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1、从明天起，做一个幸福的人从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，从明天起， 和每一个亲人通信和每一个亲人通信告诉他们我的幸福告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福愿你在尘世获得幸福我也愿面朝大海，春暖花
2、开我也愿面朝大海，春暖花开 面朝大海面朝大海 春暖花开春暖花开 海子，原名查海生，海子，原名查海生，1964年出生年出生在安徽省安庆城外的高河查湾。在安徽省安庆城外的高河查湾。1979年年15岁时考入北京大学法律系，岁时考入北京大学法律系，1982年开始诗歌创作，年开始诗歌创作，1983年毕业后在中年毕业后在中国政法大学哲学教研室任教。国政法大学哲学教研室任教。1989年年 3月月26日，他在河北省山海关卧轨自日，他在河北省山海关卧轨自杀。他杰出的，天才的创造力在中国杀。他杰出的，天才的创造力在中国的诗坛留下了独特的光芒。的诗坛留下了独特的光芒。 先后自印诗集先后自印诗集河流河流、传说传说、但
3、是水、水但是水、水、麦地之翁麦地之翁(与西川与西川合印合印)、太阳太阳, 断头篇断头篇、太阳太阳,天堂选幕天堂选幕， 另有长诗另有长诗土地土地(已由春风文艺已由春风文艺出版设出版出版设出版)、，1988年写出仪式诗剧三部曲之一年写出仪式诗剧三部曲之一刹刹。 海子曾获北京大学第一届艺术节五四文学大奖特别奖、海子曾获北京大学第一届艺术节五四文学大奖特别奖、 第三届第三届十月十月文学奖荣誉文学奖荣誉奖。奖。 我二十二岁，既不幼稚，也不成熟。我经常困惑于我的生活现状。我二十二岁，既不幼稚，也不成熟。我经常困惑于我的生活现状。 我二十二岁，在这大半年的时间里，我看的书比之前二十年我所看我二十二岁，在这大
4、半年的时间里，我看的书比之前二十年我所看的总和还要多，因为我正在迫切地寻找些什么。的总和还要多，因为我正在迫切地寻找些什么。 到底是什么？我无法回答。也许是一种指引，也许是一种轨迹，又到底是什么？我无法回答。也许是一种指引，也许是一种轨迹，又或者是一种信仰。当梭罗带着那把借来的斧子走进瓦尔登湖畔的森林，或者是一种信仰。当梭罗带着那把借来的斧子走进瓦尔登湖畔的森林，在那里修建了小木屋，度过了两年时光之后，他带着感悟在那里修建了小木屋，度过了两年时光之后，他带着感悟“堆砌起了众堆砌起了众多的单词多的单词”，于是便有了，于是便有了瓦尔登湖瓦尔登湖。 据说，诗人海子去山海关自杀时带着四本书，其中一本就
5、是梭罗的据说，诗人海子去山海关自杀时带着四本书，其中一本就是梭罗的瓦尔登湖瓦尔登湖，这和当年唐太宗李世民到死不放王羲之的，这和当年唐太宗李世民到死不放王羲之的兰亭集序兰亭集序颇为相似。看来还真有对好东西死都舍不得的人。颇为相似。看来还真有对好东西死都舍不得的人。 我不会浪费时间来赞叹这本书的伟大，因为能用的词汇早被梭罗迷我不会浪费时间来赞叹这本书的伟大，因为能用的词汇早被梭罗迷们用光了。我能做的，便是尽可能多地读，并且思考。们用光了。我能做的，便是尽可能多地读，并且思考。 我可以确定，它有我一直在寻找的那些东西。那是什么？我依旧无我可以确定，它有我一直在寻找的那些东西。那是什么？我依旧无法用语
6、言表达，但它们在我的心里，已经具象为那座湖畔的小木屋法用语言表达，但它们在我的心里，已经具象为那座湖畔的小木屋 初读这本书，只见到琐碎的生活细节，文字也有些拗口，看上去很初读这本书，只见到琐碎的生活细节，文字也有些拗口，看上去很平庸。但渐渐读下去，便会有一种柳暗花明的感觉。美丽的湖光山色连平庸。但渐渐读下去，便会有一种柳暗花明的感觉。美丽的湖光山色连同梭罗的心境与思考一同呈现在眼前，只觉得美不胜收。同梭罗的心境与思考一同呈现在眼前，只觉得美不胜收。 然而，这就决不是一本仅有美景和杂感的散文集。它是一本哲学论著。然而，这就决不是一本仅有美景和杂感的散文集。它是一本哲学论著。 梭罗受东方哲学思想影
7、响很深，梭罗受东方哲学思想影响很深，“古代的哲学家们，有中国的、印度古代的哲学家们，有中国的、印度的、波斯的和希腊的，都是同一种格调的人物，他们的外在生活贫困无人的、波斯的和希腊的，都是同一种格调的人物，他们的外在生活贫困无人能比，而内心生活的富有谁也难敌能比，而内心生活的富有谁也难敌”可以想见，他崇尚内心财富，并且可以想见，他崇尚内心财富，并且身体力行：他读书、思索、远离尘嚣、心境恬淡地生活。身体力行：他读书、思索、远离尘嚣、心境恬淡地生活。 梭罗不愿意说人类是地球的主宰者，他更愿意把宇宙比作一部大机器，梭罗不愿意说人类是地球的主宰者，他更愿意把宇宙比作一部大机器，人不过是它上面的一颗钉子。
8、所以他说：人不过是它上面的一颗钉子。所以他说：“我要把人看作大自然的居民，我要把人看作大自然的居民，甚至大自然本身的一个组成部分，而不是社会的一员。甚至大自然本身的一个组成部分，而不是社会的一员。”大自然会给予人大自然会给予人类生活的意义，人类会为能做这样一颗钉子而安心和快乐。这就是梭罗说类生活的意义，人类会为能做这样一颗钉子而安心和快乐。这就是梭罗说的，简单生活的真理。的，简单生活的真理。 可生活如戏，本该简单的生活却总是容易被人们演绎成太过沉重的悲可生活如戏，本该简单的生活却总是容易被人们演绎成太过沉重的悲剧，太过缠绵的情感戏。沉重的悲剧往往被赋予了太多人生的经验和价值，剧，太过缠绵的情感
9、戏。沉重的悲剧往往被赋予了太多人生的经验和价值，把那些无法承受的人生悲苦瞬间强加给了每一个看客，那是生命不能承受把那些无法承受的人生悲苦瞬间强加给了每一个看客，那是生命不能承受之重；缠绵的情感剧里那些被夸大了的烦恼忧伤又让人忍无可忍，那是生之重；缠绵的情感剧里那些被夸大了的烦恼忧伤又让人忍无可忍，那是生命中不能承受之轻。所以悲剧应该留给哲学家去看，情感剧应该留给做梦命中不能承受之轻。所以悲剧应该留给哲学家去看，情感剧应该留给做梦的女孩去看，像我这样的凡夫俗子适合生活在简单透明、玻璃一样的世界的女孩去看，像我这样的凡夫俗子适合生活在简单透明、玻璃一样的世界里，才能安静而清醒。里，才能安静而清醒。
10、 于是我一直认为生活充满了矛盾。读过于是我一直认为生活充满了矛盾。读过瓦尔登湖瓦尔登湖，我依然坚持我，我依然坚持我的观点，但我开始懂得，的观点，但我开始懂得，对待矛盾的生活，不能只有困惑。对待矛盾的生活，不能只有困惑。 我可以躁动不安，可以时喜时怒，但我需要一双明亮的眼睛和一颗可我可以躁动不安，可以时喜时怒，但我需要一双明亮的眼睛和一颗可以包容世界的心。生活可以有很多种外表，但它的本质在于心境。以包容世界的心。生活可以有很多种外表，但它的本质在于心境。 手捧着这本淡蓝色封面的手捧着这本淡蓝色封面的瓦尔登湖瓦尔登湖，我觉得生活好像简单了很多，我觉得生活好像简单了很多，或许它原本就是这样简单，只是
11、我不曾发现罢了。感谢梭罗，他解救了我，或许它原本就是这样简单，只是我不曾发现罢了。感谢梭罗，他解救了我，把我从那种迷惘的状态里拉了出来，重新看见前方的启明星。把我从那种迷惘的状态里拉了出来，重新看见前方的启明星。 我在心里建造了一座小木屋，我的灵魂静静地住在里面。我在心里建造了一座小木屋，我的灵魂静静地住在里面。 2005年年1月月14日日瓦尔登湖瓦尔登湖 美国杂文家，诗人，自然主义者，改革家美国杂文家，诗人，自然主义者，改革家和哲学家，毕业于美国哈佛大学，在担任数年和哲学家，毕业于美国哈佛大学，在担任数年中学校长后，毅然决定以作诗和论述自然为终中学校长后，毅然决定以作诗和论述自然为终生事业。
12、在生事业。在1919世纪美国文化巨匠中，堪称一位世纪美国文化巨匠中，堪称一位“异人异人”。他和爱默生、富勒都是。他和爱默生、富勒都是“简朴生活简朴生活”的宗师的宗师，他们提倡，他们提倡回归本心、亲近自然回归本心、亲近自然。这种。这种思想不仅深深地影响了美国文化，也为整个世思想不仅深深地影响了美国文化，也为整个世界带来了清新长风。界带来了清新长风。亨利亨利戴维戴维梭罗梭罗（Henry David Thoreau,1817-1862Henry David Thoreau,1817-1862） 生平：18171817年年7 7月月1212日日生于康科德城；生于康科德城；18371837年毕年毕业于哈
13、佛大学，业于哈佛大学，18381838回到家乡，执教两年。他于回到家乡，执教两年。他于18411841住到了大作家、思想家爱默生的家里，当门徒，又当住到了大作家、思想家爱默生的家里，当门徒，又当助手，并开始尝试写作。助手，并开始尝试写作。18451845年年3 3月月，他向，他向小妇人小妇人的作者阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了的作者阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍材，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔
14、之后，他认为找个月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式，在这两年多的时间里，梭到了一种理想的生活模式，在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。双手过了一段原始简朴的生活。18471847年才回到康科德年才回到康科德城。城。18481848年他又住在爱默生家里。此后他患了肺病，年他又住在爱默生家里。此后他患了肺病，于于18621862年病逝于康科德城，年仅年病逝于康科德城，年仅
15、4444岁。岁。 1845 1845年，年，2828岁的梭罗撇开金钱的羁绊，只身岁的梭罗撇开金钱的羁绊，只身住进瓦尔登湖边自己盖的木屋，自耕自食，两年住进瓦尔登湖边自己盖的木屋，自耕自食，两年有余。他带着对现实生活的怀疑来到林中投入这有余。他带着对现实生活的怀疑来到林中投入这种实验生活。在这间木屋里，他观察着，倾听着，种实验生活。在这间木屋里，他观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，他不是逃避人生，感受着，沉思着，并且梦想着，他不是逃避人生，而是在而是在探索人生，批判人生，振奋人生，阐述人探索人生，批判人生，振奋人生，阐述人生地更高规律生地更高规律。本书即是他对两年林中生活所见。本书即是
16、他对两年林中生活所见所思所悟的记录。所思所悟的记录。 正如梭罗梭说：正如梭罗梭说：“我隐居林中，因为我希望我隐居林中，因为我希望活得从容，只和生活中最本质的东西周旋。看我活得从容，只和生活中最本质的东西周旋。看我究竟能否领略其中的奥妙，以免待我将死之时，究竟能否领略其中的奥妙，以免待我将死之时，才发现我原来是枉度此生。才发现我原来是枉度此生。”（1 1）鼓励人们要）鼓励人们要简化生活简化生活，将时间腾出来，将时间腾出来深入生命，品味人生深入生命，品味人生。告。告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。（2 2）
17、对工业文明、喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑，认为人）对工业文明、喧嚣社会挤压人类、侵蚀人性心怀忧虑，认为人类只有类只有过简单淳朴的生活过简单淳朴的生活，才能，才能享受到内心的轻松和愉悦享受到内心的轻松和愉悦。（3 3）瓦尔登湖不仅是梭罗生活的栖息场所，也是他）瓦尔登湖不仅是梭罗生活的栖息场所，也是他精神的家园、心精神的家园、心灵的故乡灵的故乡。他喜欢孤身独处，但不是避世，不是隐居，他反对过美国。他喜欢孤身独处，但不是避世，不是隐居，他反对过美国的奴隶制度，反对过美国对墨西哥的侵略，他倡导过的奴隶制度，反对过美国对墨西哥的侵略，他倡导过“公民的不服从公民的不服从”的思想，他曾因拒绝交税而坐过
18、监狱，可看出他是的思想，他曾因拒绝交税而坐过监狱，可看出他是积极走向人生积极走向人生的。的。（4 4）梭罗注重生活的自由，他喜欢在大自然中过简朴生活，这是他）梭罗注重生活的自由，他喜欢在大自然中过简朴生活，这是他对自由、对个人价值执着追求对自由、对个人价值执着追求的表现。的表现。 梭罗是一个有责任感的社会批评家，他的目的是揭露时梭罗是一个有责任感的社会批评家，他的目的是揭露时代的弊端。指出人们自己正将生活变得越来越复杂，最终会代的弊端。指出人们自己正将生活变得越来越复杂，最终会导致生命的衰落。相对来讲，原始社会的人类生活较之现代导致生命的衰落。相对来讲，原始社会的人类生活较之现代更加幸福和充实
19、。更加幸福和充实。 瓦尔登湖瓦尔登湖阐述了人类对自然过度的开发是对生命诗阐述了人类对自然过度的开发是对生命诗意哲学的毁坏。自然的价值不是使用而是愉悦心灵，人类虐意哲学的毁坏。自然的价值不是使用而是愉悦心灵，人类虐待了风景，风景便消失了，人的精神也消失了。待了风景，风景便消失了，人的精神也消失了。 它不仅有文学的价值而且有环保的价值。所以它不仅有文学的价值而且有环保的价值。所以瓦尔登瓦尔登湖湖又是一本绿色的圣经，它能激发人类无限的激情与灵感。又是一本绿色的圣经，它能激发人类无限的激情与灵感。梭罗通过自己对自然仔细的观察与体验，使书中的文字具有梭罗通过自己对自然仔细的观察与体验，使书中的文字具有了
20、生态思想，激发了人类对环境的伦理的思考，并强调了自了生态思想，激发了人类对环境的伦理的思考，并强调了自然独立的价值，反对自然的经济化。现代人过分强调了自然然独立的价值，反对自然的经济化。现代人过分强调了自然的经济价值，文明与荒野应保持平衡，我们应该选择健康绿的经济价值，文明与荒野应保持平衡，我们应该选择健康绿色的生活方式。色的生活方式。 有的读者往往对梭罗有这样的印象，即他只是一个有的读者往往对梭罗有这样的印象，即他只是一个复古主义者，主张返朴归真回归自然，放弃现代文明。复古主义者，主张返朴归真回归自然，放弃现代文明。 我们应该注意到梭罗在瓦尔登湖边的林中独自生活我们应该注意到梭罗在瓦尔登湖边
21、的林中独自生活了仅仅两年多一点的时间，这只占他生命的百分之五了仅仅两年多一点的时间，这只占他生命的百分之五的光阴。而且在这段时间里，来来往往的访客从未间的光阴。而且在这段时间里，来来往往的访客从未间断。他自己也经常到村里探望家人和朋友。更重要的断。他自己也经常到村里探望家人和朋友。更重要的是，当他离开瓦尔登以后，还曾一再反对别人模仿他是，当他离开瓦尔登以后，还曾一再反对别人模仿他的行为。用他的话说他自己之所以到瓦尔登湖生活了的行为。用他的话说他自己之所以到瓦尔登湖生活了一段时间，那完全是他个人的志趣爱好。如果说一个一段时间，那完全是他个人的志趣爱好。如果说一个人向往简朴的生活，只要心诚，在哪儿
22、都可以做得到，人向往简朴的生活，只要心诚，在哪儿都可以做得到，无论是在纽约、伦敦、孟买或东京。心中有无论是在纽约、伦敦、孟买或东京。心中有“瓦尔登瓦尔登”我们的生活将会变得更有意义、更有目的、更加幸福，我们的生活将会变得更有意义、更有目的、更加幸福，这才是这才是“瓦尔登瓦尔登”的真谛。梭罗本人回到康科德后继的真谛。梭罗本人回到康科德后继续过着简朴的生活，从事写作直至去逝。续过着简朴的生活，从事写作直至去逝。 在许多人看来，他落落寡合，喜欢孤身独处。在许多人看来，他落落寡合，喜欢孤身独处。他的人生带有消极思想。他的人生带有消极思想。 如果仅仅是这种认为，也许是对他的曲解。如果仅仅是这种认为，也许
23、是对他的曲解。梭罗到瓦尔登湖边的山林中居住，不是避世，不梭罗到瓦尔登湖边的山林中居住，不是避世，不是隐居，他反对过美国的奴隶制度，反对过美国是隐居，他反对过美国的奴隶制度，反对过美国对墨西哥的侵略，他倡导过对墨西哥的侵略，他倡导过“公民的不服从公民的不服从”的的思想，他曾因拒绝交税而坐过监狱，单这些就可思想，他曾因拒绝交税而坐过监狱，单这些就可看出他也是积极走向人生的。看出他也是积极走向人生的。 梭罗在短暂的一生中，试图鼓励人们要简化生活，将时梭罗在短暂的一生中，试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，
24、告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静。活，就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静。 1 作为一部自然与人的心灵探索之书；作为一部自然与人的心灵探索之书；2 作为一部自力更生过简单生活的指南；作为一部自力更生过简单生活的指南；3 作为批评现代生活的一部讽刺作品；作为批评现代生活的一部讽刺作品；4 作为一部纯文学名著；作为一部纯文学名著；5 作为一本神圣的书。作为一本神圣的书。 梭罗研究专家
25、哈丁梭罗研究专家哈丁 瓦尔登湖瓦尔登湖的五种读法：的五种读法： 在在瓦尔登湖瓦尔登湖一书中，有许多篇幅一书中，有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。梭罗在这是关于动物和植物的观察记录。梭罗在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化。物、花草和树木的变化。 把关于自然的观察与体验详细地记录把关于自然的观察与体验详细地记录下来，并赋予通俗的哲学意义，这是梭罗下来，并赋予通俗的哲学意义，这是梭罗的书真实可爱之处。梭罗积极倡导一种生的书真实可爱之处。梭罗积极倡导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的
26、生活方式，他堪称超验主义的立的简朴的生活方式，他堪称超验主义的实践家。实践家。关于关于瓦尔登湖瓦尔登湖的评价的评价 关于关于瓦尔登湖瓦尔登湖的评价的评价3.3.关于关于瓦尔登湖瓦尔登湖的评价的评价一百五十年常销不衰的绿色心灵圣经，它与一百五十年常销不衰的绿色心灵圣经，它与圣经圣经等同等同时被评为时被评为“塑造读者人生的塑造读者人生的2525部首选经典部首选经典”。深邃终年不涸上涨峰峦葱郁黄澄澄霓虹蜿蜒铺就湖泊映衬模样湛蓝一泓清水寒光熠熠SuzhnglunpyngzhnnWn ynmpcngdnghngyh通读全文，并感受瓦尔登湖整体特征。（一）第（一）第1 1段：湖水的特点及周围的环境段：湖水
27、的特点及周围的环境 （总写）（总写）（二）第（二）第2-62-6段：湖水的色彩变化、清澈段：湖水的色彩变化、清澈 （分说）（分说）（三）第（三）第7 7段：湖的历史变迁及对湖的赞美段：湖的历史变迁及对湖的赞美 （总括）（总括）1.文章第一段描写了瓦尔登湖的哪些特点？有何作用？美丽的湖光水色：深邃、清澈美丽的湖光水色：深邃、清澈在全文中起总领作用。在全文中起总领作用。2.作者是从哪几个方面来写瓦尔登湖的？全文的结构特点是什么？ 四个方面：湖水的特点及环境；湖水的色彩变化；湖水的清四个方面：湖水的特点及环境；湖水的色彩变化；湖水的清澈；湖水的未来。澈；湖水的未来。 结构特点是结构特点是“总总-分分
28、-总总”。即是：先总写湖水的特点及周。即是：先总写湖水的特点及周围环境；再通过各个角度来描写湖水的奇幻的颜色和清澈纯净；围环境；再通过各个角度来描写湖水的奇幻的颜色和清澈纯净；最后对全文进行收束，并抒发了自己对湖水以及大自然的喜爱之最后对全文进行收束，并抒发了自己对湖水以及大自然的喜爱之情。情。3.课文的第三自然段从哪些角度描写了湖水的颜色？湖水的颜色有具有什么特点？这样描写的目的是什么？表现了什么情感？ 角度：角度：不同的地点：山顶、湖边、再远一点。不同的地点：山顶、湖边、再远一点。 不同的时间：在阳光的映衬下，晴空万里时。不同的时间：在阳光的映衬下，晴空万里时。 远近结合，动静相生，有点有
29、面，远近结合，动静相生，有点有面，从多个角度观察和描绘颜色变从多个角度观察和描绘颜色变幻。幻。 运用多种手法写景状物：运用多种手法写景状物： 写景手法的多样化，远景、近景，全景、微景，动景、静景写景手法的多样化，远景、近景，全景、微景，动景、静景 湖水颜色的特点：鲜艳、纯净、不断变幻。湖水颜色的特点：鲜艳、纯净、不断变幻。 目的：为了表现瓦尔登湖的深邃和清澈。目的：为了表现瓦尔登湖的深邃和清澈。 情感：对瓦尔登湖的喜爱之情。情感：对瓦尔登湖的喜爱之情。 同一点-忽蓝忽绿 山顶看-蓝 近看-黄澄澄 远看-淡绿瓦尔登湖水的色彩变化 阳光下-碧绿 晴空万里时-湛蓝 通过写自己在湖里的生活体验和写湖中
30、的映衬物来突通过写自己在湖里的生活体验和写湖中的映衬物来突出瓦尔登湖的清澈。出瓦尔登湖的清澈。4.课文的第四、五、六段，思考作者是怎样来表现瓦尔登湖的清澈的？5.课文第五自然段表达了作者独特的生活情趣，从哪些词语能看出来？ 独特的生活情趣从本段一系列的动词就可以看独特的生活情趣从本段一系列的动词就可以看出来：出来：“趴、吊、钻、砍、套、钩趴、吊、钻、砍、套、钩”等。等。6.从文中的景物描写中，你能否触摸到作者的内心？ 如此精彩的景物描写，让人觉得这一派美丽幽静的自然景如此精彩的景物描写，让人觉得这一派美丽幽静的自然景象已跟梭罗的心融为一体。宁静、纯洁的瓦尔登湖正是作者朴象已跟梭罗的心融为一体。
31、宁静、纯洁的瓦尔登湖正是作者朴素淡泊心境的反映，他在这里躬身耕种、采果垂钓，从容悠然；素淡泊心境的反映，他在这里躬身耕种、采果垂钓，从容悠然；他在这里倾听松风天籁，静观湖光山色，玄思妙想，无拘无束。他在这里倾听松风天籁，静观湖光山色，玄思妙想，无拘无束。文章的最后，作者更用毫不掩饰的喜爱之情赞美了这个不仅纯文章的最后，作者更用毫不掩饰的喜爱之情赞美了这个不仅纯洁无暇而且充满生机的瓦尔登湖。在洁无暇而且充满生机的瓦尔登湖。在瓦尔登湖瓦尔登湖里，里，梭罗以梭罗以他古老的生活方式告诉世人，将自己融于自然，自己的心灵就他古老的生活方式告诉世人，将自己融于自然，自己的心灵就会像美丽的瓦尔登湖一样，生活得
32、平静、自在、坦然、简单而会像美丽的瓦尔登湖一样，生活得平静、自在、坦然、简单而又不苍白。又不苍白。 强烈的对比中突出了：瓦尔登湖的美丽、纯洁，充满生机强烈的对比中突出了：瓦尔登湖的美丽、纯洁，充满生机是亘古不变的是亘古不变的永恒的美丽！而人类心为物役，虚掷生命，永恒的美丽！而人类心为物役，虚掷生命，如过眼烟云，遗忘了最珍贵的大自然。如过眼烟云，遗忘了最珍贵的大自然。7.文章最后一段写“不少部落一个有一个消失了”和“亚当、夏娃的故事”有什么用意？“它们并不知晓被撵出乐园这件小事，只是沉醉于这纯它们并不知晓被撵出乐园这件小事，只是沉醉于这纯净的湖水净的湖水”，这些句话有什么深长的意味？，这些句话有
33、什么深长的意味？“失乐园失乐园”这样著名的事在自然面前不过是小事：有力反衬这样著名的事在自然面前不过是小事：有力反衬了了 大自然的纯洁美丽是无与伦比的，魅力无穷。大自然的纯洁美丽是无与伦比的，魅力无穷。巧借动物对人世的漠视来反衬尘世的喧嚣是多么渺小，微巧借动物对人世的漠视来反衬尘世的喧嚣是多么渺小，微 不足道。不足道。表达了作者对大自然的无比崇拜、热爱。表达了作者对大自然的无比崇拜、热爱。有力的突出了中心。有力的突出了中心。 人们已经遗忘了瓦尔登湖的存在，但它依然是那么清人们已经遗忘了瓦尔登湖的存在，但它依然是那么清澈纯洁。在梭罗的眼里、在梭罗的心中，瓦尔登湖充满了澈纯洁。在梭罗的眼里、在梭罗
34、的心中，瓦尔登湖充满了人性的光辉。正如后一句所说：人性的光辉。正如后一句所说：“许多人被喻作瓦尔登湖，许多人被喻作瓦尔登湖，但当之无愧者不多但当之无愧者不多”。8.结合课文理解瓦尔登湖是如何“坚持着自身的纯洁” 的。 大概陆陆续续有不少部落在湖边饮用过湖水，连连赞叹不已大概陆陆续续有不少部落在湖边饮用过湖水，连连赞叹不已并测试它的深邃，接着又随着世事的更替，一个又一个消失了，并测试它的深邃，接着又随着世事的更替，一个又一个消失了，但湖水依旧清纯、碧绿，一个春天也没漏掉。但湖水依旧清纯、碧绿，一个春天也没漏掉。 或许上溯到亚当和夏娃被赶出伊甸园之时或许上溯到亚当和夏娃被赶出伊甸园之时 ，那个春天
35、的早，那个春天的早晨，瓦尔登湖已经存在于天地间。晨，瓦尔登湖已经存在于天地间。思考徐迟与梭罗这两位作者对自然的态度有什么不同？ 黄山记黄山记的作者主要强调人与自然关系的变化，表现的作者主要强调人与自然关系的变化，表现人类对山的征服，对大自然的征服，对造物主的征服。人类对山的征服，对大自然的征服，对造物主的征服。 瓦尔登湖瓦尔登湖的作者主要是通过赞美自然，强调人应该的作者主要是通过赞美自然，强调人应该回归自然，和自然和谐相处。回归自然，和自然和谐相处。 湖山沉思湖山沉思诗意地栖居诗意地栖居 作者对破坏生态的行为持谴责态度。作者对破坏生态的行为持谴责态度。 人的心灵需要一个诗意栖居的地方人的心灵需
36、要一个诗意栖居的地方湖光山色或楼台亭阁。湖光山色或楼台亭阁。即使即使现代的物质化社会现代的物质化社会把人们推向今天的生存空间，但是人们永把人们推向今天的生存空间，但是人们永远也难以割舍自己的精神家园。远也难以割舍自己的精神家园。 人们应该人们应该热爱自然、回归自然、享受自然热爱自然、回归自然、享受自然，让心灵在自然的让心灵在自然的天空中纵横驰骋。正因为如此，梭罗选择了瓦尔登湖，选择了瓦天空中纵横驰骋。正因为如此，梭罗选择了瓦尔登湖，选择了瓦尔登湖畔尔登湖畔淡泊宁静而又十分艰难淡泊宁静而又十分艰难的生活，旷野是他唯一的精神营的生活，旷野是他唯一的精神营养，这种养，这种自然的道德生活方式自然的道德
37、生活方式充实着梭罗的生命，他所构建的这充实着梭罗的生命，他所构建的这种种“诗意诗意”也给后人留下了无限释放的空间。也给后人留下了无限释放的空间。 古往今来，描写湖的文章数不胜数，古往今来，描写湖的文章数不胜数，梭罗的独到之处在于梭罗的独到之处在于他将湖他将湖人格化人格化了，了，他拒绝把瓦尔登湖看成是自己情感的载体，他拒绝把瓦尔登湖看成是自己情感的载体，而是把湖视作为一种高贵的赋予人格魅力的存在。而是把湖视作为一种高贵的赋予人格魅力的存在。 在作者心目中，瓦尔登湖美丽丰富、宁静博大而又灵性洋在作者心目中，瓦尔登湖美丽丰富、宁静博大而又灵性洋溢，所以他由衷地将湖溢，所以他由衷地将湖比喻比喻为为“风
38、景中最美、最有表情的姿容风景中最美、最有表情的姿容”和和“大地的眼睛大地的眼睛”。 句中的句中的“天性天性”指指人的自然本性人的自然本性，人的自然本性被日益复，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，使人一面镜子，使人重新发现和认识自己真实的天性重新发现和认识自己真实的天性。1.1.摘录文中优美的语句。摘录文中优美的语句。2.2.在美丽的瓦尔登湖畔，有一个梭罗纪念馆，每天来在美丽的瓦尔登湖畔，有一个梭罗纪念馆，每天来 这里参观的人络绎不绝。假如你来到这个向往已久这里参观的人络绎不绝。假如你来到这个向往已久 的地方，你有怎样的感想？请你在纪念馆的留言簿的地方，你有怎样的感想？请你在纪念馆的留言簿 上写下上写下100100左右的留言。左右的留言。