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1、人的一生一定去看三座山才能真正成人的一生一定去看三座山才能真正成熟起来熟起来井冈山、普陀山、八宝山。井冈山、普陀山、八宝山。“知者乐水，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。”名山大川名山大川是我们心灵的导师，能够架起人与自是我们心灵的导师，能够架起人与自然沟通的桥梁。和山相比，人是何等然沟通的桥梁。和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促啊！看山思渺小，人生又是何等短促啊！看山思人，以山为师，在与山的对话和交流人，以山为师，在与山的对话和交流中，愿我们不断净化躁动的灵魂，感中，愿我们不断净化躁动的灵魂，感悟人生的真谛，让自己的生命如山。悟人生的真谛，让自己的生命如山。半途而返的游览半途而返的游览流芳
2、千古的美文流芳千古的美文王安石王安石解解 题题 “记记”是一种是一种文体文体，有奏记、游，有奏记、游记、杂记。记、杂记。 分为分为四类：四类： 记游、记事记游、记事 、记亭台楼阁、记、记亭台楼阁、记物物 利用游记进行说理利用游记进行说理 文体特点文体特点：1 1、亭台楼阁名胜记：、亭台楼阁名胜记： 岳阳楼记岳阳楼记醉翁亭记醉翁亭记2 2、山水游记：、山水游记： 游褒禅山记游褒禅山记 石钟山记石钟山记小石潭记小石潭记3 3、杂物书画记：、杂物书画记： 核舟记核舟记“记记”：是古代游记中的是古代游记中的一种特殊体式，它以发一种特殊体式，它以发议议论为主论为主而以而以记游为辅记游为辅，议，议论又涉及
3、哲理问题论又涉及哲理问题 。 走近王安石走近王安石 王安石王安石，字字介甫介甫，号号半半山山，因封荆国公，世称，因封荆国公，世称王王荆公荆公，谥号，谥号文文。北宋临川。北宋临川人，人，政治家、文学家政治家、文学家。 他两度为相进行变法他两度为相进行变法, ,强强调调“权时之变权时之变”，反对因，反对因循保守。列宁称其为循保守。列宁称其为“中中国十一世纪的改革家国十一世纪的改革家”。 在文学上为宋朝一大家。其散在文学上为宋朝一大家。其散文雄健峭拔，语言简练，是文雄健峭拔，语言简练，是“唐唐宋八大家宋八大家”之一之一。代表作有。代表作有答答司马谏议书司马谏议书读孟尝君传读孟尝君传等。等。其诗歌长于
4、说理，精于修辞，也其诗歌长于说理，精于修辞，也有情韵深婉之作，风格遒劲有力。如有情韵深婉之作，风格遒劲有力。如明妃曲明妃曲北北陂杏花陂杏花泊船瓜洲泊船瓜洲等。所作词不多，却能等。所作词不多，却能“一洗一洗五代旧俗五代旧俗”, ,不受前人绮靡风气的影响。不受前人绮靡风气的影响。 他的作品今存他的作品今存王临川集王临川集临川集拾遗临川集拾遗。 本文是王安石本文是王安石3434岁时在任舒州通判时写的一岁时在任舒州通判时写的一篇游记，篇游记，借游生议借游生议，说明要成就一番事业，除了，说明要成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力
5、，并提出治学必须采取顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取深思而慎取”的态度。十六年后（的态度。十六年后（10701070年），年），王安石拜相，他不顾保守派的反王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新法。传有对，积极推行新法。传有“天变天变不足畏，祖宗不足法，人言不足不足畏，祖宗不足法，人言不足恤恤”的观点，这跟本文的观点，这跟本文“尽吾志尽吾志也而不能至，可以无悔矣也而不能至，可以无悔矣”的观的观点是一致的。点是一致的。 王安石在文学上王安石在文学上也是个革新派。他反也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文对北宋初年浮华的文风，主张文章应风，主张文章应“有有补于世补于世”。散文遒劲。散文
6、遒劲清朗，直抒胸臆，每清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词家中独树一帜。词“一洗五代旧习一洗五代旧习”，风格豪放。风格豪放。王安石王安石 本文是王安石本文是王安石34岁岁时作。时作。4年后（年后（1058年）年）他给宋仁宗上万言书，他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；力主改革政治；16年后年后（1070年）拜相。年）拜相。（10211068）1 1、庐、庐冢冢（ ） 2 2、今言、今言“华华（ ）”如如“华华（ ） 实实”之之“华华（ ）”者者3 3、盖音、盖音谬谬（ ）也）也 4 4、有穴、有穴窈窈（ ）然）然 5 5、则或、则或咎咎（ ）其欲出者）其欲出者
7、6 6、无物以、无物以相相（ ）之）之 7 7、何可、何可胜胜（ ）道也哉）道也哉 8 8、王回深、王回深父父（ ） 听朗读，读准字音听朗读，读准字音zhnzhnmimiyoyojijixinxinshnshnffhuhuhuhuhuhu褒禅褒禅山山 卒卒庐庐冢冢怠怠瑰瑰怪怪无物以无物以相相之之慎慎取取 bochnzzhngdiguxingshn 禅：禅：1 1、chnchn 坐禅坐禅 参禅参禅 禅心禅心/ /机机/ /师师/ /杖杖/ /宗宗 2 2、shnshn 封禅封禅 禅让禅让/ /位位 受禅受禅 理清思路理清思路一（一（1 1、2 2）：记叙）：记叙游山经过游山经过。二（二（3 3、
8、4 4）：议论）：议论游山心得游山心得。三（三（5 5）：记叙的结尾，补叙同游者）：记叙的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名。的籍贯、姓名。后洞后洞慧空禅院慧空禅院 前前洞洞东行东行5里里翻过一座小山翻过一座小山褒禅山，亦谓之华山，褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒唐浮图慧褒，始始舍舍于其于其址址，而而卒卒葬葬之之，以故以故其其后后名名之曰褒禅之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒今所谓慧空禅院者，褒之庐冢之庐冢也。也。距距其院东五里其院东五里，所谓华阳洞者，所谓华阳洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳名阳名之之 也。也。距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆仆道道，其其文文漫灭，独漫灭，独其其为文为文犹可犹可识识，
9、曰：，曰：“花山花山”。今今言言华如华华如华 实之华者，实之华者，盖盖音音谬谬也。也。 名作动名作动死死因为（这因为（这个）缘故个）缘故 名作动名作动 命名命名因为因为倒倒碑文碑文者者也，判断句也，判断句 动动词词文文字字辨辨认认说说大概大概因为因为错错误误山山脚脚是是山南水北山南水北 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五
10、里，是人们所说的华山洞，因那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出出的地方还可以辨识出“花山花山”的字样。现的字样。现在将在将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，大概是，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。（因字同而产生的）读音上的错误。重点字词重点字词 舍舍：名词作动词，筑舍定居。：名词作动词，筑舍定居。 名名：名词作动词，命名，起名。：名词
11、作动词，命名，起名。 乃：乃：副词，表判断，有副词，表判断，有“为、是为、是”之意。之意。 1 1、这一段依次记述（每格一字）：、这一段依次记述（每格一字）： 山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。 名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、第一段写仆碑，为什么要特别提、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？及仆碑上的文字？ 为文章后面的议论为文章后面的议论“深思慎取深思慎取”提供提供依据。依据。 第一段：第一段：介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况翻译第二段：其其下下平平旷旷，有泉，有泉侧侧出，而出，而记游者记游者甚甚众众，所谓前洞也。，所谓前洞也。由山以上五六里由山以上五六里，有穴，有
12、穴窈然窈然， 入之甚寒，问入之甚寒，问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。余与四人也，谓之后洞。余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，入，入之愈深， 其其进愈难，进愈难，而其而其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲而欲出者，曰：出者，曰：“不出，火不出，火且尽且尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。 空旷空旷名作状名作状从旁边从旁边多多深远幽暗的深远幽暗的样子样子形作名形作名那些那些形作动，形作动，走到尽头走到尽头而，连词而，连词代游洞者代游洞者懈怠懈怠将，将，快要快要完完于是于是一起一起动作名动作名 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这
13、里游览、题记的人很山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做多，（这就）叫做“前洞前洞”。经由山路向上。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是这是人们所说的人们所说的“后洞后洞”。我与四个人打着火把。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭
14、了。再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只于是，只好都跟他退出来。好都跟他退出来。盖盖余余所所 至至，比好游者尚，比好游者尚不能不能十一十一，然，然视其左右，来视其左右，来而记而记之之者已少；盖者已少；盖其其又深，则又深，则其其至至又又加加少矣。少矣。 方方是是时，余之时，余之力尚力尚足足以以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。既既其其出，则出，则或咎或咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之游之乐也。乐也。 大大概概所到的所到的（地方）（地方）不及，不及，不到不到代游踪代游踪那些到那些到的人的人更更当、正在当、正在体体力力还还用用来来形作动，形作动，照明照明已
15、经已经有有人人埋埋怨怨自自己己他他尽情享受尽情享受形作动形作动 那些喜欢游险的人来，大概还不那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。极尽游洞的乐
16、趣。重点字词重点字词 侧：侧： 穷：穷： 见：见： 至：至： 明：明： 极：极：名词作状语，从旁边。名词作状语，从旁边。 形容词作动词，走到尽头。形容词作动词，走到尽头。动词作名词，见到的景物。动词作名词，见到的景物。动词作名词，到达的地方动词作名词，到达的地方。形容词作动词，照明。形容词作动词，照明。形容词作动词，尽情享受形容词作动词，尽情享受平旷平旷记游洞经过记游洞经过追记后洞中所见追记后洞中所见并表示遗憾心情并表示遗憾心情 前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二段：记游华山洞的经过第二段：记游华山洞的经过悔悔 叙叙1 1、作者写游洞经过，用了、作者写
17、游洞经过，用了哪些对比哪些对比？ 前洞的前洞的平旷平旷后洞的后洞的窈然窈然 前洞记游者前洞记游者甚众甚众 后洞的来而记之者后洞的来而记之者甚少甚少、其至又加少、其至又加少 “ “余所至余所至”之浅之浅“好游者好游者”所至所至 进洞时进洞时“其见愈奇其见愈奇”的的欣喜欣喜 出洞后因出洞后因“不得极夫游之乐不得极夫游之乐”的的懊悔懊悔2 2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作作用用是什么？是什么？ 为第二部分的议论作为第二部分的议论作铺垫铺垫。 第一部分：第一部分： 记游山所见的景物和经过记游山所见的景物和经过 一、介绍褒禅山概况一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞
18、经过二、记游华山洞经过 前洞记叙简略前洞记叙简略 后洞记叙详细后洞记叙详细 翻译第三段：翻译第三段：于是于是余有余有叹叹焉焉：古人古人之观之观于于天地、山川、草木、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽，往往有，往往有得得，以以其其求思求思 之之深，而无深，而无不在也。夫夷不在也。夫夷以以近，则游者众；险以远，则至者近，则游者众；险以远，则至者少；而世少；而世之之奇伟奇伟瑰怪瑰怪非常之观非常之观，常在于，常在于险远险远, ,而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故非有志者不能至也。，故非有志者不能至也。 对于这对于这种情况种情况语气词语气词取取独独观观察察心得，心得，收获收获因因为为他他们们的的且且的
19、的奇异奇异雄伟雄伟不同寻常不同寻常的景象的景象险阻僻远险阻僻远的地方的地方 于是我有所感慨。古人观察天地、山于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是人至的
20、地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。不能到达的。有志矣，有志矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有，然力不足者亦不能至也。有志与力，志与力，而又不随以怠而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物，而无物以以相相之，亦不能至也。然力之，亦不能至也。然力足以足以至至焉焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾志志也，而不能至者，可以无悔也，而不能至者，可以无悔矣，矣，其其孰能讥之乎？此予之孰能讥之乎？此予之所得所得也！也！ 而而帮助帮助足够足够用来用来在在志向，这里引志向，这里引申为主观努力申为主观努力难道难道得到的东得到的东西，心得西，心得形容词作名词形
21、容词作名词古今异义古今异义 （虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，但体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达
22、到，便可以无所悔恨，这难道谁还能而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 重点字词重点字词 于是于是： 非常非常： 险远险远： 至于至于： 幽暗昏惑幽暗昏惑：古今异义。古：不同寻常。今：程古今异义。古：不同寻常。今：程度副词，很，十分。度副词，很，十分。形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。的地方。 古今异义。古：到达。今：表示另古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。提一事的连词。古今异义。古：对于这种情况。古今异义
23、。古：对于这种情况。 1 1、从、从“求思之深而无不在（心）求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性；导出立志的重要性； 2 2、阐述、阐述“尽吾志尽吾志”的观点。的观点。第三段：写游华山洞的心得第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深古人求思之深 奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣余之余之所得所得议议翻译第四段余余于于仆碑，又仆碑，又以以悲悲夫夫古书古书之之不存，后世之不存，后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜道胜道也哉！也哉！此此所以学者所以学者不可以不深不可以不深思而思而慎取慎取之也。之也。对于对于因因感叹感叹 取独取独动作名
24、，流动作名，流传的文字传的文字名作动，说清名作动，说清尽尽 道道的的缘故缘故古今异义，古今异义，做学问的人做学问的人谨慎地谨慎地选择选择形容词使动形容词使动 我对于那座倒地的石碑，又感我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地选择的缘故。思考而谨慎地选择的缘故。重点字词重点字词 谬谬： 传传： 名名： 所以所以： 学者学者：弄错，使弄错，使错，形容词的使动用法。错，形容词的使动用法。动词作名词，流传的文字。动词作名词，流
25、传的文字。说清楚，名词作动词。说清楚，名词作动词。由结构助词由结构助词“所所”和介词和介词“以以”组组成，相当于现代汉语的成，相当于现代汉语的“的原的原因因”。古今异义。古：求学的人，读书人。古今异义。古：求学的人，读书人。 今：学术上有一定成就的人，有专门今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。学问的人。在本段中作者表达了怎样的观点？在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？这一观点是怎样演绎而来的？ 仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可何可胜道胜道也哉也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密
26、第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议第四自然段第四自然段 抒发感慨，提出治学必须采取抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取深思而慎取”的态度。的态度。 议论议论一正一反一正一反 翻译第五段：翻译第五段：四人者：四人者：庐陵庐陵萧萧君圭君圭君玉君玉，长乐王回深，长乐王回深父父，余弟安，余弟安国平父、安上纯父。国平父、安上纯父。至和元年七月某日，至和元年七月某日，临川临川王某王某记。记。 籍贯籍贯姓姓名名字字 第五段：第五段：补叙同游者补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，记在这段文字中，这样写在文尾，能使行文这样写在
27、文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。川人王安石记。 写作特点写作特点 1 1、因事见理，叙议结合、因事见理，叙议结合 2 2、重点突出，详略得当、重点突出，详略得当第一部分第一部分 记游记游 第二部分第二部分 议论议论 1. 1.介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 略略2.2.记华山洞经过记华山
28、洞经过详详山山碑碑略略详详前洞和后洞概况前洞和后洞概况 游后洞经过游后洞经过 前洞前洞后洞后洞经过经过补叙经过、补叙经过、写心情写心情华山洞的心得华山洞的心得 借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨 议志议志 议力议力议物议物略略略略略略略略略略详详详详详详详详详详 3 3、文笔简洁，语言凝炼、文笔简洁，语言凝炼 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉人之所罕至焉 精要得当、平实深刻、言简意丰精要得当、平实深刻、言简意丰 课堂小结课堂小结 本文把本文把_和和_两个不同的事物联两个不同的事物联系起来，借系起来，借_的体验，说明了处事、治的体验，说明了处事、治学都要学都要“_”_”和和“_”_”的道理。的道理。 游山游山 治学治学 游山游山 尽吾志尽吾志 深思深思 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠必须具有百折不挠的意志和的意志和“深思而慎取深思而慎取”的态度的态度，以及只有，以及只有这样才能取得成功的道理。这样才能取得成功的道理。归纳主题归纳主题