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1、好仁不好学，其蔽也愚-孔子的学习观孔子的学习观老郑制作l【原文】 孔子曰：孔子曰：“生而知之者，上也；学生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。不学，民斯为下矣。” l【译文【译文】孔子说：“生来就知道的, 是上等人；l 学习后才知道的，是二等人；l 遇到困难才学习的，是三等人；l 遇到困难也不学习的，这就是下等了。” l【原文】 子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。敏以求之者也。” l【译文【译文】孔子说：孔子说：“我不是天生就有学问的，我不是天生就有学问的，l只是个喜欢读书、勤
2、奋敏捷地追求知识的人。只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”l【原文】 子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。不如丘之好学也。” l【译文】【译文】l【原文】 子曰：子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣由也，汝闻六言六蔽矣乎？乎？”对曰：对曰：“未也。未也。“居，吾语汝。好仁不居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。狂。”l【译
3、文【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”l【原文】子曰子曰:恭而无礼则劳恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱勇而无礼则乱,直而无礼则绞直而无礼则绞 。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。l【译文【译文】孔子说：“只有容貌、态度恭敬、顺从而无礼来指导就会归于敷衍；只有做事谨慎小心而无礼来指导就会胆怯、懦弱；只有英勇、强悍而无礼来指导就会作乱；只有刚正、率直而无礼来指导就会尖酸刻薄。如果君
4、子厚待百姓，老百姓就会按仁德行事了；如果君子不遗故交，老百姓也会厚道。” 【译文【译文】【译文【译文】l【原文】子夏曰子夏曰:“贤贤易色；事父母，能竭其贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。虽曰未学，吾必谓之学矣。”l【注释】 子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 (3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视
5、女色。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。 l【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” l【原文】 子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。已。” l【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”l【原文】 哀公问：哀公问：“弟弟子孰为好学？子孰为好学？”孔子
6、对孔子对曰：曰：“有颜回者好学，有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，短命死矣，今也则无，未闻好学者也。未闻好学者也。” 论语雍也l【注释【注释】弟子：学生或徒弟。孰：谁，哪一弟子：学生或徒弟。孰：谁，哪一个。个。迁怒：指自己不如意时，对别人发火生气。迁怒：指自己不如意时，对别人发火生气。迁：转移。迁：转移。不贰过：不犯同样的错误。贰：二，再一次，不贰过：不犯同样的错误。贰：二，再一次，重复。重复。短命：古代三十岁以前死去称短命。颜回死短命：古代三十岁以前死去称短命。颜回死去是岁，故孔子称其短命。去是岁，故孔子称其短命。亡（亡（）：通）：通“无无”，没有。，
7、没有。l【译文】鲁哀公问：鲁哀公问：“你的学生中谁是爱好学你的学生中谁是爱好学习的呢？习的呢？”孔子回答：孔子回答：“有一个叫颜回的，爱有一个叫颜回的，爱好学习。他从不拿别人出气，不重犯同样的过好学习。他从不拿别人出气，不重犯同样的过错。却不幸短命死了。现在没有这样的人，没错。却不幸短命死了。现在没有这样的人，没有听到过好学的人。有听到过好学的人。” l【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”l【译文】古代的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了给别人看。” l【原文】子曰：子曰：“弟子入则孝弟子入则孝,出则弟出则弟,谨而信谨而信,泛爱众而亲仁泛爱众而亲仁.行有余力行有余力,则以学文则
8、以学文.”l【译文【译文】 孔子说：孔子说：“弟子们在父母跟前，就弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。还有余力的话，就再去学习文献知识。” l【原文【原文】陈亢问于伯鱼曰陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎子亦有异闻乎？”对曰：对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：曰：学学诗诗乎？乎？对曰：对曰：未也。未也。不不学学诗
9、诗，无以言，无以言。鲤退而学鲤退而学诗诗。他。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也。未也。不学礼，无以立不学礼，无以立。鲤鲤退而学礼。闻斯二者退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三，闻问一得三，闻诗诗，闻礼，又闻君子之远，闻礼，又闻君子之远其子也其子也。” l【注释】【注释】陈亢（陈亢（）：即陈子禽。伯）：即陈子禽。伯鱼：孔子的儿子，名鲤。鱼：孔子的儿子，名鲤。异闻：特殊的教育。异闻：特殊的教育。趋：小步快走，在人面前表示恭敬。庭：庭趋：小步快走，在人面前表示恭敬。庭：庭院。院。无以言：不善于说话。无以言：不善于说话。
10、立：立足于社会。立：立足于社会。斯：这。斯：这。远：作动词，疏远，指不偏爱。远：作动词，疏远，指不偏爱。l【译文【译文】陈亢问伯鱼说：陈亢问伯鱼说：“你也许听到过与众不同的你也许听到过与众不同的教诲吧！教诲吧！”伯鱼回答说：伯鱼回答说：“没有。父亲曾独自站在那没有。父亲曾独自站在那里，我快步走过庭院，他说：里，我快步走过庭院，他说：学诗没有？学诗没有？我回答我回答说：说：没有。没有。他说他说不学不学诗诗，不能言谈应对。，不能言谈应对。我回来就学我回来就学诗诗。有一天，父亲又独自站在那里，。有一天，父亲又独自站在那里，我快步走过庭院，他问我：我快步走过庭院，他问我：学礼吗？学礼吗？我答道：我答道
11、：没有。没有。他说：他说：不学礼，就不能在社会上立足。不学礼，就不能在社会上立足。我回来就去学礼。我回来就去学礼。”我所听到的就是这两次。陈亢告我所听到的就是这两次。陈亢告辞后高兴地说：辞后高兴地说：“我问了一件事得到了三个收获，听我问了一件事得到了三个收获，听到了学到了学诗诗的道理，听到了学礼的道理，听到了君的道理，听到了学礼的道理，听到了君子不偏爱儿子的作风。子不偏爱儿子的作风。”l讨论：先进的知识技能讨论：先进的知识技能 还是 良好的道德品质良好的道德品质孰重孰轻？哪一个更使你成就幸福生活？孰重孰轻？哪一个更使你成就幸福生活？l红楼梦里那副名联：l世事洞明皆学问，l人情练达即文章。l可以
12、说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。l很重要的道德修养：“不迁怒”，“不贰过”。v不移于乙，过于前者，不移于后。不移于乙，过于前者，不移于后。”v“不迁怒不迁怒”常人十分难以做到，常人十分难以做到，v如在上级那里受了气，挨了批评，如在上级那里受了气，挨了批评，v迁转给下级，在父母那里受了气，迁转给下级，在父母那里受了气，v在自己子女身上发泄，在外窝了火，在自己子女身上发泄，在外窝了火，v对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。v总之，怒于左者，移于右，怒于上者，总之，怒于左者，移于右，怒于上者，v泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，泄于下，
13、怒于强者，移于弱，怒于甲者，v移于乙。移于乙。“己所不欲，强施于人己所不欲，强施于人”，这，这类人类人v生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子v不迁怒不迁怒”，“不贰过。不贰过。”朱熹说：朱熹说：“怒怒于甲者于甲者v“不迁怒不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。，三字，真可谓一剂良药。l“不贰过不贰过”，需经过三个阶段：，需经过三个阶段：自知其过，自知其过，“颜子颜子有不善未尝不知，知之未尝复行有不善未尝不知，知之未尝复行”（程子语）。（程子语）。自改其过。自改其过。“过而能改，善莫过而能改，善莫大焉大焉”，自，自，“不迁怒不迁怒”，“不贰过其过，不贰过其过，“吾未见能
14、见其过而内自讼（自责）者也吾未见能见其过而内自讼（自责）者也公公冶长冶长。”颜回之所以能颜回之所以能“不贰过不贰过”，关键是，关键是做到了对待错误能做到了对待错误能“自知、自改、自讼自知、自改、自讼”。反思反思l孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他做个好人？l古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母告诉他，他父亲幼时，祖母问他人生信条是什么，归父说：但做好事，莫问前程。l先成人再成才