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1、韩非子韩非子一、文学常识1 1、作者：韩非，战国，法家代表人物，著名的、作者：韩非，战国，法家代表人物，著名的唯物主义哲学家、散文家。与孟子、庄子、荀唯物主义哲学家、散文家。与孟子、庄子、荀子并称为战国散文四大家。子并称为战国散文四大家。2 2、出处：、出处：韩非子韩非子 喻老喻老 （“喻老喻老”：用比喻来说明老子：用比喻来说明老子的观点）的观点）3 3、文体：文言文、文体：文言文 韩非，韩非，战国末年韩国的战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法公子，喜欢研究刑名法术的学问，其散文长于术的学问，其散文长于推论事理，词锋犀利，推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说剖析入微，善用寓言说明问明问 题。
2、是战国时代重题。是战国时代重要的思想家。他所著的要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的书，集先秦法家学说的大成。大成。扁鹊见蔡桓扁鹊见蔡桓（huhun n）公公 扁鹊见蔡桓公，立有间扁鹊见蔡桓公，立有间（jinjin），扁鹊曰：，扁鹊曰：“君有疾君有疾在腠在腠（cucu）理，不治将恐深。理，不治将恐深。”桓侯曰：桓侯曰：“寡人无疾。寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：扁鹊出，桓侯曰：“医之好医之好（ h ho o）治不病以为功。治不病以为功。”居居十日，扁鹊复见，曰：十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应桓侯不应 （ y yng ng ）。扁鹊出，桓侯又
3、不悦。居十日，扁。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰鹊复见，曰 ：“君之病在肠胃，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。” 桓侯又桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日 ，扁鹊望桓侯而还，扁鹊望桓侯而还（xuxun n）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠疾在腠（cucu）理，汤理，汤（t tngng）熨熨（w wi i）之所及也；在肌肤，针石之所之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐及也；在肠胃，火齐（j j）之所及也；在骨髓之所及也；在骨髓（susu），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。司命之所属，无奈何也
4、。今在骨髓，臣是以无请也。”居居五日，桓侯体痛五日，桓侯体痛 ，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂（susu）死。死。 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将 恐 深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之 好 治不病 以为功。”进见小病 皮肤的纹理厉害古代君主谦称自己恐怕一会儿站您喜欢给没有病的人治病无义把当作本领要扁鹊进见蔡桓公，扁鹊进见蔡桓公，站了一会，站了一会，扁鹊说：扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，您有小病在皮肤的纹理中，如果不治，恐怕将要厉害起来。如果不治，恐怕将要厉害起来。”桓侯说：我没有病。桓侯说：我没有病。”扁鹊出来。扁鹊出来。
5、桓侯说：桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，医生喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。把治好病作为自己的功劳。” 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁 鹊出，桓侯又不悦。过了，停留肌肉皮肤答应，理睬高兴更加再一次的过了十天，过了十天，扁鹊又进见，扁鹊又进见，说：说：“您的病在肌肉与皮肤之间，您的病在肌肉与皮肤之间，如果不治，将要更加厉害。如果不治，将要更加厉害。”桓侯不理睬。桓侯不理睬。扁鹊出来，扁鹊出来，桓侯又不高兴。桓侯又不高兴。 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。过了十天，过了十天， 扁鹊再一次进见，扁
6、鹊再一次进见，说：说：“您的病已到了肠胃，您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。再不医治，会更加严重的。”桓侯又不理睬。桓侯又不理睬。扁鹊出去后，桓侯又不高兴。扁鹊出去后，桓侯又不高兴。 居十日，扁鹊望桓侯而还 走。桓侯故 使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 是以 无请也。”远远地看见特意他达到让、派通“旋”,旋转，掉转跑火齐汤，齐火齐汤，齐通通“剂剂”，汤药汤药管，掌握我 因此 不再说话用热水敷烫皮肤【汤汤】同烫，用热水焐同烫，用热水焐【熨熨】用药物热敷用药物热敷 怎么办掌管生死的神又过了十天
7、，又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。桓侯特意派人问他，桓侯特意派人问他，扁鹊说：扁鹊说：“小病在皮肤的纹理间，小病在皮肤的纹理间，用热水焐、用药物热敷就可以治好；用热水焐、用药物热敷就可以治好；病在肌肉和皮肤之间，病在肌肉和皮肤之间， 用针灸治就可以好；用针灸治就可以好；病在肠胃里，病在肠胃里，用火齐汤可以治好；用火齐汤可以治好；病到了骨髓里，病到了骨髓里，那是司命所管的地方，那是司命所管的地方，医生是没有办法的。医生是没有办法的。现在病在骨髓里，现在病在骨髓里，因此我不再过问了。因此我不再过问了。” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。让，派
8、寻找逃往了于是、就过了五天，过了五天，桓侯浑身疼痛。桓侯浑身疼痛。派人寻找扁鹊，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国，扁鹊已经逃到秦国，桓侯于是就死了。桓侯于是就死了。文言知识文言知识（一）通假字（一）通假字 汤熨之所及也汤熨之所及也汤：通（烫），用热水焐汤：通（烫），用热水焐 火齐之所及也火齐之所及也 望桓候而还走望桓候而还走还：通（旋），旋转、掉转。还：通（旋），旋转、掉转。齐：通（剂），汤药齐：通（剂），汤药古：古： 今：今：（二）古今异义（二）古今异义医之好治不病医之好治不病以为以为功功 扁鹊望桓侯而还扁鹊望桓侯而还走走。古：古： 今：今：跑。跑。行走。行走。 臣是以无臣是以无请请也也古：古
9、： 今：今：办法办法 礼貌地求礼貌地求 古：古： 今：今：把把当做当做 认为认为 立有立有间间一会儿一会儿中间中间 扁鹊扁鹊复复见见古：古： 今：今：再一次再一次重复重复 不治将不治将益益深深古：古： 今：今：更加更加有好处有好处 使人使人索索扁鹊扁鹊古：古： 今：今：绳索绳索寻找寻找（三）同义有别（三）同义有别扁鹊扁鹊望望桓侯而还走桓侯而还走 望望： 扁鹊扁鹊见见蔡桓公蔡桓公 见见：君有君有疾疾在腠理在腠理 疾疾： 君之君之病病在肌肤在肌肤 病病：小病小病大病大病远远地看远远地看进见、拜见进见、拜见不应、不悦不应、不悦内容理解内容理解读课文完成表格读课文完成表格会见的次数会见的次数会见的时间
10、会见的时间扁鹊扁鹊蔡桓公蔡桓公第一次第一次第二次第二次居十日居十日第三次第三次居十日居十日第四次第四次居十日居十日居五日居五日扁鹊第四次见到桓侯时，为什么扁鹊第四次见到桓侯时，为什么“还走还走”？后来？后来为什么要离开蔡国，逃到秦国去？为什么要离开蔡国，逃到秦国去？ 扁鹊扁鹊“还走还走”的原因是蔡桓公的病由轻到重，的原因是蔡桓公的病由轻到重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去的原因是为了终至不可救药。扁鹊逃到秦国去的原因是为了避免遭到迫害，这体现了他的机警果断。避免遭到迫害，这体现了他的机警果断。蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？你从中得到了
11、怎样的启示？法医治？你从中得到了怎样的启示？ 蔡桓公讳疾忌医，耽误了病情。获得启示是如蔡桓公讳疾忌医，耽误了病情。获得启示是如果有病需要及早医治，切记讳疾忌医。对待自果有病需要及早医治，切记讳疾忌医。对待自己的缺点错误，也要像对待疾病一样，应当虚己的缺点错误，也要像对待疾病一样，应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，不要发展到无法挽救的地步。不要发展到无法挽救的地步。 “讳” ：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。检测： 1.课文中扁鹊说_、_、 _、_”这几句话，表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。 2.从课文中蔡桓公说的_ 一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原因。 3这个故事告诉我们: 4这个故事后来演化为一个成语是：疾在腠理病在肌肤 病在肠胃 今在骨髓 医之好治不病以为功 要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。讳疾忌医