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1、 古之欲明德於天下者，先治其国；欲治古之欲明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家其国者，先齐其家身修而後家齐；身修而後家齐；家齐而後国治；国治而後天下平。家齐而後国治；国治而後天下平。 大学大学国家家个人个人家国一体的东方典型模式是将家国一体的东方典型模式是将血缘意义血缘意义上的上的“家家”与与政政治意义治意义上的上的“国国”紧密地紧密地捆绑捆绑在一起。那么，在在一起。那么，在中国中国早期政治制度早期政治制度中如何体现了家国一体的理念呢？中如何体现了家国一体的理念呢？天下为家天下为家 大道之行也，大道之行也，天下为公天下为公。选贤与能选贤与能，讲信修睦。故人，讲信修睦。故人不独亲其亲，不
2、独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长所长,矜寡孤独废疾者，皆有所养。矜寡孤独废疾者，皆有所养。 礼记礼记礼运礼运 今大道既隐，今大道既隐，天下为家天下为家，各亲其亲，各子其子，货力，各亲其亲，各子其子，货力为己。为己。大人世及以为礼大人世及以为礼禹、汤、文武成王周公禹、汤、文武成王周公，由此，由此其选也。其选也。 礼记礼记礼运礼运选贤与能选贤与能血缘关系血缘关系禅让制：公天下禅让制：公天下王位世袭制：家天下王位世袭制：家天下 中国早期政治制度的特点中国早期政治制度的特点专题一专题一 古代中国的政治制度古代中国的政治制度1234商代对神的崇拜
3、商代对神的崇拜到了无到了无以复加的地步，商王对以复加的地步，商王对神的意志绝对信仰，事神的意志绝对信仰，事事都要征得神的旨意，事都要征得神的旨意，以至于以至于每事必卜每事必卜占占卜成为表达天命的方式卜成为表达天命的方式。事无大小，都要通过占事无大小，都要通过占卜，以测吉凶，决定行卜，以测吉凶，决定行止。止。 朱绍侯朱绍侯 齐涛齐涛 王育济主编王育济主编中国古代史中国古代史占卜用的龟甲甲骨文卜辞特点一特点一：神权与王权相结合。：神权与王权相结合。材料一材料一：（武王）封商纣子禄父殷之余民。（武王）封商纣子禄父殷之余民。武王追武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧思先圣王，乃褒封神
4、农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭奭（shishi）于燕，封弟叔鲜于）于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 史记史记周本纪周本纪先代贵族先代贵族异姓功臣异姓功臣同姓王室（王族）同姓王室（王族）（一）封邦建国，以蕃屏周（一）封邦建国，以蕃屏周分封制分封制问题问题1：分封的内容、对象及目的各是什么？：分封的内容、对象及目的各
5、是什么？ 昔武王克商，光有天下，昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，其兄弟之国者十有五人，姬姓姬姓之国者四十之国者四十人。人。 左传.昭公二十八年（周公）兼制天下，立（周公）兼制天下，立七十一国，七十一国，姬姓姬姓独居五独居五十三人。十三人。荀子.儒校分封制中血缘关系浓烈分封制中血缘关系浓烈问问2：周天子与诸侯关系如何？：周天子与诸侯关系如何？( 权利权利 义务义务)材料二：材料二：（1 1）诸侯朝于天子，曰）诸侯朝于天子，曰述职述职；述职者，述所职；述职者，述所职也。无非事者也。无非事者一不朝则贬其爵，再不朝则削一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不则六师移之。其地，三不则六师移之。
6、（2 2）周公教成王说：）周公教成王说：“你得用心考查众诸侯谁你得用心考查众诸侯谁纳不纳不纳贡纳贡。纳贡的如果礼貌不好，既是侮慢王于。纳贡的如果礼貌不好，既是侮慢王于不贡。不贡。” （3 3）幽王为烽火大鼓，）幽王为烽火大鼓，有寇至举烽火，诸侯悉有寇至举烽火，诸侯悉至至。权利权利义务义务政治政治经济经济军事军事服从周天子命令及服从周天子命令及朝觐述职朝觐述职交纳贡赋交纳贡赋有世袭统治权、有世袭统治权、设置官员、对卿设置官员、对卿士大夫进行再分士大夫进行再分封封征派赋役征派赋役建立武装建立武装镇守疆土镇守疆土 、随从、随从作战作战问问3：辩证法：辩证法（一分为二）（一分为二）看分封？看分封？庶民
7、庶民天子天子诸侯诸侯卿大夫卿大夫士士庶民庶民天子天子诸侯诸侯卿大夫卿大夫士士上下和谐上下和谐分崩离析分崩离析特点二特点二：最高执政集团尚未实现权力的高度集中。：最高执政集团尚未实现权力的高度集中。稳定政治秩稳定政治秩序；诸侯争序；诸侯争霸分裂割据霸分裂割据（二）家国同构（二）家国同构宗法制宗法制拍案说法：王位该由谁继承呢？拍案说法：王位该由谁继承呢？天子老了，欲立继承人，他有三个儿子：长子为妃子所生，次天子老了，欲立继承人，他有三个儿子：长子为妃子所生，次子为皇后所生，幼子为皇后所生。天子还有三个兄弟。子为皇后所生，幼子为皇后所生。天子还有三个兄弟。立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。立嫡以长不以
8、贤，立子以贵不以长。 春秋公羊传春秋公羊传嫡长子继承制嫡长子继承制该把王位传给谁呢？我是您的长子，当然是传给我了。我是正室夫人所生，继承王位，舍我其谁？我们哥三也能继承哥哥的王位呀！父王最疼我，他一定会选我的。嫡嫡长长子子余余嫡子及庶子嫡子及庶子大宗大宗小宗小宗小宗小宗大宗大宗(宗主宗主)天子天子诸诸侯侯别子为祖，继别为宗，继祢（父庙之意）者为小宗。别子为祖，继别为宗，继祢（父庙之意）者为小宗。 礼记礼记丧服小记丧服小记大宗大宗小宗小宗庶人庶人卿大夫卿大夫士士严重的等级秩序严重的等级秩序t天子建国，诸侯立家，卿置侧室，天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。大夫有贰宗，士有隶子弟
9、。 左传左传桓公二年桓公二年家国一体家国一体 国家高度：分封制家国层面：宗法制庶民庶民士士卿大夫诸诸侯侯天子天子制度制度在血缘宗法下稳固在血缘宗法下稳固宗法制影响宗法制影响：宗法制保证了各级贵族在政治上的垄断地位和宗法制保证了各级贵族在政治上的垄断地位和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。特点三特点三：以血缘关系为纽带形成国家政治结构。：以血缘关系为纽带形成国家政治结构。 时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。你能结合当今化中的宗法思想影响仍然存在。你能结合当今社会现实分析一下
10、它的积极作用和消极影响吗？社会现实分析一下它的积极作用和消极影响吗？ 积极作用积极作用是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成民族凝聚力。于形成民族凝聚力。 消极影响消极影响是强调家庭本位，过分重视人情关系，是强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识有些违背。受到约束。这与现代的平等和法制意识有些违背。 3任人唯亲、唯上是从的作风任人唯亲、唯上是从的作风 4. 干部职务终身制干部职务终身制 角色体验：角色体验：下列是某同学在模拟西周前下列是某同学在模拟
11、西周前期贵族政治生活中的一段独白。根据所学期贵族政治生活中的一段独白。根据所学知识，指出独白中的错误之处。知识，指出独白中的错误之处。 我是家里的嫡长子，被父亲分封到我是家里的嫡长子，被父亲分封到东方。前几天，我用我的武装力量帮助弟东方。前几天，我用我的武装力量帮助弟弟教训了想打听弟教训了想打听“鼎鼎”下落的楚王。弟弟下落的楚王。弟弟因此免除了我的贡赋，并允许我在自己的因此免除了我的贡赋，并允许我在自己的封国内征派赋税，设置官员。过几天，我封国内征派赋税，设置官员。过几天，我的孩子们将要来汇报他们治理自己封国的的孩子们将要来汇报他们治理自己封国的情况。他们之间整天勾心斗角，打个不停，情况。他们之间整天勾心斗角，打个不停，我心里很恼火我心里很恼火。