上流程朴素得不能再朴素“描述、初读、感受
19、、交流、读诵”。周老师却如一位底蕴深厚、谙熟规律的“指挥家”，启发引领、联想推演，用神奇的指挥棒经营自己的“乐队”启程，抒情，转合，激荡。没有现代化辅助手段，完全是苏格拉底式的对话，正视学生的关注点，不是居高临下的告诉学生“这是什么、那是什么”，但其蕴涵的外延和内涵却很广，我们已经不能从“重点是否突出，难点是否突破，方法是否先进”的技术层面审视。周教师没有把知识技能看成凝固不变的东西，而是合理承认其不确定性，通过它进行批判性、创造性思维并由此建构出新的意义。这样的教学过程就真正成为学生学会学习，学会思考，形成正确价值观的过程，同时也充分体现了“探究本位”、“学生中心”的课程理念。于是，学生才探
20、究出了一个五彩缤纷的大自然，“唱出”了自己心中的色彩，获得了心灵的远航与飞扬。 由此，我想到了“牧羊人”。如果牧羊人圈定一块草地放羊，羊是不会膘肥体壮的。所以牧羊地是没有围场的翠色欲滴、鲜花点缀、蓝天白云映衬，好一块活力盎然的生态之地。周教师的课堂就是这没有围场的广袤的生态之地教师挈领一句：“诗人为什么说大自然是绿色的？”学生就根据自己的生活经验得出不同的认识：“大自然有绿树、翠竹、碧草、青山”，所以大自然是绿色的；观照自己的主观感受：“因为绿色象征生命，象征活力”，所以大自然是绿色的；整理加工自己的语文积累：“认为大自然是红色的”、“白色的”，或索性走入自己内心“认为大自然是彩色的”。 这样
21、的课堂才是生命的绿色课堂，才是原生态的可持续发展的课堂就是这么一个过程，原来知识的意义被重新建构：“同一个大自然，各人的体会却可以不一样”，就是这么一个过程，学生学会了用自己的眼光去观察自然，用别人的态度来反观自己，用自己的情感去理解别人，用作者的诗情来体悟人生；也就是这么一个过程，学生的阅读心境一下子与文本的语境打通、连接甚而同化。对话的平台已经建起，对话的语流必将畅通无阻。正因为跟学生的个体生命体验相关，就避免了被动的强加，从而形成对话和个体感悟，实现了内在主动性驱动下的学习活动。这种不设“围场”的课堂其实就是追求一种不确定性、生成性，弥漫其中的思想和生命的气息将使课堂充满不可预料的魅力，
22、使课堂成为一个思维激荡和灵感勃发的“场”。 可惜，关于小学语文教学，大多仍然陷在“围场”内的探索上教程怎样设计，课件怎样制作，多媒体怎样应用，学生怎样调动语文课已经被打扮得花枝招展。似乎现代化的教学就是按动鼠标和敲击键盘，似乎教师的作用只剩下了组织和引导这实在是一种偏颇。不是吗，技术的先进并不代表理念的先进。从很大程度上讲，就人文教育而言，推动其前进的不是技术而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“工匠”，而是底蕴厚实的教师。家常味的课堂 让我们再看看周益民老师教学的去打开大自然绿色的课本另一片段。 师：同学们读读课文，想想，诗人为什么说大自然是课本呢？ 生：因为大自然里充满着知识，充满了科学
23、的奥妙。牛顿就是从苹果落地受到启发，发现了万有引力。 师：哦，那就是说大自然是一本奇妙的科学课本了！啊，谢谢你，你打开了我的思路，我的脑中突然冒出了一个很有意思的话题，咱们不妨来讨论讨论：大自然是本什么课本呢？ 生：我认为大自然是本语文课本，当你看到树木的时候，就会想起“木”字。我们倚*在大树旁，不就是“休”字吗？ 生：我认为大自然是音乐课本。小燕子是音符。燕子中写道：停着的燕子成了音符，谱出一支春天的歌。 生：我也认为是音乐课本。小蝌蚪才是音符呢，小河哗啦啦地往前跑，像在唱着一首古老的歌谣。空中，小鸟在赛歌，那是民族唱法，“自在娇莺恰恰啼”嘛；林间，野兽在狂吼，那都是摇滚。（生大笑） 生：我
24、认为是美术课本。它色彩鲜明，线条多样，层次丰富。山川田野，鸟兽虫鱼，都是画上的景观。 师：好美呀，我又想起了一句诗：云是天空的画。 生：我不说课本了，我认为大自然是一本童话书，一本用绚丽色彩描绘成的童话书。一年四季，都在讲述着不同的故事。春天的童话是嫩嫩的，夏天的童话是碧绿的，秋天的童话是金色的，冬天的童话是雪白的。 师：好浪漫的想象啊！ 师：同学们，大自然真是神奇而又美妙，打开它，你就会感受到它的魅力。我相信，只要我们用心体会，它还会是数学课本、体育课本，甚至舞蹈课本等等。就像我们心中各有一种大自然的色彩一样，我们只要用心阅读，也同样会拥有一本属于自己的大自然课本。 听着听着，突然有一种错觉
25、：老师不是站在台上，甚至也不是在学生中间随意走动，而是和孩子们围坐一圈，闲闲地叙，淡淡地笑漫谈，朗读，解句，拓展于恬淡从容的氛围里，教学流程如一幅绿意浓浓的画卷，在谈话间次第展开。这节平常课是和孩子一起制作的家常菜，是真实朴素，平常普通的味道，然而却是一天也不能离开的真正有营养的米饭，而不是钙片、维生素之类的“补药”。这样的课堂就像每天的生活那样自然，教师是在为学生上课，而不是给听课的人表演。 “诗人为什么说大自然是课本？”又一句聊天式的问话，不自觉成了供学生进行反思、质疑、批判、创造的“抓手”。学生自我开掘，畅所欲言。诗中的声音、色彩，成了学生感受得到的声音、色彩；诗中的早晨、黄昏，成了学生
26、曾经走过的早晨、黄昏；诗中满怀的豪情、宽广的胸襟，成了学生正在扬起的理想风采“绿色”虽然还是“绿色”，“课本”虽然还是“课本”，但“山已不是原来那座山，水也不是原来那个水”。“绿色”、“课本”已经有了新的更深的含义，这是师生轻松愉快、自然而然得到的新义。 大自然是本无字书，课堂又何尝不是呢？虽然身在小小的教室，周老师跟孩子们从生动的诗句中，已经体察到了“宽广”“辽远”“生命”。周老师这节“原生态”的课堂，其最终的落脚点就是紧紧围绕“学生”二字真实自然地教学，轻松打开了“语文教学的课本”，打开了大自然的课本。 综上，我要说，丢开一切“三从四德”式的条条框框，只以课堂前后学生知识、能力、思想、情感
27、等方面（或某方面）的落差为依据，来评价课堂是否成功，是有益于学生的真真切切的科研活动而不是演出。这样的课堂真正着陆于学生的真实境况，教师视野关注的是学生，而不是听课的专家们，这样的课堂也许不美但很实在、实用，也许磕磕绊绊，但很有启示、借鉴因此，公开课也应该有“家常课”的心态“一切为着孩子的发展”。（玖）游彩云：怎样才算好课 怎样的课才算好课呢？有这么一节比赛课，上课的老师普通话标准，朗读水平高；学生回答问题声音响亮，态度大方；小组学习井然有序、场面热闹；教学环环相扣，结构完整；课件制作精美，使用恰当；课上得顺利流畅，目标也能基本完成。不少老师都认为这节课不错，应该算是好课。但是再细细思量，我们
28、发现这些表面的成功却隐藏着深深的不足。(1)学生积极但不激动，因为学习任务不经努力就轻而易举地完成了；(2)小组学习“热闹非凡”但过于整齐划一，富有个性、创意的思想没有真正呈现出来；(3)师生之间、生生之间有问有徐但缺少思想的交锋；(4)孩子们表现不错但看不到他们成长发展的轨迹；(5)老师胸有成竹但教学的智慧没有体现。 我想这是因为参赛的老师顾虑太多了，既怕教学目标不能完成，又怕影响教学进度，总之是被心中那个面面俱到的课堂评价束缚了自己的手脚。以至错误地认为课堂上最理想的进程是完成教案，而不是“节外生枝”。这样就导致教学重心的偏离，殊不知只有关注学情的教学才是教学的本质所在。 真正的好课应该是
29、灵动的、智慧的、动态生成的。具体地说老师备课时在目标的确定、内容的安排、方法的选择、媒体的运用作了充分的思考与准备后，在穷尽教学中可能出现的各种变化而作出应对措施后，就要把整个身心都投入到课堂中去，把目光都集中到每一个学生身上，关注他们表情的变化，倾听他们发言的内容，观察他们讨论的状况，了解他们掌握的程度然后该激励的激励，该点拨的点拨，该示范的示范，该调整的调整做到灵活应变，因势利导。这样，我们的课堂教学才能充满激情与智慧，充满生机与活力，充满挑战与创新。（拾）张伟：做到三个“不唯”方始为“好课” “好课”，顾名思义就是要超出一般，有个性，有“看点”，有新颖独到处，流于一般、四平八稳无所谓“好
30、”课。“好课”应当有一个标准，这个标准我以为可以借用陈云同志的“不唯书、不唯上”，再加一个“不唯课堂”这样“三个不唯”来确立。 不唯书。就是不唯高架的理论和教科书上的现成定论。马背上的小红军课文题目经修改后叫作倔强的小红军。一位教师为此在自己的课即将结束的时候设计了这样一个环节：“比较两个课题，看哪个更适合于眼前的这位小红军。”经过激烈争论学生们得出了这样的认识：“课文说到底就是为了谁上马，因为谁上了马谁就获得了生存的希望，反之将面对死亡。倔强反映的只是人的性格特点，是单层面的，小红军表现出的那种固执不上马，却不是性格使然，反映的恰恰是他利在他人丰富的内心世界。最终小红军是上马了，但那正是他牺
31、牲的时刻!马背上给人的是强烈的内心震撼，是倔强不能比拟的。”这样的课是好是坏显然是不言而喻的了。 不唯上。就是不唯专家、领导和权威。这一点对中国的儿童显得尤为重要，几千年的封建文化对中国人的思维方式影响太大，应从娃娃抓起摒除“人治”思想。黄河象讲的是一头黄河象历经200万年形成化石的事。一位教师就以“200万年前的事科学家们也没见过，他们说的就一定是事实吗？”为题，引导学生以审视的目光来看待专家的结论，并按照教材提供的黄河象“脚踩着一块石头”的线索，引导学生展开逆推学习，不但自主地得出大象陷入河底和化石形成的过程，对科学家得出的结论也进行了验证。同是一样的结论，不是“唯”科学家而得，是在批判中建构，所得是多方面的。 不唯课堂。好课应是能“透过墙壁看世界”的，应具有很强的开放性和延展性，它不能仅限于课堂，课本也“仅是一个例子”。好课的一个重要标志，就是能凭借课文中的一个点加以延伸转换，使之与课堂外、现实中的实际生活结合起来，通过实践性的活动，让学生生成和建构起一些新认知能力。如一位教师在教授完我家跨上了信息高速公路课文，抓住“信息”这一关注点，以“卡通世界”为线索，引导学生走出课堂，融入生活，以小组研究性学习的方式进行合作探究式的学习，深化了内容，开阔了视野，锻炼了能力，取得课堂内、书本上所难以取得的效果。