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1、国学论语第八章：论诗礼乐子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 兴于诗： 阳货篇：“诗可以兴。” 为政篇： “诗三百，一言蔽之，曰思无邪。” 兴，先言他物以引起所咏之词 。 风雨 ：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。” o 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” o 释义：子贡说：“贫穷却能不谄媚，富有却能不骄傲，这种人怎么样？”孔子说：“可以了，但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚有礼。” 子贡说：“诗经上说：要对待骨、角、象牙、
2、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。或许就是这样的意思吧？”孔子道：“赐呀，现在可以同你讨论诗经了，告诉你一件事，就能悟出其他的道理来。”事例：o 十九世纪美国自然主义的作家 梭罗。痛恨当时日益弥漫的物质主义，向往丰富的精神生活，于是他以身作则，做了一个实验。他花了很少的钱，亲自买材料，在瓦尔登湖畔搭了一间木屋，独自住了两年多，每周的生活费用平均二角七分。在这两年多的时间里，他完成了湖滨散记的写作。这是他一生的大事业，也是一桩有趣的实验，为了要证明一个信念：人可以活的极简单却无限丰富。他鼓励人们简化生活，将时间保留来深入生命，品味人生。o 子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可
3、以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”释义：孔子说：“年青人为什么不学习诗呢？诗可以触发人们的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平；近可以侍奉父母，远可以侍奉国君；还可以多认识鸟兽草木的名称。” 事例o “种瓜王台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”o “二月卖新丝，五月采新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”o 子曰：子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” o 释义：孔子说：“把诗三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让
4、他当外交使节，不能独立地办交涉；即使背诵得很多，又有什么用呢？” 事例o 鲁昭公十二年夏，宋元公派 华定 到鲁国报聘，为新立的宋君通好。鲁国的君臣设享礼招待他，席上为他赋蓼萧这首诗，表示赞美来使之意。但是华定听不懂，又不会唱诗作答。鲁国的大夫孙子昭说：“他必然会逃亡。” o 子曰：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”释义：孔子说：“只是恭敬而不依礼节，就会劳累辛苦；只是谨慎而不依礼节，就会闯祸作乱；只是勇猛而不依礼节，就会
5、说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”第二十三章：第二十三章：p142 论士与君子论士与君子1）什么是士？2）孔子心中的士是什么样的？3）孔子认为君子应该是怎样的一类人？有哪些表现？子贡问曰：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？何如斯可谓之士矣？”子曰：子曰：“行行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：曰：“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“宗族称孝焉，乡党称弟宗族称孝焉，乡党称弟焉。焉。”曰曰“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“言必信，行必果，言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦
6、可以为次矣。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：曰：“今之今之从政者何如？从政者何如？”子曰：子曰：“噫！斗筲之人，何足算噫！斗筲之人，何足算也？也？” (论语论语子路子路) 子贡问道：子贡问道：“怎样才可以叫做士？怎样才可以叫做士？”孔子说：孔子说：“行事行事时，能知耻而有所不为，出使外国各方，能够完成君主交时，能知耻而有所不为，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。付的使命，可以叫做士。”子贡说：子贡说：“请问次一等的呢？请问次一等的呢？”孔子说：孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称赞他尊宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称赞他尊敬兄长。敬兄长。”子贡又问：子贡又问：“请
7、问再次一等的呢？请问再次一等的呢？”孔子说：孔子说：“说话必定信实，做事必定果敢，不问是非地固执己见，说话必定信实，做事必定果敢，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：孔子说：“唉！这些器唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？量狭小的人，哪里能算得上呢？” 事例：o明史明史*孝义传孝义传记载：记载： 贼执赵智、赵慧之母，将杀之。智贼执赵智、赵慧之母，将杀之。智追至，跪告曰：追至，跪告曰：“母年老，愿杀我。母年老，愿杀我。”慧亦至，泣曰：慧亦至，泣曰：“
8、兄年长，愿留养母兄年长，愿留养母而杀我。而杀我。”智方与争死，而母复请曰：智方与争死，而母复请曰：“吾老当死，乞留二子。吾老当死，乞留二子。”群贼笑曰：群贼笑曰：“皆好人也。皆好人也。”并释之。并释之。事例 ：情同朱张情同朱张东汉时期，朱晖和张堪都是南阳人，张堪早就听说朱晖品德高东汉时期，朱晖和张堪都是南阳人，张堪早就听说朱晖品德高尚，最讲信用，对他十分仰慕。尚，最讲信用，对他十分仰慕。 有一次，两人在太学里结识，分手时，张堪对朱晖说：有一次，两人在太学里结识，分手时，张堪对朱晖说：“我有我有一要事相托，我身体多病，恐怕不久于人世，我死后希望你能对我一要事相托，我身体多病，恐怕不久于人世，我死
9、后希望你能对我的妻儿多多给予照顾。的妻儿多多给予照顾。”朱晖认为张堪比自己先在朝廷做官，资格朱晖认为张堪比自己先在朝廷做官，资格比自己老，怎么敢受此重托呢？于是只是笑着拱拱手就道别了。比自己老，怎么敢受此重托呢？于是只是笑着拱拱手就道别了。 两人再也没有见面了。过了几年，张堪果然病逝。朱晖听说张两人再也没有见面了。过了几年，张堪果然病逝。朱晖听说张堪的妻子儿女过得很贫困，便亲自去探望，送给他们许多财物。以堪的妻子儿女过得很贫困，便亲自去探望，送给他们许多财物。以后的日子里也对他们很关心，就像关心自己的妻子儿女一样。朱晖后的日子里也对他们很关心，就像关心自己的妻子儿女一样。朱晖的儿子朱颉对父亲的
10、这一举动很不理解，便问道：的儿子朱颉对父亲的这一举动很不理解，便问道：“父亲过去和张父亲过去和张堪并没有太多的交情，他死之后怎么对他的家人关怀备至呢？堪并没有太多的交情，他死之后怎么对他的家人关怀备至呢？”朱朱晖回答说：晖回答说：“张堪生前把妻子儿女托付给我，只有信得过我他才会张堪生前把妻子儿女托付给我，只有信得过我他才会这么做。我必须讲信用，不能辜负他的嘱托啊！这么做。我必须讲信用，不能辜负他的嘱托啊！” 事例：范式严守信约 东汉时，山阳人范式同相隔几千里的汝南东汉时，山阳人范式同相隔几千里的汝南人张劭读书时有深交。学成后话别，范式说：人张劭读书时有深交。学成后话别，范式说：“两年后的今天，
11、我将来府上看望你，并拜两年后的今天，我将来府上看望你，并拜见伯父伯母。见伯父伯母。”到了约定之日，张劭催母亲到了约定之日，张劭催母亲做饭准备迎接范式。母亲笑着说：做饭准备迎接范式。母亲笑着说：“范式远范式远在几千里之外，怎能说来就来，两年前说的在几千里之外，怎能说来就来，两年前说的话，哪能当真。话，哪能当真。”张劭说：张劭说：“范式最守信用，范式最守信用，他一定会来的。他一定会来的。”母亲说：母亲说：“他若真来了，他若真来了，就是真君子，我一定为他酿酒。就是真君子，我一定为他酿酒。”话音刚落，话音刚落，范式已到门前。范式已到门前。 子曰：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未士志于道，而耻恶衣恶
12、食者，未足于议也。足于议也。”o 孔子说：孔子说：“一个士人立志追求正道，却以穿一个士人立志追求正道，却以穿的不好，吃的不好为羞耻。就不值得和他谈的不好，吃的不好为羞耻。就不值得和他谈论正道了。论正道了。”o 事例：苏轼和弟弟苏辙在准备科考时，由于事例：苏轼和弟弟苏辙在准备科考时，由于家境不好，每天所吃的只是一碗饭，一碟生家境不好，每天所吃的只是一碗饭，一碟生萝卜、一撮盐。苏轼称之为萝卜、一撮盐。苏轼称之为“三白三白”，但兄，但兄弟两人甘之如饴，将它视为人间美味。终于弟两人甘之如饴，将它视为人间美味。终于同年考上进士。同年考上进士。 曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅
13、，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：曾子说：“一个士人，心胸不可不宽大；一个士人，心胸不可不宽大；意志不可不刚强坚忍；因为他担当的责任重意志不可不刚强坚忍；因为他担当的责任重大，行走的路程长远。把行人道视为自己的大，行走的路程长远。把行人道视为自己的责任，这责任不是很重大吗？一辈子行到底，责任，这责任不是很重大吗？一辈子行到底，直到死了才放下责任，这路程不是很长远直到死了才放下责任，这路程不是很长远吗？吗？”思考：历史上有哪些人可以作为典型？请列举思考：历史上有哪些人可以作为典型？请列举二三例。二三例。事例：o 李纲为宋
14、朝名臣，南宋初年，高宗想要恢复李纲为宋朝名臣，南宋初年，高宗想要恢复中原失土，于是任用李纲为相。他勤修内政，中原失土，于是任用李纲为相。他勤修内政，整饬（整饬（chi）边防，讲求武事，积极准备和）边防，讲求武事，积极准备和金人作战。可惜为小人所忌，才金人作战。可惜为小人所忌，才77天就被天就被罢相。他曾写了一首罢相。他曾写了一首病牛病牛诗：诗：“耕犁千耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但使众生皆得亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但使众生皆得饱，不辞羸（饱，不辞羸（lei）弱卧残阳。）弱卧残阳。”以病牛自以病牛自喻，表现出他对国事鞠躬尽瘁，死而后已的喻，表现出他对国事鞠躬尽瘁，死而后已的伟大精神，值得敬
15、佩。伟大精神，值得敬佩。老外甘做长城老外甘做长城“清洁工清洁工” 威廉林赛是一位生活在北京的英国人，他有一位美丽的中国妻子和威廉林赛是一位生活在北京的英国人，他有一位美丽的中国妻子和两个可爱的儿子。他长期致力于长城保护和环保事业，用实际行动保护两个可爱的儿子。他长期致力于长城保护和环保事业，用实际行动保护着长城和北京的青山绿水。着长城和北京的青山绿水。 威廉曾经在新华社、威廉曾经在新华社、中国日报中国日报工作，工作，2001年创建了年创建了“国际长城国际长城之友协会之友协会”。他在中国已经。他在中国已经20多年了，发现长城上有了一个糟糕的变化，多年了，发现长城上有了一个糟糕的变化，就是垃圾越来
16、越多。无论是沿线高速公路还是普通公路，甚至人迹罕至就是垃圾越来越多。无论是沿线高速公路还是普通公路，甚至人迹罕至的山间小径，垃圾无处不在。为此，的山间小径，垃圾无处不在。为此，2002年起，国际长城之友协会推年起，国际长城之友协会推出了出了“山野之约山野之约”的野外活动行为准则，鼓励人们将自己产生的垃圾带的野外活动行为准则，鼓励人们将自己产生的垃圾带回家中处理。回家中处理。 威廉用了威廉用了10年时间雇佣长城环保员，捡拾人们丢弃在长城上的垃圾。年时间雇佣长城环保员，捡拾人们丢弃在长城上的垃圾。国际长城之友协会在威廉的领导下，组织了多次长城清洁行动，成了中国际长城之友协会在威廉的领导下，组织了多
17、次长城清洁行动，成了中国最有名的洋国最有名的洋“垃圾清洁工垃圾清洁工” 适用论点：使命、素养、责任、环保。适用论点：使命、素养、责任、环保。子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。” 后汉书后汉书*杨震传杨震传记载，杨震任太守记载，杨震任太守时，昌邑县令王密夜间送十斤黄金予杨，谓时，昌邑县令王密夜间送十斤黄金予杨，谓深夜无人知晓，杨震回答：深夜无人知晓，杨震回答：“天知、神知、天知、神知、我知、子知，何谓无知？我知、子知，何谓无知？”拒而不接受王密拒而不接受王密的馈赠。的馈赠。子曰：子曰：“君子疾没世而名不称焉。君子疾没世而名不称焉。”o 据说欧阳修晚年，常常苦心焦思来修
18、订自己据说欧阳修晚年，常常苦心焦思来修订自己平生所做的文章，他的夫人劝止说：平生所做的文章，他的夫人劝止说：“何必何必如此辛苦呢？难道还怕先生生气吗？如此辛苦呢？难道还怕先生生气吗？”欧阳欧阳修笑说：修笑说：“不是怕先生生气，只怕后辈晚生不是怕先生生气，只怕后辈晚生笑哩！笑哩！”其实，欧阳修为的就是后世的名啊！其实，欧阳修为的就是后世的名啊！子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者；过，则勿惮改。信，无友不如己者；过，则勿惮改。”o 孔子说：孔子说：“君子不庄重便没有威严，所学的也就轻君子不庄重便没有威严，所学的也就轻浮而不坚实。为人以忠诚信实为主；不结交不像自浮而不坚实。为人以忠诚信实为主；不结交不像自己一样好德的朋友；有了过失，就不要怕难而赶快己一样好德的朋友；有了过失，就不要怕难而赶快改正。改正。o 陈灵公和大夫孔宁、仪行父在夏姬家中喝酒，陈灵陈灵公和大夫孔宁、仪行父在夏姬家中喝酒，陈灵公就说夏姬的儿子征舒容貌很像孔宁，孔宁也说征公就说夏姬的儿子征舒容貌很像孔宁，孔宁也说征舒很像陈灵公，言下之意就是说征舒不知道是谁的舒很像陈灵公，言下之意就是说征舒不知道是谁的私生子，已经做了大夫的征舒受不了这种侮辱，就私生子，已经做了大夫的征舒受不了这种侮辱，就杀了陈灵公，引起楚国入侵，陈国几乎灭亡。杀了陈灵公，引起楚国入侵，陈国几乎灭亡。