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1、第三编 魏晋南北朝文学绪 论一、政治历史背景： 魏指的是曹魏。 晋指的是司马氏所建立的西晋与东晋(东晋时北方是“五胡十六国”时代)。 南北朝则指当时南北对峙的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周及最后统一全国的隋朝。本时期的基本特点： 一是全国长期分裂； 二是政权更迭频繁； 三是社会动乱； 四是民族矛盾尖锐； 五是士族门阀制度的盛行。 士族，又称世族、门阀世家，其对立的称呼是庶族、寒门。 曹丕的“九品官人法”正式开启了门阀士族的取士制度。 “平流进取，坐至公卿” “举贤不出士族，用法不及权贵” “服冕之家，流品之人，视寒素之子，轻若仆隶，易如草芥，曾不以之
2、为伍。”（文苑英华卷760引寒素论） “高门华阀，有世及之荣；庶姓寒人，无寸进之路。”（赵翼二十四史札记） “六朝” 指的是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈。二、思想文化背景： 这是继战国以后，我国历史上又一个思想解放、学说并兴的时代。 1、儒学衰微。 学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。 颜之推颜氏家训勉学 “父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。” （后汉书孔融传） 2、玄学兴盛。 玄学：是一种抽象思辨
3、的哲学，核心是老庄学说。其主要内涵，是关于宇宙本体的讨论，以及各种事物名理的辨析。 两派：一是“名教本于自然”；二是“越名教任自然”“非汤武而薄周孔”。 六经以抑引为主，人性以从欲为欢；抑引则违其愿，从欲则得自然。然则自然之得，不由抑引之六经；全性之本，有须犯情之礼律。 嵇康难自然好学论 2、士人自我意识的初步觉醒。 儒学的衰微和玄学的兴盛，带来了思想的解放和个体人格精神的自觉。此时期文人们不愿把个人看作是社会的附属品，不愿把依附于封建国家视为个人必然的义务，而强调个人的独立人格和自由意志，要求社会对此给予尊重。 魏晋南北朝三百年学术思想，亦可一言以敝之，曰个人自我觉醒是已。 钱穆国学概论 三
4、、文学自觉性的表现： 鲁迅在其著名的魏晋风度及文章与药及酒之关系一文中，称魏晋是“文学的自觉时代”，又说：“这时代的文学的确有点异彩。” 1、文学学科的独立。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。(曹丕典论论文) 南朝宋文帝时，在国家学校中专设文学馆，与儒学、玄学、史学并立，成为显著的标志。 文笔之分：有韵者为文，无韵者为笔。 “吟咏风谣，流连哀思者谓之文”，“至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼,唇吻遒会，情灵摇荡。”（萧绎金楼子立言篇） 2、文学体裁的探索与
5、丰富。 骈文、骈赋、小说、七古、乐府歌行 3、对文学的审美特性的自觉追求。 文学的抒情性更为突出；发掘了新的文学题材；开拓了语言的表现力；绚丽多彩文学风格成为人们的自觉追求。 4、文学理论水平大为提高。 曹丕典论论文、陆机文赋 刘勰文心雕龙、钟嵘诗品 文笔之辩、文体之分、风骨说等 四、魏晋南北朝文学进程： 1、诗歌：创作主流 建安：第一次文人诗的创作高潮 西晋：分为正始、太康、永嘉三阶段 东晋：陶渊明的田园诗 南朝：山水诗、宫体诗；永明体 北朝：庾信 南北朝民歌：柔媚婉转与质朴刚健 2、文：骈文的兴盛 3、小说：志怪小说和志人小说z 曹魏文学:建安文学/正始文学z 西晋文学：太康文学永嘉文学z
6、 东晋文学 陶渊明z 南北朝文学:南朝文学 北朝文学第一章 建安诗歌第一节 建安文学概说一、题解： 公元196年，曹操奉汉献帝移都许昌，改元“建安”，于是挟天子以令诸侯，企图重建统一大业。同时，他不断招纳才士，在北方形成一个文学中心。建安元年到魏明帝太和六年（232，曹植逝世）凡三十六年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。 二、代表作家 1、三曹：曹操、曹丕、曹植 “魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。”（刘勰文心雕龙） 2、建安七子：曹丕在典论论文中评述当世文人，特别标举了孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘桢，称为“七子
7、”。除孔融外其余六人都依附于曹操。他们与曹氏父子形成一个文学集团，共同开创了建安文学的兴盛局面。 3、蔡琰（生卒不详，蔡邕之女） 三、建安文学的基本特点： “建安风骨” 美学典范的提出 1、在内容上，真实地反映现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉伤感情调。 “观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”（刘勰文心雕龙） 2、在艺术精神上继承汉乐府的现实主义传统，带有鲜明的民歌风调，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格。第二节 曹氏父子一、曹操 曹操，字孟德，有魏武帝集。 王沈魏书云其“文武并施，御军三十馀
8、年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。 1、诗歌的主要内容： 以乐府古题写时事，反映汉末社会动乱与民生疾苦，如蒿里行。 表现作者理想抱负与进取精神，如短歌行步出夏门行。 游仙诗。2、诗歌的主要特色： “借古乐府写时事，始于曹公。”（沈德潜古诗源） “曹公古直，颇有悲凉之句。”（钟嵘诗品） “魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。”（敖陶孙诗评）3、散文创作： 鲁迅称之为“改造文章的祖师”。 让县自明本志令举贤勿拘品行令二、曹丕 操次子，字子桓，有魏文帝集。 “婉娈细秀，有公子气，有文人气。”（明钟惺古诗归）。 “子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，
9、能移人情。”（清沈德潜古诗源） 燕歌行二首为我国诗歌史上现存最早的完整而又成熟的七言诗。 诗文开婉约纤丽一路，兼有情美、景美、辞美、韵美的艺术特点 典论论文为我国文学史上第一篇文学理论专论，提出了“诗赋欲丽”、“文以气为主”、“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”等重要观点。三、曹植 操第三子，丕同母弟，字子建，有曹子建集（陈思王集）。1、诗歌内容： 以公元220年曹操去世、曹丕称帝为界分为前后两个时期。 前期多抒写建功立业的人生理想、战乱萧条的社会现实以及游荡宴乐的公子生活，洋溢青春气息，体现济世精神，代表作有白马篇、送应氏、名都篇等； 后期诗文以抒写身世之感为主，自伤不遇，复痛心于亲友离散的遭
10、遇，艺术上多深于寄托，语悲而调爽，代表作有赠白马王彪、野田黄雀行、七哀、美女篇、吁嗟篇、洛神赋、求自试表、求通亲亲表等。2、文学成就： 钟嵘诗品评其诗曰：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”并由此誉之为“建安之杰”。 蒿里行曹操关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。观沧海 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。短歌行曹操 对
11、酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 野田黄雀行曹植 高树多悲风，海水扬其波。 利剑不在掌，结友何须多！ 不见篱间雀？见鹞自投罗。 罗家得雀喜，少年见雀悲。 拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。 飞飞摩苍天，来下谢少年。美女篇曹植 美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，
12、腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。借问女何居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。 阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰(王戎)常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。（世说新语任诞） 阮籍嫂尝还家，籍见与别。或笑之，籍曰：“礼岂为我辈设也！”（同上） 阮籍遭母丧，在晋文王（司马昭）坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正
13、风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。”籍饮啖不辍，神色自若。（世说新语任诞） 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：“穷矣！”都得一号，因吐血，废顿良久。（同上） 晋文王（司马昭）功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（世说新语简傲） 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（晋书阮籍传） 名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未
14、及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。我归宴平乐，美酒斗十千。脍鲤隽胎鰕，炮鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。燕歌行其一 曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？南史王僧达传节选 黄门郎路琼之，太后兄庆之孙也，宅与僧达门并。尝盛车服诣僧达，僧达将猎，已改服。琼之就坐，僧达了不与语，谓曰：“身昔门下驺人路庆之者，是君何亲
15、？”遂焚琼之所坐床。 太后怒，泣涕于帝曰：“我尚在而人陵之，我死后乞食矣。”帝曰：“琼之年少，无事诣王僧达门，见辱乃其宜耳。僧达贵公子，岂可以此加罪乎？”太后又谓帝曰：“我终不与王僧达俱生。” 咏史其二左思 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张籍旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。 l 桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”l 阮籍嫂尝回家，籍见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也？”l 阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰(王戎)常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊
16、疑之，伺察，终无他意。l 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：“穷矣！”都得一号，因吐血，废顿良久。l 阮仲容（阮咸）先幸姑家鲜卑婢。及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。仲容借客驴，着重服自追之，累骑而返，曰：“人种不可失。”l 张季鹰辟齐王东曹掾yun ，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。l 张季鹰纵任不拘，时人号为“江东步兵”。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”l 小结：追求个体人格独立与自由，反对人性的异化与束缚，重视心灵的
17、超越与解放，蔚为时代风尚。 明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。借问女何居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。 日出东南隅，照我秦氏楼。 秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。 青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。 少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。 来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。 使君遣吏往，问是谁家
18、姝。 “秦氏有好女，自名为罗敷。” “罗敷年几何？”“二十尚不足， 十五颇有余。”白马篇曹植白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。 名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间。驰骋未能半，双兔过我前。揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观
19、者咸称善，众工归我妍。我归宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。连翩击鞠壤，巧捷惟万端。白日西南驰，光景不可攀。云散还城邑，清晨复来还。燕歌行其一 曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？七哀诗曹植明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有馀哀。借问叹者谁？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。
20、君怀良不开，贱妾当何依！l “子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑之也。”（元刘履选诗补注） 第二章 魏末和晋代诗歌第一节 正始文学一、政治文化背景简介： 正始为魏齐王曹芳的年号（240249）。“正始文学”包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。 公元239年，魏明帝死，太子曹芳即位，年八岁，曹爽、司马懿掌文武大权，从此曹魏政权与司马氏集团开始了尖锐的斗争。248年,司马懿趁曹芳、曹爽祭扫明帝墓之机发动朝廷政变，曹爽与何晏、丁谧等名士皆被杀。其后司马氏以维护名教为名大肆剪除异己。 正始之音：玄学与清谈的结合 魏晋之际，玄学既是文人保性全身的手
21、段，又是政治斗争的思想武器，更为文人纵欲任情提供了口实。 一方面，饮酒服药，放浪形骸，成为正始文人寄托愤懑、逃避祸端、保全性命的选择，魏晋风度由是而起。 另一方面，提出“自然”与名教对抗。 名教者，依魏晋人解释，以名为教，即以长官君臣之义为教，亦即入世求仕所宜奉行者也，其主张与崇尚自然即避世不仕者，适相违义。此两者之不同，明白已甚，而所以成问题者，在当时主张自然与名教互异之士大夫中，甚崇尚名教一派之首领如王祥、何曾、荀顗三大家，即佐司马士欺人孤儿寡妇，而致位魏末晋初之三公者也。其眷怀魏室，不趋典午者，皆标榜老庄之学，以自然为亲。 陈寅恪陶渊明之思想与清谈之关系二、文学发展的特点： 内容：忧生之
22、嗟 艺术：浓厚的哲理色彩 “正始名士” 的代表人物是夏侯玄、何晏、王弼，他们的主要成就在哲学方面。 “竹林名士”又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。其中阮籍、嵇康的文学成就最高。 二、阮籍的文学创作： 阮瑀之子，字嗣宗，曾任步兵校尉，有阮步兵集。 籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴。 晋书阮籍传 代表作咏怀诗八十二首开创了政治抒情诗的先河，对后世影响很大。 “嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遭祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在讥刺，而
23、文多隐蔽，百代以下，难以情测。”（李善文选注） “颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求” “言在耳目之内，情寄八荒之表” ，（钟嵘诗品） “黄初之后，惟阮籍咏怀之作，极为高古，有建安风骨。”（严羽沧浪诗话）第二节 西晋诗坛一、西晋太康时代的政治特点l 太康（280289）是晋武帝司马炎年号。司马炎于265年称帝，建立西晋，在位时间共26年。太康初期，晋灭东吴，统一中国。l 当时的社会有两大特点值得注意：l 一是天下兴平而趋于享乐；l “太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭故于时有天下无穷人之谚。”(干宝晋纪总论)l “时帝多内宠，平吴之后复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆
24、将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。”(晋书胡贵嫔传) l 石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为嫉己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。世说新语汰侈l 二是门阀森严，士人趋势。l 开阁延宾，海内辐凑。贵游豪戚及浮竞之徒，莫不尽礼事之，或著文章称美谧，以方贾谊。渤海石崇、欧阳建，荥阳潘岳，吴国陆机、陆云，兰陵缪徵，京兆杜斌、挚虞，琅砑诸葛诠(铨)，弘农王粹
25、，襄城杜育，南阳邹捷，齐国左思，清河崔基，沛国刘环，汝南和郁、周恢，安平牵秀，颍川陈畛，太原郭彰，高阳许猛，彭城刘讷，中山刘舆、刘琨皆附会于谧，号曰“二十四友”，其余不得预焉。(晋书贾谧传) 二、太康文学概貌： 总的特点：“采缛于正始，力柔于建安。”（刘勰文心雕龙） “三张二陆两潘一左”（钟嵘诗品序）包括张载、张协、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳、潘尼叔侄，以及左思。 代表太康诗风文风的是陆机、潘岳，并称“潘陆”。 “潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。”（南朝宋刘义庆世说新语文学）三、左思的文学创作 左思，字太冲，临淄（今淄博）人，有左太冲集。 “洛阳纸贵”的三都赋。1、代表作
26、咏史八首的内容： 一是抨击门阀制度的，如其二； 二是抒发理想抱负的，如其一、其三； 三是表现蔑视世族和傲岸不屈个性的，如其六。2、艺术特色： 咏史以咏怀，将史事、世情、己怀融为一体，内涵丰富，意蕴深厚，胸次浩荡，气概豪迈，形成“左思风力”（诗品）。 “太冲胸次高旷，而笔力又复雄迈，陶冶汉魏，自治伟词，故是一代作手，岂潘（岳）陆（机）辈所能比。” (沈德潜古诗源) 平视权贵的自信自负之气，立功而不受赏的高洁品行，奠定了盛唐文人的精神气格。四、两晋播迁之际诗歌发展1、西晋末之永嘉文学l 永嘉为晋怀帝年号（307312），时西晋已濒临灭亡。l “永嘉时，贵黄、老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡
27、味。先是郭景纯用俊上之才，创变其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。” （钟嵘 诗品序）l 永嘉诗风之改变开东晋玄言诗之先风。l 2、东晋初南渡诸家：l 郭璞：字景纯，河东闻喜（今属山西）人。博学有高才，而讷于言论，好古文奇字，又精于阴阳卜筮之术，其代表作为游仙诗，现存完整者十篇。l “假栖遁之言，而激烈悲愤，自在言外。”（刘熙载艺概诗概）l “坎壈(ln)咏怀，非列仙之趣。”（钟嵘诗品）l “郭璞构思险怪而造语精圆，三谢皆出于此，杜、李精奇处皆取此。”（元陈绎曾 诗谱） 第三节 东晋玄言诗一、玄言诗产生的历史背景： 建武元年（317），元帝司马睿即位于建康，是为东晋。至恭帝
28、元熙二年（420）止，历十一帝，104年。 “自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰。诗必柱下（老子）之旨归，赋乃漆园（庄子）之义疏。” （文心雕龙时序）二、玄言诗概说 玄言诗是起于西晋、盛于东晋的一种以阐释老庄哲理为主要内容的诗歌，其代表人物是孙绰和许询。 玄释合流、理过其辞是孙、许等人玄言诗的重要特点。 影响：一是促进了文学与哲理的融合，强化了诗歌的哲理化倾向，在审美上把文学导向追求理趣之美的一路；二是开拓了文人情趣的新的天空，孕育了山水诗的萌芽。三、兰亭集会的文学史意义： 指晋穆帝永和九年（）三月三日的兰亭之会。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰
29、亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 王羲之兰亭集序（节选）l 王羲之、谢安、孙绰等人成四、五言诗各一首；郗昙等人各成诗一首；谢瑰、卞迪等人诗不成，罚酒三巨觥。共成诗首，编为兰亭集。 l 是对石崇金谷园之游的模仿。l 标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。其四天马出西北，由来从东道。春秋非有托，富贵焉常保。清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为美少年，
30、夕暮成丑老。自非王子晋，谁能长美好？其三十三一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。其一夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。其十七 独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。咏史其二左思 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张籍旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。 咏史其一（左思
31、）弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。 咏史其三（左思）吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯绁，对圭宁肯分。连玺耀前庭，比之犹浮云。 咏史其六（左思） 荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。咏史其五 左思皓天舒白日，灵景耀神州。 列宅紫宫里，飞宇若云浮。 峨峨高门内，蔼
32、蔼皆王侯。 自非攀龙客，何为歘来游。 被褐出阊阖，高步追许由。 振衣千仞冈，濯足万里流。l 新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！晋书潘岳传（节选） 岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。 岳性轻躁，趋势利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。构愍怀之文，岳之辞也。谧二十四友，岳为其首。谧晋书限断，亦岳之辞也。其母数诮之曰：“尔当知足，而干没不已乎？ ”而岳终不能改。 俄而秀遂诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族。岳将诣市
33、，与母别曰：“负阿母！” 悼亡诗（其一）潘岳 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壌永幽隔。 私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心返初役。 望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有遗迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝隻。如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沈忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。诗经邶风緑衣緑兮衣兮，緑衣黄里。心之忧矣，曷维其已。緑兮衣兮，緑衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。緑兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 “安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，
34、刺刺不能自休。夫诗以道情，未有情深而语不佳者；所嫌笔端繁冗，不能裁节，有逊乐府古诗含蕴不尽之妙耳。” (陈祚明采菽堂古诗选卷十一) 悼亡诗南朝沈约去秋三五月，今秋还照梁。今春兰蕙草，来春复吐芳。悲哉人道异，一谢永销亡。屏筵空有设，帷席更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床。万事无不尽，徒令存者伤！遣悲怀三首唐元稹l 谢公最小偏怜女， 自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧， 泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿， 落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万， 与君营奠复营斋。l 昔日戏言身后意， 今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽， 针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆， 也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有， 贫贱夫妻百事哀。l 闲坐悲君亦
35、自悲， 百年都是几多时！邓攸无子寻知命， 潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望？ 他生缘会更难期！惟将终夜长开眼， 报答平生未展眉。l 古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。勿以浅近忽之。 蘅塘退士唐诗三百首l 夫微之悼亡诗中其最为世所传诵者，莫若三遣悲怀之七律三首。所以特为佳作者，直以韦氏之不好虚荣，微之之尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯洁，因能措意遣词，悉为真实之故。夫唯真实，遂造诣独绝欤！ 陈寅恪元白诗笺证稿悼亡三首梅尧臣l 结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐！我鬓已多白，此身宁久全？终当与同穴，未死泪涟涟。l 每出身如梦，逢人强意多。归来仍寂寞，欲语向谁何？窗冷孤萤入，宵长一雁过。世间
36、无最苦，精爽此销磨。l 从来有修短，岂敢问苍天？见尽人间妇，无如美且贤。譬令愚者寿，何不假其年？忍此连城宝，沉埋向九泉！l 粲字奉倩，粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道，常以为子贡称夫子之言性与天道，不可得闻，然则六籍虽存，固圣人之糠秕。 何劭荀粲传l 荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩後少时亦卒。以是获讥於世。奉倩曰：“妇人德不足称，当以色为主。”裴令闻之，曰：“此乃是兴到之事，非盛德言，冀后人未昧此语。” 世说新语惑溺 l 骠骑将军曹洪女有美色，粲于是娉焉，容服帷帐甚丽，专房欢宴。历年后，妇病亡，未殡，傅嘏往唁粲；粲不哭而神伤。嘏问曰：“妇人才色并茂为难。子之
37、娶也，遗才而好色。此自易遇，今何哀之甚？”粲曰：“佳人难再得！顾逝者不能有倾国之色，然未可谓之易遇。”痛悼不能已，岁馀亦亡，时年二十九。 何劭荀粲传晋书何曾传（节选）l 曾性至孝，闺门整肃，自少及长，无声乐嬖幸之好。年老之后，与妻相见，皆正衣冠，相待如宾。己南向，妻北面，再拜上酒，酬酢既毕便出。一岁如此者不过再三焉。l 然性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。食日万钱，犹曰无下箸处。刘毅等数劾奏曾侈忲无度，帝以其重臣，一无所问。 阮籍遭母丧，在晋文王（司马昭）坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍
38、以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。”籍饮啖不辍，神色自若。（世说新语任诞）游仙诗其一郭璞翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼蘂挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。 借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。（游仙诗其三）第四章 南北朝诗人概 说一、历史背景： 南北朝政权持续对峙达170年之久。 南朝：宋、齐、梁、陈 北朝：北魏、东魏、西魏、北齐、北周 南朝文学的发展超过北朝二、南朝文人诗发展轨迹：1、刘宋时期： 山水诗蔚成风气，谢灵运、鲍照2、齐及梁初：
39、永明体的兴起，沈约、谢朓 3、梁中叶到陈末： 宫体诗兴盛，萧纲、萧绎三、北朝诗人：庾信第二节 刘宋诗人一、诗坛概貌： “宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力以追新。”（文心雕龙明诗 ） 刘宋时期山水诗兴盛的原因：l 1、晋宋之际文人生活环境变迁的影响。l 2、受魏晋之后隐逸之风的影响。 l 3、玄学的影响。 二、谢灵运： 浙江会稽（今绍兴）人，东晋车骑将军谢玄孙。小名“客”，袭封康乐公，有谢康乐集。 在中国古代诗歌史上，谢灵运是第一个大力摹写山水的诗人，其创作正式确立了山水诗的独立地位。1、刻画生动，色调明朗，境界清新自然。 “延之尝问
40、鲍照己与灵运优劣，照曰：谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋hu满眼。” （南史颜延之传） “谢诗如芙蓉出水，颜如错采镂金”（锺嵘诗品卷中引汤惠休语）； “谢客吐语天拔，出于自然。”（萧纲与湘东王书）。 2、在诗体结构方面，多是先叙出游，次写见闻，最后谈玄或发感喟，如同旅行日记。 3、穷貌写物，大全景式的构图。 写景面面俱到，仰观俯察，寓目辄书，“大必笼天海，细不遗草树”（白居易读谢灵运诗）。按照上下左右东西的空间顺序排列”； 4、多警句而少佳篇。 “池塘生春草，园柳变鸣禽”、“野旷沙岸静，天高秋月明”、“白云抱幽石，绿筱媚清涟”、“明月照积雪，朔风劲且哀”等。三、鲍照： 字明远
41、，与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”。有鲍参军集传世。 “嗟其才秀人微，故取湮当代。”（诗品） 照始尝谒义庆未见知，欲贡诗言志，人止之曰：“卿位尚卑，不可轻忤大王。”照勃然曰：“千载上有英才异士沉没而不闻者，安可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌，与燕雀相随乎！”于是奏诗，义庆奇之。 南史卷十三 鲍照和左思的地位、抱负、经历最为接近。但左思以一种从容和高傲将逆境化解，而鲍照则在诗歌中以一种奇矫凌厉之气将其表现出来。 l 现存200多首诗歌中，绝大部分为乐府诗，其中最有代表性的是七言歌行，如拟行路难18首。l 1、乐府诗的内容特色： 抒发寒门之士备遭压抑的痛苦和抗争，如拟行路难其四
42、、其六。 边塞征戍题材，如代出自北蓟门行、拟行路难其十三、其十二等。 表现将士的慷慨之气；表现军中生活、边地景象；战士的思乡以及闺怨；反映战争中的问题：战士的待遇等2、艺术特色A、主体风格为豪放俊逸、奇矫凌厉。 “鲍照之诗，华而不弱。”（陈师道） “白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”（杜甫春日忆李白） “鲍明远如饥鹰独出，奇矫无前。”（敖陶孙诗评）B、对七言诗的贡献： 是第一个大力创作七言歌行的作家，发展了七言体的形式，变逐句押韵为隔句押韵，同时还可以自由换韵，为七言体诗的发展开拓了宽广的道路。第三节 永明诗人一、永明体的形成和特色 永明体：即新体诗,永明是齐武帝年号（483-
43、493）。所谓新体诗是与古体诗相对而言的，其主要特征是讲究声律的协调和对偶的工整。 竟陵八友：永明年间，围绕着武帝次子竟陵王萧子良的文学集团。其中最著名的，是萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕八人，号为“竟陵八友”。 永明末，盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融以气类相推毂；汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为“永明体”。（南齐书陆厥传） 四声八病：要求以五言诗的两句为一基本单位，一句之内，平仄交错，两句之间，平仄对立；两句十字之间避免出现同韵同声字；另外又要求避免平头、上尾、蜂腰、鹤膝等八种声韵上的毛病，即“八病”之说。 二、谢朓 字玄晖，与谢灵运并称“大小谢”