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1、第42讲明清之际活跃的儒家思想一、选择题1(2019山东邹城期中)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为 (C)A应从根本上否定君主制度B应建立平等和谐的君臣关系C君主专制存在严重的弊端D统治者应重视对百姓的教化解析根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和
2、设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A项。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B项。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D项。2(2019安徽皖江名校联盟)有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等。这一思潮(B)A属于西学东渐的产物B强调了人的自我价值C是对理学思想的创新D表达了民主政治诉求解析王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现，而非来自于西学，不属于西学东渐的产物，故排除A项；根据“要求物质利益；肯定心性无别
3、，要求贵贱平等”可知明朝后期人文主义思潮强调了人的自我价值，故选B项；王艮、李贽的思想是对理学思想的反叛，而非创新，故排除C项；他们的思想主要表达了对人的重视和肯定，没有表达民主政治诉求，故排除D项。3(2019陕西榆林一模)明末清初儒生对理学的反思，除了集中在朋党之争和清谈误国之外，矛头主要指向理学的空谈心性。顾炎武指出，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，造成了“股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。据此，顾炎武(D)A反对君主专制体制，积极准备“反清复明”B认为儒生清谈误国，号召“股肱”勤于政务C认为朋党争于意气，呼吁“爪牙”忠于国事D反对理学空谈心性，主张士人“经世
4、致用”解析本题涉及的知识点是明末清初的思想家的思想，主要的做题方法是利用材料主旨排除干扰选项。本题的关键语句“矛头主要指向理学的空谈心性”可以推出顾炎武认为最大的问题不在于朋党和清谈而在于空谈心性。A选项主旨在于反对君主专制而非空谈心性，故排除；B选项的主旨在于清谈误国不在于空谈心性，故排除；C选项的主旨在于朋党而非空谈心性，故排除；D选项符合题意，故正确。4(2019广东揭阳模考)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。顾炎武(B)A意在否定君主专制制度B大力倡导经世致用之学C
5、促进了乾嘉考据的兴起D具有近代启蒙思想意识解析根据“要破除理学空谈心性的弊端”可知，顾炎武反对理学的空洞、不务实的学风，主张经世致用的务实学风，故B项正确；材料信息没有涉及君主专制制度，排除A项；材料信息不能得出顾炎武促进了乾嘉考据的兴起，排除C项；材料反映顾炎武反对理学的空洞、不务实的学风，无法体现反对专制的启蒙思想意识，排除D项。5(2019浙江桐乡模拟)明夷待访录写道：“古以天下为主，君为客。后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我然则天下之大害者，君而已矣！”这表明作者(A)A反对君主专制 B主张“众治”C提出君臣平等 D认为工商皆本解析根据材料“然则天下之大害者，君而已矣”可知黄宗
6、羲认为君主是天下大害，表明作者反对君主专制，A项正确。“众治”是指不是一人专制的治国方式，但与材料强调反对君主专制不符，排除B项。材料没有涉及君臣平等的信息，而是强调作者反对君主专制，排除C项。材料没有涉及工商皆本的信息，而是强调作者反对君主专制，排除D项。6(2019云南大理模拟)当过商贾、牙人的明末清初思想家唐甄，强调“农贾乐业，衣食滋殖”，认为“农安于田，贾安于市”则财用充足，否则国家必贫困。这说明唐甄(C)A要求废除重农抑商政策B认为商业比农业更重要C认识到商业活动的价值D提出经济要均衡地发展解析从材料可知唐甄认为商业的作用很大，认识到了商业活动的价值，C项说法正确；A项说法相反，排除
7、；题中并没有说商业与农业谁重要，B项排除；D项说法与题意不符，排除；故选C。7(2018湖北四地七校联盟联考) 中国历朝历代政治文化的传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的政治文化，又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是(B)A君权神授皇权至上 B推崇理学剪除异端C忠孝伦理家国同构 D先富后教开明统治解析君权神授、皇权至上是历代政治文化的共性，故A项错误；明清时期随着君主专制的加强，文化专制加强，理学的统治地位进一步凸显，日益成为束缚思想的桎梏，而具有进步思想的思想家则被视为异端而遭受打击，故B项正确；忠孝伦理、家国同构并非明清独有，
8、汉代以后历代都存在，故C项错误；明清时期君主专制加强，不存在开明统治，故D项错误。8(2018湖北武汉调研)李贽在藏书中说：“试观近古之王，有知人如武后者乎？亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎？”他的这一观点(C)A摆脱了“天理人欲”束缚 B抨击封建专制制度C体现了客观务实的历史观 D大力倡导经世致用解析题干信息反映出李贽对女皇武则天的称赞，与摆脱理学对人性的压抑无关，故A项错误；题干信息反映出李贽对女皇武则天的称赞，没有涉及对君主专制的批判，故B项错误；李贽称赞女皇武则天“知人”“爱养人才”，符合历史事实，体现了客观务实的历史观，故C项正确；李贽对女皇武则天的称赞，与倡导经国济世、学以
9、致用无关，故D项错误。9(2018河北石家庄模拟)下表为顺治朝、康熙朝、乾隆朝八旗子弟科举取中人数统计情况表(录取总名额基本稳定)。据此可知(A)朝代科数八旗举人人数顺治朝2112康熙朝16635乾隆朝271090A.儒学影响得以扩展B满洲贵族垄断国家政权C选官注意地域平衡D政府崇尚以文抑武政策解析由材料可知，清朝八旗举人人数不断增加，说明满洲民族逐步接受以儒学为考试内容的科举制，也说明儒学影响在满洲民族中得以扩展，故A项正确；材料只体现八旗举人人数的增加，未提供掌握国家政权的统治阶级的组成情况，故B项错误；材料只体现八旗举人人数的增加，未体现八旗举人来自哪些地区，故C项错误；材料未对文官武官
10、的数量进行比较，D项无从得出，故D项错误。10(2018山西太原期中)从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”， 转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了(D)A儒家开始关注现实问题 B有识之士批判君主专制C程朱理学失去主流地位 D时代特征推动学风转变解析材料中儒家在关注现实问题，但不能据此推断是其开始，故A项错误；材料中儒生在研究“农业技术、军事武器、医学制药”等内容，与批判君主专制无关，故B项错误；儒家在关注现实问题，但程朱理学仍然是主流思想，故C项错误；明代后期的内忧外患推动儒生转而关注现实问题，强调实学，时代特征推动学风转变，故D项正
11、确。11(2019湖北黄冈质检)李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时(C)A背离了传统儒家思想B开启了清代的考证学术之风C推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来D奠定了近代民主思想的基础解析根据题干中“李贽并未绝对地否定孔子及其思想”“他谈经读佛却还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信”等信息分析可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故C项正确。明清之际儒学并不是背离传统儒学思想，李贽言行的价值在于
12、其批判性，故A项错误。根据设问中“在当时”可排除B、D两项，这两项都是明清儒学思想对于后世的影响。12(2019北京朝阳期中)黄宗羲的明夷待访录在清末维新变法运动时被大量秘密印发、传播。这反映出该书(C)A从根本上否定了传统的伦理纲常B融合了西方启蒙运动的民主思想C抨击君主专制符合现实政治需要D顺应了挽救民族危亡的革命潮流解析黄宗羲是明末清初的思想家，他的思想是对传统儒学的批判继承，故排除A项。明清的闭关锁国政策使中国基本中断了中外文化思想的交流，故排除B项。黄宗羲提出“天下为主，君为客”，反对君主专制，故选C项。但他的思想影响较小，没有推动社会革命运动，故排除D项。二、非选择题13阅读材料，
13、完成下列要求。材料一农业社会存在和发展的前提是农业劳动力农民的“安居乐业”。农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。在孔子身后，左传孟子荀子等书更对民本思想加以发挥。总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出
14、来。材料二到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者(明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等)那里提升到新阶段。明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关健点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度。以上材料均摘编自冯天瑜“民本”与“尊君”(论纲)(1)根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。(2)根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。答案(1)背景：农业社会的国情
15、；民众力量的显现；阶级结构的变动；维护统治的需要；知识分子的作用。(2)变化：由受制、服务于君权到批判、否定君主专制。原因：传统民本思想与明清社会不符；君主专制的加强及弊害的显现；商品经济的发展和资本主义萌芽的产生；市民意识的初步觉醒。解析(1)根据材料一“农业社会存在和发展的前提是农业劳动力农民的安居乐业”得出我国是农业社会，根据材一“农民得以安居乐业，盛世便有保障。反之，当饥寒交迫的民众揭竿而起之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运”得出民众的力量对于社会的统治有重要意义，根据材料一老子、孔子等主张及其后著作的描述，得出知识分子的推动，根据材料一“仁政”“王道”说明统治者重视。(2
16、)第一小问，由材料一中为君主服务到材料二中明末清初一些思想家提出否定君主专制。第二小问，结合材料二及所学知识，从政治、经济和人民的思想观念的变化等方面进行分析。14(2019山东安丘质检)阅读材料，完成下列要求。材料一自明中叶以后，在学术界、思想界出现了一些具有叛逆传统精神的思想家，他们重视工商业活动，力图把一向为人所轻视的商贾、优伶等，渐从儒家思想束缚中解放出来，追求个性解放，树立新的道德观。在此影响下，明清两代工商业者的社会自觉正在不断增长。许多商人以及商人世家的人，都为商人地位的提高而大加疾呼，甚至把为商之道与封建伦理道德、天道相提并论。然而，明清商人观念的变化，是从传统的伦理道德中脱胎
17、而来。他们固然敢于大胆反抗传统对于工商的轻视，却又往往从传统的伦理道德中去寻找反抗的依据，而缺乏决裂的勇气。傅衣凌明清社会经济变迁论材料二一系列均衡性显示出，迟至1750年，欧亚大陆的许多地区在农业、商业和原始工业(即为市场而不是为家庭使用的手工业)的发展中仍存在着一些令人吃惊的相似之处。在我们能够对其进行的计量范围内，大多数人的生活水平、在经济因素中占关键地位的劳动生产率、重要商品市场及生产要素市场的广度及自由度等，看起来都大致相同。欧洲的核心地区和世界其他一些地方(显然主要是东亚，但或许还有其他地方)的核心区之间经济命运的大分流在18世纪相当晚的时候才出现。【美】彭慕兰大分流：欧洲、中国及
18、现代世界经济的发展(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清时期“叛逆思想家”的思想特点，并作简要评价。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出1750年前中西方经济发展的相似点，并分析18世纪末以后欧洲经济领先于世界的原因。答案(1)特点：具有反传统的重视工商业精神；追求个性解放，要求提高商人地位；不敢与传统彻底决裂。评价：具有反传统的重商精神，推动了商品经济发展，促进了对传统儒学的批判继承思潮的兴起；但脱胎于传统思想，未形成系统理论体系。(2)相似点：自然经济占主导；商品经济发展；资本主义经济因素不断增长；出现重商思想。原因：资本主义制度的确立；殖民扩张和殖民掠夺；启蒙思想传播；工业革命；科
19、技进步。解析(1)根据材料“他们重视工商业活动”“渐从儒家思想束缚中解放出来，追求个性解放，树立新的道德观”“敢于大胆反抗传统对于工商的轻视”，结合明清时期思想活跃局面的相关内容概括出答案。评价：一方面要看到这种“叛逆思想家”在推动社会思想进步、经济发展方面的作用。同时也应该根据材料“却又往往从传统的伦理道德中去寻找反抗的依据，而缺乏决裂的勇气。”看到其局限性。因此要一分为二地去看待。(2)相似点：根据材料“欧亚大陆的许多地区在农业、商业和原始工业(即为市场而不是为家庭使用的手工业)的发展中仍存在着一些令人吃惊的相似之处”，结合所学可知，中西方在农业的经营模式、商品发展、资本主义萌芽的出现、经济思想等方面有相似之处。结合所学中国古代的经济方面的内容与西方在近代前期经济发展的内容概括回答。原因：根据所学，18世纪末西方国家已经进入到工业革命时代，因此可以从工业革命的开展、资本主义的发展、近代资产阶级民主政治的确立、对外的殖民扩张、近代自然科学的发展等方面回答。