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1、2022论语学习心得论语学习心得1 在这一周的学习过程中，自己真是汗颜，不学则以，一学才发觉自己真的是才疏学浅，对于经典中的许多字的读音不知道，有些字干脆就不相识。几句看似简洁的话，却读不顺畅，反复听，反复读几遍之后才算是能够顺当的读下来。虽然有译文，但对其原文的理解还是有诸多的不清不楚的地方。于是起先查资料，听群里各位老师的共享和导师的讲解，才慢慢明晰其中内涵。 虽然我才刚刚起先了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃与中华文化的博大精深。也为自己是名中国人感到深深的骄傲和傲慢！ 一周的学习下来，自己的感受也颇多。在这一篇从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道
2、理。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。做一个有德之人，而这个不是从学问或书本上获得的，更多的是在人生的体验中以及做人做事上历练出来的。 总结自己的前半生，在德行修养这方面做得很不够，最缺乏的就是五日三省吾身,直到自己的生活出现问题才起先反思，去了解究竟问题出在哪里。才起先不断地学习和自我修正，通过学习论语的学而篇，更加明确了自己的学习目的：践行，而践行也是为了更好的去付出，去服务大众。也端正了自己的学习看法：学习是为了自己的成长和提升，而非为了获得他人的认可和确定，况且，每个人都有自己的思维方式和认知系统。求同存异才是共同发展和进步的意义。 杨教授讲到仁是儒家学说的核心，反复读学而篇
3、的时候，我体会到：这个仁也就是人与人之间的关系，不同的关系该如何相处。而这个关系最早的根源就是我们跟父母的关系。也就是说我们跟父母的关系和谐融洽了，我们跟世界的关系也就和谐了。所以孔子一再强调孝悌.父亲是天，是阳性能量的代表，是力气、创建力的象征。母亲是地，是阴性能量的代表，是承载、接纳的象征。这两种能量都是我们每个人不行或缺的。与父母的连结顺畅也就表示我们的阴阳能量的平衡。而这样的平衡状态下，我们对外，不管是和同学挚友的关系、还是和同事领导的关系都能自如应对。如此，人与人相处就不是表面的巧语花言，阿谀奉承了、心口不一了。 而当今许多人的财宝、疾病、人际关系以及亲子关系的问题，追根溯源几乎都是
4、自己和原生家庭，也就是和父母的关系的问题上。可见，孔老先生早在2千多年前就已经看透了这个问题。现在的教化界也起先重视家庭教化。假如能把咱们的儒家文化更早的、合理的渗透到家庭教化、学校教化中，那我们国家必将旺盛昌盛。 当然原生家庭也只是一个基础，自我的修行还是靠自己的毅力和决心。这个过程中也是须要不断的反省和觉察自己的。这也是为了不断地修正自己的心，因为心正了，行自然端。 君子立本，本立而道生我们生命中几乎全部的苦痛都与道有关，万物皆有道，道跟法律、道德都不是一个维度。人人都应当行在道中。这个道在世间一切事物上运行，比如我们的身体，生命、做事，家庭、关系，施与受、财宝、事业，心思意念，命运等等。
5、我们生命的一切都在道中运行着。 假如我们没有行走在道中，不论是身体、做人、做事、修行等各个层面就会出现问题，但这些问题并不是来给我们找麻烦的，而是一个个的信使来提示我们，告知我们有问题了，须要去修正，他们只是生命的信使，万物与宇宙之爱经由他们把信息送给我们，好让我们去望见问题处理问题，当我们能够明白这些提示并去修正了，问题也就不存在了，接着回到了道中，一切就会很舒适，很自由了。假如我们每个人做人做事抓住那个仁德贤良的根本，让它在心中直立起来，才能行走在正确的道路上。有了这样的一颗心，做事就会遵循事物的本质及规律，而不是因追名逐利而忘了根本。 有了孔夫子的，温、良、恭、俭、让这样的德行之后也须要
6、运用好，那就须要礼,而这个礼以恰到好处为珍贵，也是我之前提前想到一个词界限 .有了这个界限，我们会知道什么是自己可以承受的，什么不是，这样也就会知道哪些事情自己可以做，哪些不行以，或者短暂不是合适的时机。而一旦超越了这个界限，自己也将同样的担当后果，而这个后果可能往往超过自己的承受力，伤人伤己。也就失去了和的意义。 总之，有了学习的方向和看法，有了德行的标准，接下来就是做好自己该做的。只有自己对自己的相识越来越清楚，自己内在的力气越来越强大且稳定，那么，接下来就可以更好的去了解他人，服务社会！ 论语学习心得2 通过这几个月读书、实践、成长活动的学习，使我增加了几分自信，几分沉稳。回想刚走上村官
7、岗位时心里的害怕、迷茫、浮躁，真的好了许多。 记得刚看完于丹论语这本书，心灵就有所触动，它使我重新相识了孔子。其实论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。我感觉让我感受最深的是她对论语的这种简洁，欢乐的感悟，无论生活有多少困难，都要看到主动的一面，找个欢乐的一面去接受生活中的每件事。于丹老师利用她独特的特性视角，紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、志向和人生观等七个方面来解读论语。 论语终极传递的是一种看法,一种朴实的、暖和的生活看法。记得于丹老师说记住论语中一个字，一生就够用了，我觉得有道理。人想过的欢乐，
8、首先要学会宽容，也就是论语中所说的“恕”，这个字包含了一个人不行缺少的心态，能够学会“恕”，那么这个人的一生肯定是欢乐的，而且是发自内心的感受。当然，想做到这个字是不简单的，能够把全部的世事都用宽容的心来对待，那么生活中就没有什么是欢乐的阻碍了。在这个新时代，除了为生计劳碌、奔波之外，我们总是找寻一种精神的寄予，在找寻一个属于自己心灵的家园。面对丰富多彩的世界和各种欲望，总会想为自己的心灵安个家。 在当今社会风气略显浮躁的时候,作为一名年轻的基层工作者,我们必需懂得去学习这种平和的心态,以造就一个更为善美更为清亮的明天。下面我就结合自己的实际状况，谈在论语学习中的体会： 一、学为先 我们每个人
9、，从呱呱落地来到这个世上起，每天都在不断学习，成长，渐渐地完善自我。学习不仅是指在课本上学学问，更重要的是在生活中的积累。子曰：“三人行，必有我师焉”，每个人身上都有他的闪光点，值得我们去学习。多向身边的人请教学习，就像臵身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它主动地聚集了一点一滴不起眼的水。我们不但要学，还要学以致用，孔子说“学而不思则罔，思而不学则怠”，肯定要一边学，一边想，一边应用，他所提倡的是这样一种从容地把有限的学问放大到极限的学习方式。 二、做为上 论语中提到，不在其职，不谋其政，其中就隐含着在其位就要谋其政。就是我们在这个位
10、臵上要履行好自己的职责，将本职工作踏踏实实干好。工作是体现自我价值的一个载体，当然也只有欢乐地工作、将工作视为一种乐趣才能 够真正地实现自我存在的价值。只有把自己的本职工作做得更快速、更正确、更专注，调动自己智力，从旧事中找出新方法来，这样才能使自己有更多机会熬炼成长。“不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”从小事做起，小事成就大事业。工作意味着责任，岗位意味着任务，只要我们踏踏实实、认仔细真干好每一项工作;培育健康欢乐的生活情趣，平凡中体现不平凡，我想我们就是最优秀的。 三、和为贵 论语中讲：“己所不欲，勿施于人。”用对自己的心去对待他人，学会换位思索，也就是遇事先站在对方的角度去想
11、，“我想假如我是他，我会怎么样”。一个人生命中有自信、有从容，有一种宽和，多体会他人的不简单，就可以做得到仁者爱人。可见，读透了论语，就感悟了人生。假如感悟人生，找到内心的安静，欢乐就会常伴我们左右。 虽然自己只写了感悟深刻的方面，但是，自己的感悟远远不只这些。许多感动是心灵的触动，用语言不能表达得很清晰。的确，我们在人生的道路上要时常的反思、多一点静静的倾听，少一点埋怨的声音，多想想生活的欢乐与感动，少一点不实际的言论。或许，人生的道理人人都懂。我庆幸有这本书伴随我成长、生活，它就像一面镜子一样，时刻提示着我。 论语学习心得3 论语是一本成就于春秋时期宏大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言
12、论。论语是一颗绚丽的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读唯恐就是论语。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的才智。 “见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能安静，它像一面警钟一样时时刻刻提示着我见到比自己还有贤能的人，应当要虚心学习，以她为榜样，不应当存有嫉妒之心。假如是见了没有才德的人，也应当自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便刚好调整自身的修养。 社会发展日新月异的今日，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像论语里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有不遗余力？跟挚友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不专心温
13、习？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。 我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，假如我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用欢乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的很多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比苦痛的事情，假如他们读了这句话肯定会振聋发聩的。 正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读论语，信任你会比我的收获更多的。 论语学习心得4 对于论语，我们并不生疏，可是真真正正坐下来阅读它还真的是第一次，可能我们对于论语中有许多经典名句很熟识，
14、但是你从深处挖掘一下，就会发觉其实这些最简洁的句子里面隐藏着最深刻的道理。 论语是一本记录圣人孔子言行的书。在读了之后，其实我们可以感受到孔子的志向和理想，而且书里面也记载了许多他教人的道理，并且他也非常严谨的规范自己，以自己实际行动来做出表率。我想：他之所以被后人称为圣人，就是因为他把平常生活中的一点一滴累积起来，成了我们现在最珍贵的精神财宝。孔子的言论许多，而我在这里只是把读到的一些我自己很有感受的话想要拿出来共享一下。 己所不欲，勿施于人。论语颜渊 这句话的意思就是：自己不喜爱的，就不要强加给别人。比如说：饥寒是自己不喜爱的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜爱的，也不要把它强加给别人。
15、将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应当奉行的原则。这句话其实说着很简洁，但是在我们做起来总有一些困难，可能我们现在强加给别人的不是有形的物体，许多时候，我们总会在无形中把一些心情强加给别人，就像我们常常说的：把自己的欢乐建立在别人的苦痛之上。我想这个是不行取的，所以这句话依旧是我们要学习的一种看法。 欲速则不达。论语子路 这句话的意思就是：想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教化他们干出政绩不要急于求成。任何事物发展有它的规律性，在学习上我们要按部就班，打好基础，在工作上我们同样要这样，许多人都想着我们做到怎么怎么样的业绩，可是光想着怎么
16、样能够快点的完成目标，做出成果，却遗忘了许多事情基础很重要，过程也很重要，只想着快点到终点，而忽视了旅途中的风景，我想这并不是胜利。许多时候，我们要放平心态，规划好，脚踏实地地一步一步实现，这样才会看到更美更许久的风景。 逝者如斯夫，不舍昼夜。论语子罕 这句话的意思就是：消逝的时间像河水一样啊，日夜不停地流去。现在我们许多人都喜爱享受生活，把时间奢侈在一些吃喝玩乐上面，等到年龄大了，才发觉许多事情并没有实现，心里就有许多懊悔，可是时间却在也回不去了。看着孔子说的这句话，在当时的社会，孔子都有如此感受，说明无论世界怎么样发展改变，真理的东西还是永恒不变的，而我们也要时刻谨记这句话，合理支配好自己
17、的时间，为自己的志向而奋斗，不要等到失去了才来懊悔。 我读了论语后，知道里面许多道理放在我们现今社会还是经典，而且也是我们要做到的，就像于丹老师说得：论语没有很严密的逻辑性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短，它就是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。 论语学习心得5 论语是记载孔子及其部分弟子言论的语录，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他创立了儒家教派，是我国闻名的思想家和宏大的教化家。 论语内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教化等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化肯定不行
18、不读的作品。 论语是一本“老古董”。年轻人很少由喜爱它的。他们多半认为，都21世纪了，谁还去看古文啊!尽管这样，还是有人喜爱它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我爱屋及乌才喜爱论语的，就确定读读它。读后觉得，他的言论很有道理，可以知道我们为人处世。我最观赏的是他“以仁为本”的思想，他的胸怀和他的学问一样大。 我认为，沉迷于漫画书的挚友们，间或看看古书，体会一下前人留下的精华，是大有好处的。 论语学习心得6 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的
19、人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。 “三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们单位吧。在这个集体里，就有体育课上的猛将、美术课的绘画巧匠、书法好手。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水
20、。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着同等和理性的看法去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种
21、心境。只要不越于原则，还有什么不行以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！ 孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。” 品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。 论语学习心得7 子曰：“君子无所争，
22、必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 君子不争看到论语中的这句话，立刻想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相像之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明正大，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争凹凸，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好挚友。有时就是最严酷的斗争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做
23、人，人格至上，待人以礼。 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 哀乐适度这则语录原来是孔子用来评价关雎的情感风格的，关雎是诗经的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充溢了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充溢苦痛，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。 这个评论的珍贵之处是它告知人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告知人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告知我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告知我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠
24、辱不惊，乐观旷达，恰到好处。 子曰:“不仁者不行以久处约，不行以特长乐。仁者安仁，知者利仁。”论语里仁 仁者安仁孔子告知人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人假如不仁不智，他就不行以许久处于贫困之中，不行以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。 真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍旧能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为骄傲。孟子也说:贫贱不
25、能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。 子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”论语里仁 不失仁道孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫 ，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违反仁，仁成为君
26、子之人的道德底线，假如背离仁，那就违于道。 现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。 论语学习心得8 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎? 出自论语学而“曾子”，孔子弟子，名参，字子舆。 大意是：曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为别人出谋献计做到忠心不二了吗？与挚友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西常常温习了吗?”儒家非常重视个人的道德修养，以求塑造成志向人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今日为别人做事是否不遗余力;有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好
27、事；今日的学习任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己肯定的惩处。这样，就能渐渐形成良好的品行和不卑不屈的人格，成为一个胜利的人！ 原句有几点要留意，“忠”字代表不遗余力，鞠躬尽瘁死而后已。这个“信”字，有两种含义，一是诚信，二是信用，这也是我们现在为人处事立世之根本。 朱熹这位大儒家学者加注：日醒其身，有则改之，无则加勉。 儒家是中国文化的起源，讲究修身。高校八条目“格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下”里面所讲的就是以修身来达到齐家治国平天下的最高成就。儒家非常重视个人的道德修养，塑造志向人格，这句话就是修身的基本方法自省。 背景：孔子所处的年头动乱不堪，弑父犯
28、上作乱的现象已经甚为普遍，许多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不情愿见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。 人假如能做到日三省，则能成就大业。 论语学习心得9 在现今社会中，由于孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的主动的看法，是道德品性、情感才智的升华。论语，让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是做人乃至对身边挚
29、友的理智看待，是一种心态，一种融入现在社会中的理性的道德体验。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”这是论语的精华之一，它告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。一种缺憾，可以被放得很大很大，放大缺憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活
30、缺憾的看法。 俗话说，在家靠父母，出门靠挚友。这是说挚友的重要，但从你的挚友身上可以照见自己的影子，这从另一方面说明，人这一生有什么样的挚友干脆反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以打开你的整个世界。有一种说道：物以类聚，人以群分。什么样的人你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的挚友对我们来说才算是好挚友，好挚友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的挚友算是坏挚友，又会给我们的人生带来怎样的影响呢？ 论语中，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种：友直、友谅、友多闻
31、，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。 我感受较深的首先是：友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以引导你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气；他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好挚友；其次是友谅，也就是宽容的挚友。宽容有的时候是一种美德，是这个世界上最深厚的美德之一。我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责和指责，都不如宽容的力气来得恒久。有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包涵，所以有一个这样的好挚友，他会给我们内心增加一种
32、自省的力气；宽容的挚友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包涵上找到自己的弊病，找到自己的缺失。宽容，是一种做人的情怀，是我们在失落时须要的关怀，是黑暗中所须要的光明。第三交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种谛视、明辨的实力，是宽容、不为己甚的看法。选择一个挚友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好挚友的前提。论语是道德与才智的凝聚，他是一个谆谆教导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的挚友，它是一个映射着我们道德
33、情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份醒悟与淡定，多一份享受生活馈赠的心情。 孔子说：“君子上达，小人下达”，只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可在自己内心建立一个大道之约，那么这种大道就是他所说是“天命”。不见得要去做许多许多的技巧，这就是孔子所说的“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”在这里说了“知命、知礼、知言”三个境界。 我们经常听到，有人埋怨社会不公，埋怨处世艰难。于丹认为，与其怨天尤人，不如躬身自省，假如我们真的能够做到把握分寸，谨言慎行，理行天下，修身养性，我们会少许
34、多苦恼，自然就会懂得为人处世之道。 论语中那些充溢了暖和的、簇新的、朴实的小故事告知我们，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是说，让自己修炼好，是对社会、家、国负责的第一前提，而在这个修炼的过程中，不是苦行僧的心态，而是一种乐观、光明的看法。一切从修身养性起先，怀着乐观和主动的心态，去把握生活中的点点滴滴，让自己成为一个使他人欢乐的人，有一颗让自己欢乐的心，让自己成为一缕阳光，去照亮他人，暖和他人，让家人，挚友，乃至更广袤的社会，从自己身上获得一点欣慰，这不仅是论语里面的一种道德志向，它同样适用于当今社会，同样是我们人格的大快乐所在。因为他人的快乐，世界的快乐与我们自己修身养性的才智，
35、可以融合为一。这也许就是论语给我们最大的借鉴和阅历所得。 结合实际学习论语感到最大的收获还在于净化了心灵、调整了心态，尽管我们在一些事情的境遇中可能会受到某些不公允的待遇，或是“事实”的颠倒，但仍会以平和的心态去面对，只要你静心去体会，过程比结果更能让人感悟真谛。遇事不要过分计较，又要宽以待人，坦然淡定的处世才能真正享受到生活中的阳光和雨露，才能真正体会到人生诸多真诚的回报与欢乐！ 论语学习心得10 先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(论语先进第十一) 子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤?”孔子回答说“师做得过了，商又做
36、得不够。”子贡说：“那么师更好些?”孔子说：“做得过头就像做得不够(一样不好)”。 的确，人的一生，也就是处理各种冲突的一生。对于这些冲突，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不简单的事。论语里面就列举了许很多多这样的冲突。 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(论语公治长第五) 遇到事情应当怎么处理呢?这里“决”和“慎”是一对冲突。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不行取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。 论语学习心得11 认语.季氏“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言
37、.。 这里的“天命”，不妨理解为自然规律和社会规律，即所谓万事皆有定数，佛家有皆有因果也是此意。“大人”可以说明为长辈、长官、长者或也可以理解为有道德有学问的人。生活中每一个人，都须要有一点“敬畏”的常识。这种敬畏，不是畏首畏尾，而是对自己、对世界的醒悟相识，始终保持一种虚心求实的看法。阿Q常说的一句话是：“老子从前比你阔得多了。”那是无依据的夜郎自大。比较起来，手里有权，口袋里有钱，或者有那么一技之长的人，更简单犯傲慢自大、忘乎所以的毛病。思想家王夫之说得很是透彻：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、汤不以天下与人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，
38、行于恻隐羞恶辞让是非之中。”这里的“不敢”，便是“敬畏”。 论语学习心得12 暑假里本是为了应付检查才捧起丢在案头已近乎遗忘的论语，最初总觉得上学时已经学过多篇关于论语的文章，感觉自己已经读得很透，可是今日当我再以老师的身份去拜读它的时候，却有了另外一番的收获。或许是作为一名人民老师的职业习惯，我对孔子的教化思想赐予了更多的关注。被孔子的言行深深感动，为他的胸襟和才智所折服。 一、肃穆仔细的教学看法子曰：“学而不厌，诲人不倦”。做人要不断学习，不感到厌烦;教化学生要有耐性，不感到疲乏。老师要做到“诲人不倦”，不是一件简单的事。我们很多老师常常会在课堂上生气发火，缺乏耐性。假如孩子犯了错误，老师
39、应当耐地去调查清晰事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他相识自己的错误。比如，当孩子上课走神的时候，提示他;当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应当反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力?当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的缘由，使孩子体验刚好完成作业的胜利感。 再说说“学而不厌”。学高为师，身正为范。我们希望学生做一个终生学习的人，首先老师自己要做一个终生学习的人。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必需先生好学。”为了教化好学生，老师自己不但须要广博的文化基础学问，还须要精深的专业学问和扎实的教化科学学问。为了提高自己的综合素养，最大限度地满意学生的求知欲
40、望，老师就须要有一种不断学习的精神，让自己成为学生心目中一本活的教科书。 二、科学有效的教学方法在论语中孔子采纳了多种教化方法，其中我感受最深的就是“因材施教”。作为老师我们的学生来自不同的家庭，不同的生活环境确定会让他们之间存在肯定的差异。面对学生的差异我们不能一把尺子下来，十个手指伸出来还有长有短，所以对于不同的学生应当有不同的要求。我们要让学生充分发挥自身的特长，让学生能体会到不同的欢乐。论语中孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。论语中孔子还提到了 “温故而知新，可以为师矣”的思想。“知新”的前提是 “温故”，“为师”的前提是“知新”，不能知新，又怎能为师? 三、欢乐的为师
41、之道老师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中找寻欢乐，在清贫中保持着做人的尊严和内心的欢乐呢?这就须要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完备。在论语中，孔夫子告知他的学生应当如何去找寻生活中的欢乐。子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。” 通过学习论语，感觉作为一名教化工作者，一要热心教化事业，爱岗敬业;二要在教学中要因材施教，讲究教化教学方法;三是树立“终身学习”的观念，不断提高自身的学问水平。在日常的教学工作中，我们要发扬论语中所提倡的教化思想、教化方法，勤于思索，不断将所学学问与日常教学相结合，在实践中不断将理论学问转化成为实际行动，教化好学生。让我们一起在这份职业
42、中找寻我们的欢乐吧! 论语学习心得13 是我国古代宏大家孔.的弟.及再传弟.对孔.及其弟.的言行的记录，其核心思想是“仁”。论语中的学而篇就向人们讲解并描述了关于教化方法和方法，特殊论述了怎样做人的 为人之道。 在论语学而篇的学习中，我颇有感受。“不患人之不己知，患不知人也。” 这句话的意思是说不担忧别人不了解自己，只担忧自己不了解别人。在生活中，假如每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许很多多的冲突、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦出现又有多少人能做到呢？为什么今日的我们想问题总是忽视了它呢？ 还记得刚买那阵儿，原来狭小的寝室一下.多出了五台电脑，
43、每个人都想把.机放在自己的最便利、最平安的地方。而每个人对电脑的运用时间和方式都各异，为此寝室里常常发生冷战，电脑布局模式不断更改，弄得寝室没有一丝“暖和”，闷得人难过。后来我们冷静了下来，试着为对方考虑，大家彼此道了歉，都做出了让步，最终寝室形成了统一的作息时间，为了共同目的，我们最终和好如初，又是好姐妹。 “学而不思则罔，思而不学则殆。” 学习而不思索就会迷惑而无所得，思索而不学习就会是危急的。论语中这句格言值得我们好好体会和牢记。学习型社会不但要求我们终生学习，更要驾驭学习的方法。在高校四年里，我们或许学习了较多的理论学问，但我们学习中的思索却不够，对社会的一些现实问题的探究更相当缺乏。
44、我想我们高校生须要用更多的实践来检验我们的学问。 今年暑假，我随着我院三下乡队伍到了开县（全国的贫困县之一）。尽管只有短短的七天时间，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，让我真正望见了贫困山区的经济、教化现状。有一个乡教学设施极差，没有书桌、椅.、图书，老师缺编严峻达200余人，有些学生上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课，有些孩.每一次都会走上半天的山路，学习三节课后再走回去。他们中不少孩.因为贫困等缘由而辍学。 在返程的路上我始终在思索一个问题：为什么山里的孩.小学毕业或是初中毕业后，他们就面临着劳作或打工就业呢？当地的学校教化又能给他们供应些什么呢？而我们又能为他们做些什
45、么呢？ 在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今日，我国博大精深的传统文化有许多东西值得我们继承和发扬。论语就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。 相关资料 论语是孔.弟.及后人记述孔.言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。论语记述了孔.的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细微环节。论语成书时间大约在春秋、战国之际，最终的编定者是孔.弟.及其再传弟.。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔.弟.及其后人所记，是探讨孔.的基本资料。 历代探讨论语的书籍许多，现存的主要有三国何晏的论语集解，南宋朱熹的论
46、语集注是儒家学派对论语的代表作。 论语在西汉时有三种不同的本.，即鲁论语、齐论语和古论语。今本论语，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔.谈话、答弟.问及弟.间相互谈论，多方面表现了孔.的思想和学说，故论语成为后人探讨孔.思想的主要资料。 孔.（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期宏大的思想家和教化家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教化家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。 中国最古的散文小品，应可远溯自论语。一般把论语作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，论语一书的文学价值很高。 论语学习心得14 孔子的人才成长观： 子曰：“
47、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 其意思是： 我十五岁起先立志学习，三十岁能独立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的看法，到七十岁才能达到为所欲为，想怎么做便怎么做，也不会超出规则。 这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政， 要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简洁几句话，报告了自己一生的经验，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭， 他要挑起这担子来，他的责任很重。 他说十五岁的时候，立志作学问， 经过十五年，依据他丰富的阅历，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了确定