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1、 高中语文必修2课内文言文挖空训练（2） 班级： 姓名： 说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志7兰亭集序 王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春（ ）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（ ）至，少长咸（）集。此地有崇山峻岭，茂林修（）竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水（ ），列坐其次（ ）。虽无丝竹管弦之盛（ ），一觞一咏（ ），亦足以畅叙幽情（ ）。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛（ ），所以（ ）游目骋怀（ ），足以极视听之娱，信（ ）可乐也。 夫
2、人之相与（ ），俯仰（）一世，或（ ）取诸（ ）怀抱，悟（ ）言一室之内；或因（）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（ ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（ ）既倦，情随事迁，感慨系（）之矣。向（ ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（ ）之兴怀；况修短随化（ ），终期（ ）于尽。古人云：“死生亦大（）矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由（ ），若（）合一契，未尝不临（ ）文嗟悼，不能喻（）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（ ）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（ ）世殊事异，所以兴怀，其致（）一（ ）也。后之览者，亦将有感于
3、斯文（）。8赤壁赋 苏轼壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎如冯（ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ）。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。苏子愀然（ ），正襟危坐而问客曰：“何为
4、其然也？（ ）”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（）望武昌。山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉? （ ）况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（ ）。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也。盖将自（ ）
5、其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（ ），用之不竭（ ），是造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。” 客喜而（ ）笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（）枕藉乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。9 游褒禅山记 王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（）于其址（），而卒（）葬之；以（）故其后名（）之曰“褒禅”。今所谓（ ）慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以（）其乃（）华
6、山之阳（）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（）漫灭，独其为文（）犹可识（）,曰“花山”。今言（）“华”如“华实”之“华”者，盖（）音谬也。 其下平旷，有泉侧（）出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（ ），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（）也，谓之后洞。余与四人拥火以（）入，入之愈深，其进愈难，而其见（）愈奇。有怠（）而欲出者，曰：“不出，火且（）尽。”遂与之俱出。盖（）余所至，比好游者尚不能十一（ ），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣（）。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明（ ）也。既其出，则或咎（ ）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（）
7、于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（），以其求思之深而无不在也（）。夫夷（）以（ ）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（ ）之观（），常在于险远（ ），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止（）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于（）幽暗昏惑（ ）而无物以相（）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（）此余之所得也！ 余于仆碑，又以（）悲（）夫古书之不存，后世之谬（）其传而莫能名（）者，何可胜道也哉！（）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。2