训练十八游褒禅山记.doc

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1、训练十八游褒禅山记课前预习 无师自通1.指出以下句中加点词的用法。1始舍于其址 2后世之谬其传3以其乃华山之阳名之也 4常在于险远5火尚足以明也 6其好游者不能穷也答案：1名词用作动词，筑舍定居。2形容词用作动词，弄错。3名词用作动词，命名。4形容词用作名词，险远的地方。5形容词作动词，照明。6形容词用作动词，走到尽头。2.指出以下句子的句式特征。1此所以学者不可以不深思而慎取之也。2古人之观于天地、山川、草木3有志与力，而又不随以怠。答案：1判断句。2介宾倒装。3省略句，随之。“其字的词性不同于其他三项的一项 A.其下平旷，有泉侧出其欲出者其随之而不得极夫游之乐也D.尽吾志也而不能至者，可以

2、无悔矣，其孰能讥之乎答案：D解析：D.难道，语气词。其余为代词 4.以下不是古今异义的一组是 A.而世之奇伟、瑰怪、非常之观 B.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众C.至于幽暗昏惑而无物以相之 学者不可以不深思而慎取之也答案：B解析：A.非常：古义，不一般；今义，很，极。C.至于：古义，到；今义，另提一件事。D.学者：古义，治学的人；今义，有专门学问的人。项 A.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之 卒：最终。仆道，其文漫灭 仆：倒下。 至，比好游者尚不能十一 至：到，到达。叹焉 叹：感慨。答案：A解析：A.卒：死后。课堂稳固 一点即通1.下面加点字注音有误的一项为哪项 禅 仆道 有穴 咎惑 罕至 窈

3、然 瑰怪冢 音谬 君圭 慧褒D.漫灭 深父 怠而欲出 无物以相之答案：A解析：A.“褒禅的“禅读“。2.选出以下加点字理解正确的一项 明明亮也。 非常不寻常之观景象。求思探求问题之深而无不在也。 其好游者不能穷走到尽头也。平旷平坦空旷，有泉侧从旁边出。 不得极尽情享受夫游之乐也。阳北面名命名之也。 谬弄错其传而莫能名说清楚者，何可胜道说也哉！答案：C解析：A.明：照明。B.求思：探究、思考。D.阳：山南水北。“者字的用法不同于其他三项的一项 者，褒之庐冢也 B.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众C.既其出，那么或咎其欲出者 者，亦不能至也答案：A解析：A项中“者表停顿，其余为代词。4.选出加点的

4、词不属于名词作状语的一项 A.其下平旷，有泉侧东五里西面刺寡人之过者，受上赏答案：B解析：B.东：东面。5.“以其求思之深而无不在也的意思是 答案：B课后检测 触类旁通一、根底局部1.选出注音释义不全对的一项 冢，坟墓 窈然，深远幽暗B.怠，懈怠 谬其传，错误C.仆，倒下 瑰怪，珍贵D.好游，喜欢 王回深父，通“甫 解析：B.谬：，弄错。“其字用法不同类的一项为哪项 答案：B解析：B.其：无义。3.以下句子中加点词的意义相同的一组是 答案：D 解析：A.道路/说；B.命名/说出；C.景象/观察；D.将要。4.对下面两组句子中的加点虚词的判断，正确的一项为哪项 甲组：夫夷以近，那么游者众余与四人

5、拥火以入 余之力尚足以入，火尚足以明也古人之观于天地往往有得，以其求思之深而无不在也乙组：唐浮图慧褒始舍于其址 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔古人之观于天地、山川 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也“以字意义和用法各不相同。乙组四句中的“于字意义和用法各不相同 “以字意义和用法相同。乙组有两个句子中的“于字意义和用法相同。“以字意义和用法各不相同。乙组有两个句子中的“于字意义和用法相同。“以字意义和用法相同。乙组四句中的“于字意义和用法各不相同。答案：C解析：甲组依次为：连词，表并列；连词，表修饰；介词，用它；连词，因为。乙：两句中的“于都表对象；句为“在；句为“从，自。5.以下加点

6、词不是名词用作动词的有 舍名之也C.余之力尚足以入，火尚足以明长铨刃相如 F.莫假设以吾所长，攻敌所短G.客初至，不冠不袜面刺寡人之过者答案：FH6.以下各句中，标点符号使用正确的一句是 A.游褒禅山记的作者王安石10211086，字介甫，号半山。北宋临川现在江西省临川县人。著名的政治家和文学家；他的著作收录在临川先生文集里。B.褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址、而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅。C.于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。D.王安石的名诗夜泊瓜洲云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。这首精工巧

7、丽的诗篇具有观察细致、修辞巧妙、意境清新的特点，所以一直为人们所喜爱。答案：D解析：A项“人后的句号改为逗号，分号改为句号；B项句中顿号改为逗号，其后的逗号改为分号；C项中冒号改为句号。二、本课阅读阅读下面的文字，完成710题。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力缺乏者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者

8、，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。“得与“往往有得中“得意义相同的一项为哪项 A.顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱。 B.有不得见者三十六年。C.此余之所得也。 D.此言得之。答案：C解析：C.得：收获。“观与“非常之观中的“观意义相同的一项为哪项 C.因得观所谓石钟者 D.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖答案：B解析：B.观：景象。9.对本段文字分析不正确的一项为哪项 A.本段阐述了要到险远之处，要看到“世之奇伟、瑰怪、非常之观，必须有坚决的志向、足够的力量及一定的外物相助的道理。B.作者认为凡事尽了自己的努力却不能到达目的就可以没什么悔恨了。“志意志、志向的作用，这和他以后百折不挠

9、地推行新法的精神是一致的。D.作者运用托物言志的手法，深刻揭示了对人生和事业的追求要有坚决的志向的道理。答案：D解析：“托物言志，只是一般性议论。10.1解释以下加点的字。 于是余有叹焉 夫夷以近而世之奇伟、瑰怪、非常之观 然力足以至焉答案：感慨。平坦。奇妙雄伟。足够可以。2翻译“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也这句话。答案：到了那幽深昏暗叫人迷乱的地方，却没有外物来辅助他，也是不能到达的。三、拓展阅读一阅读下面的文字，完成1114题。小石城山记 柳宗元 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得。其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁之形，其旁

10、出堡坞，有假设门焉。窥之正黑。投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者倘不宜如是，那么其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。是二者，余未信之。11.对以下加点词的解释，不正确的一项为哪项 径北 径：径直。睥睨 睥睨：城上锯齿形的有孔的小墙。箭 箭：用弓发射到远处的兵器。数偃仰 数：稠密。答案：C解析：C.箭：一种竹名，这里泛指竹。12.对下

11、面两组句子中的加点词的解说正确的一项为哪项 “少字的意义相同，两个“是字指代的内容相同。“少字的意义不同，两个“是字指代的内容也不同。“少字的意义相同，两个“是字指代的内容不同。“少字的意义不同，两个“是字指代的内容相同。答案：B解析：句中为“稍微，略微；句中为“缺少。句中“是字指代这个地方；句中“是指代“这种景致。13.对这篇文章的理解，错误的一项为哪项 A.这篇文章同游褒禅山记在篇章结构上有相同点，都是前半局部叙事写景，后半局部在此根底上议论、抒情、说理。B.本文作者借景抒情，通过对山水景色的描述，把自己怀才不遇、被贬在外的愤懑表现了出来。C.作者描写了小石城山奇妙优美的山水景色，并且感慨

12、这样奇妙优美的山水景色却被弃置在偏远的地方，“不得一售其伎。“造物者“神者皆是指创造万物、生灵的上帝，作者把在现实生活中无法排解的矛盾问题拿来向上帝询问，不免带有一些颓废消极的感情色彩。答案：D14.把下面两句话翻译成现代汉语。1更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。2神者倘不宜如是，那么其果无乎？答案：1使它们经过千百年也得不到一次时机向人们献出它们的优美姿态，这实在是花了劳动却没有成效。2如果说神灵不应该这样安排景致，那么真的没有神灵么？参考译文：从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西伸延，沿路寻求没有发现胜景；另一条稍稍向北又折向东，在不过四十丈之处，地层断裂，被一条河水

13、分开，有积聚的山石横截在路端。它的上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边，耸出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，往里看去一片浓黑，将小石子投进去，从很深的地方传出咚咚水声。那声音十分响亮，过了很久才消逝。环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，显得格外地奇特而坚实；它们或疏或密，或俯或抑，恰似有才智的人精心布置的。 哦！我疑心创造万物的上帝有无已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实

14、没有上帝吗？有人说：“这是上帝用来抚慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物却惟独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。这两种说法，我是都不相信的。二(福建高考，58)阅读下面的文字，完成1518题。送天台陈庭学序 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。跨马行，那么竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行那么江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭

15、学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变。于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，假设颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有假设囊括于天地者。此其故

16、何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，那么以告予，予将不一愧而已也。注：扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家；司马相如，西汉著名文学家；诸葛武侯，即诸葛亮。颜回，即颜渊；原宪，即子思。二人都是孔子的学生。15.对以下句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪项 A.累旬日不见其巅际 累：连续。 穷 穷：尽、完。工 工：工整。 D.皆坐守陋室，蓬蒿没户 没：淹没、遮掩。答案：C解析：C.“工在此处应当理解为“巧妙，精巧。16.以下句中加点词的意义不同于其他三项的一项为哪项 益工 益加耄矣C.所以动心忍性，曾益其所不能 D.既加冠，益慕圣贤之道答案：C解析：C项解释为“增加。A、

17、B、D三项均解释为“更加。17.以下六句话，分别编为四组，都表达陈庭学能从中获得“山水之助的一组是 陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞 屡从大将北征，有劳 扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居 英雄俊杰战攻驻守之迹 诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所 颜回、原宪，皆坐守陋室 A. B. C. D.答案：B解析：句是他入蜀的原因。句与山水无关。18.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪项 A.川蜀山水险峻奇特，非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强的人不能到达，因而往往令人抱憾而止。B.陈庭学，能做诗，曾任中书左司掾、四川都指挥司照磨等官职。他乘船到成都，游山水名胜，每次游览都写诗记述

18、。C.作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望，面对陈庭学游览而归的收获，感慨自己因年老已难以做到了。人的情、志、学等方面上一个台阶，此外，应该还有高于“山水之助的东西，那就是孔学儒道。答案：A 解析：A项中的“有财富在原文中没有表达，不能看作入蜀的条件。参考译文：我国西南一带的山水，以四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，从陆路去吧，途中有剑阁、栈道之类的险阻；从水路去吧，途中又有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧惧。骑着马去吧，沿路层层竹林遮蔽高山，接连走几十天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，陡峭的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆抖颤。乘船去吧，江水悍猛，礁

19、石尖利，波涛险恶，漩涡变幻，船只稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小一点点，就被撞成粉末，像泥土般下沉，船中的人便饱了江中鱼鳖的口腹。通往四川的道路艰难到这种地步，因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有感受能力善于抒发的人，即使去游览了，也得不到精神上的享受，说不出个所以然；不是身强年壮的人入川之后大多老死在那里，不能还乡。喜欢寻奇探胜想到四川去游历的人，每每由于以上种种原因而深深抱憾。 浙江天台籍人士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随大将北征，因有功绩，升任四川都指挥司照磨，从水路入川到成都。成都，是四川的要地，又是扬雄、司马相如、诸葛亮等古代著名人物长期生活过的地方。

20、庭学入川以后，凡历代英雄俊杰争战攻取、驻守防御的遗迹，诗人文士游览登临、饮酒射箭、赋诗吟咏、歌唱吼叫的处所，庭学没有不一一去游览的。他既经游览，就一定写诗抒发感受，记写景物时世的变迁。因此他的诗歌在入川以后愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大约是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。 面对庭学的变化，我很惭愧。当我年轻的时候，曾经立志要遍游天下，因学业未成，不得闲暇。到了壮年可以出游的时候，四面八方到处战火纷飞，遍地无处落脚。及至当今圣明天子兴起，天下安定，四海之内，合为一家，而我已经年光老大体力衰惫，想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗？ 不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡里，甘居陋室，由于很少出门与人往来，以至蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志气意趣却经常是很充分的，好似他们的胸中存在一种足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢？莫非他们精神世界中自有的高山巨壑、奇美壮丽已经超出了山水之外吗？希望庭学君归去之后，试从这方面探求一下人生的奥秘。如果有什么新的体会，请告诉我。那时候，庭学君将一定会给我更多的新的启发，而不仅仅是因为曾经川蜀壮游这一点使我自愧