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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 1. 民俗： 即民间风俗, 指一个国家或民族中广大民众所制造、享用和传承的生活文化；民俗起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、 时代和地域中不断形成、扩大和演变,为民众的日常生活服务；2.物质民俗： 人民在制造和消费物质财宝过程中所不断重复的、带有模式性的活动,以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式；3. 社会民俗：亦称社会组织及制度民俗,指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制,它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式；4. 语言民俗：通过口语商定俗成、集体传承的信息沟通
2、系统；5.行业语： 各行工匠为了本行业的技术保密、内部交换想法或其他特殊需要而制造、传承的一种同行用语,外行人难以明白其中含义；6. 行业神：各行各业信奉的行业祖神和爱护神；7.祖师崇拜： 我国各类工匠传统民俗中一个重要的组成部分,每逢祖师生日、 重要节日或重要工程开工之日,都要举办郑重的祀典；8. 中人：在买卖交易中凭借体会和口才,帮助买卖双方成交,起一种“ 说合” 的作用,并从中猎取酬金；9. 行商：一种流淌性的交易方式,没有固定店铺；1 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 10. 市声：分为“ 叫卖声” 和“
3、敲击声” 两种,旨在传递商品信息,招徕顾客；11. 坐商：有固定的摊位和店铺,并有规定的营业时间和专营商品；12. 招幌： 从事手工、服务等业者为招揽顾客、推销货物所实行的多种多样的形式,有音响、实物、文字及标志性等形式式；13. 四合院：华北地区民居中的一种组合建筑形式；14. 十姊妹：一种社会组织,由十位成员结盟组成,任何情形,如婚嫁、死亡、迁移造成的减员都不会影响该组织在名义上的存在,只有十位成员都死亡的情形下,该组织才消亡；15. 宗族：同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织,通常拥有一些共同的财产和肯定的共同文化,具有政治、经济、宗教、训练等方面较为完整的功能；16. 五服：即斩衰
4、、齐衰、大功、小功、缌麻,原来是丧服制度,用五种丧服来作为差等标志一家人分别与死者的关系,民间用五服的范畴表示血缘组织的范畴；17. 族谱：宗族共同体存在的文字形式,包括本族源流世系、族籍登记、先贤礼赞、界址墓图以及族规家训之类；18. 祠堂：依据昭穆供奉历代先人牌位的房屋,按规定的时间举办祭奠,有专人看管；19. 族田：宗族重要的经济基础,是特地用于资助祭奠祖先或某位祖先的；2 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 20.合谱： 两个宗族的族谱上所载的祖先相同,证明他们是同源分流,他们协议合并成一个宗族组织；21.入
5、族： 确认因婚姻和生育而新增人口的宗族成员身份,使之成为宗族中的一员,并在族谱中占一席之地；22.立族：即按血缘序列用树状结构把各个家庭归属于一层层的“ 房“ 或“ 支”,由房或支构成宗族,内容包括设立族产,编修族谱,成立宗族治理班子；23. 家族救助：是载入族规的习俗惯制,包括救济和资助两种,基金来源于族田、义田、学田、书灯田等；24.隐秘宗教： 采纳宗教形式收徒传教、以宗教信仰为精神纽带、以师徒关系为组织保证的一种民间隐秘组织；25.隐秘结社： 一种民间隐秘组织,以歃血结盟的形式聚义结拜、依据忠义信条和生死弟兄关系,或者以拜师认父的方式团结人员；26. 村落组织：是多姓杂居村落在宗族之外建
6、立的小型社区组织,用以和谐居民关系；27. 联村组织：是中型的社区组织,是如干相邻村落为了协同行动而结成的联盟；28.自然崇拜： 早期人类不能把自己和大自然分别开来,并因无法驾驭它而把全部的自然力都当做一种超凡的神力加以崇拜；3 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 29. 灵魂崇拜：古人信任人有灵魂,人死之后,肉体不复存在,灵魂却不消逝,灵魂具有超人的才能,可以变化形状,暗中对人起作用；30.春节：俗称“ 年节”,中国民族最郑重的传统佳节,节期定在正月初一,但年节活动却不止于这一天；年节是除旧布新、祭祝祈年、合家团聚
7、、顿亲祭祖、民众消遣狂欢的日子,时至今日, 除祀神祭祖等活动比以往淡化外,进展；年节的主要习俗都完好地得以继承与31.元宵节： 我国传统节日中的大节,节期是新的一年中的第一个月圆之夜；主要风俗活动32.是施放花炮烟火、张灯、观灯、赏灯,故又称为“ 灯节”；主要风俗活清明节： 我国立法中的二十四节气之一,节期在公历每年的四月五日前后；动有禁火寒食、祭扫坟墓、春游郊游、荡秋千、放风筝、打马球、插柳等；33.中秋节：我国传统节日,节期在农历八月十五；在中国人心目中,中秋是一个象征团聚的传统佳节,主要习俗有中秋观月、赏月、吃月饼；34.端午节： 我国传统节日, 节期在农历五月初五；端午节是我国民间夏季
8、最重要的传统节日,主要节俗活动是吃粽子、赛龙舟；35.人生仪礼： 人在一生中几个重要环节上所经过的具有肯定仪式的行为过程,主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼；36.通过仪礼： 民俗学家范热纳提出的概念,认为这些仪礼具有共同的意义,就是都可以使人实现从一种社会状况向另一种社会状况的转变；37. 产生礼：人一生的开端礼,大体包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容,而以庆贺生子为中心部分；4 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 38. 催生：一般在产期将至时,由娘家送一些婴儿诞生后所需用的衣、食物品；39. 洗三：
9、家庭庆贺添人进口的仪式,也是标志着新生儿脱离母体降落人世的象征性仪式,在婴儿诞生后第三天举办；40. 百日：在婴儿诞生后一百天时举办的庆贺仪式,祝愿小孩能够健康长寿；41.周岁： 婴儿满一周岁时举办的庆贺仪式,特殊举办检验小孩天赋和卜测将来前途的“ 抓周儿” 仪式；42. 成年礼：为承认年轻人具有进入社会的才能和资格而举办的仪礼；43. 媒妁：说合婚姻的中介人；44.童养婚：中国封建社会中极端的包办婚姻形状,抱养别家幼女为童养媳,待到肯定年龄,45.即让童养媳与自家儿子“ 圆房”；冥婚：由双方家长做主,将两家已死的男女结合为“ 鬼夫妻”46.六礼： 婚礼六阶段的不同仪式,即一纳彩、 二问名、
10、三纳吉、 四纳征、 五请期、 六亲迎；47. 做七：我国传统丧葬习俗中的一个事象,即自死者临终之日算起,每过七天设奠一次,直至“ 七七” 终止；5 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 48.民俗信仰： 在长期的历史进展过程中,在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度；49. 预兆：依据自然显现的反常现象,从中预知所要发生的结果；50.预言： 巫觋和相面师常用的一种方式,依据当事人的体态特点,预知其人或其事的进展趋势或成败；51. 占卜：人们借助某种手段,对未知事物进行猜测的一种活动；52. 祭奠：
11、民众向民间神祇祈求福佑或驱避灾祸的一种行为惯制；53. 巫术：妄想借助超自然的奇妙力气,对人或事物施加影响以达到某种目的的手段；54. 风水术：一种以地理学问为基础,吸取阴阳五行,天人感应,以及龙脉、望气、三才、愤怒等思想而制造的一种相地术,主要为建宅、造墓服务；55. 禁山会：汉、畲等族建立的一种爱护山林庄稼的社会组织,流行于浙江、四川等地；56. 神话：一种古老的故事体裁,主要产生于原始社会和阶级社会初期；57.洪水神话： 闻名的世界神话, 在神话中洪水是人类产生后的一次重大灾难,经过这次灾难以后,人类社会才真正连续下来；6 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 12 页
12、精选学习资料 - - - - - - - - - 58. 传奇：主要是关于特定的人、地、事、物的口头故事；59.人物传奇： 这类传奇的主人公大多是历代实有其人的各种闻名人物,也不排除有部分虚拟人物；60. 地方传奇：关于各地特定山、河、泉、石、名胜古迹的特点,以及某些地名由来的带有说明性的故事；61. 史事传奇：关于重大历史大事的传奇群；62.幻想故事： 民间故事中的重要体裁,它将奇妙的幻想成分同现实生活交叉在一起,反映主人公生活境遇由匮乏到满意的变化,或表现他的冒险经受与奇遇等；63.笑话：和生活故事接近而篇幅特殊短小的一种故事体裁,大多截取人物生活的一个片段,是口头叙事文学中特地进行讽刺和
13、嘲笑否定性言行和现象的故事；64. 故事叙述家：我国近年在民间故事普查中发觉很多故事家,他们都非常喜爱民间故事,都有较强的记忆力,把握大量的故事, 一般口头表达的才能很强,对故事的叙述大都有较高的水平；65.民间诗歌： 民间口头韵文创作中,除谚语、谜语以外的作品,包括短篇抒情性的民间歌谣和民间长诗；66.仪礼歌：相伴民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式,以及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱的民歌；7 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 67. 仪式歌：与节令、祝庆或各种祭奠等仪式相结合而诵唱的民歌；68. 礼俗歌：
14、用于生子、嫁娶、祝寿、送葬、造房等红白喜事及日常迎宾待客场合的民歌；69. 生活歌：主要指反映人民日常劳动生活和一般家庭生活的民歌；70.时政歌： 主要反映人民群众对某些政治大事、措施、 人物及有关形势的熟悉和态度的民歌；71.民间抒情长诗： 是民间口头创作流传的篇幅较长的韵文作品,主要在于抒唱民众的情感和愿望,结构也较叙事诗自由敏捷；72. 刘三姐：历史悠久的壮族歌圩培养出的民间歌手的典型；73.民间语言： 广大民众用来表达思想并承载着民间文化的口头习用语,其主要部分是民众集体传承的俗语套语；74. 歇后语：由喻体、解体连缀而成的较为定型的趣味性语句；75.称谓语： 说话人在称呼或指代某人时
15、依据双方之间的关系以及对方的身份、职业等因素而对他使用的指称用语；76. 外号：在人的本名之外,他人据其特点为之另起的名号；8 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 77. 流行语：在民间流行的反映新近世风的时尚性词语；78. 黑话：危害公众利益的盗贼土匪、反动帮会、流氓团伙等黑社会集团所使用的隐秘语；79. 暗语：某些社会群体、行业集团或隐秘组织出于隐藏行为的特需而商定的隐秘交际语；80.口彩： 民间在逢年过节、结婚祝寿、 乔迁开张等喜庆日子或隆中场合使用的,认为能给人带来好运的词语；81.忌讳语：由于风习、俗信或个
16、人缘由,某些言语被认为不吉利或不风光,而代之以别的话语,经久成习,便成为忌讳语；82. 咒语：指僧、道、方士、巫师等所用法术口诀或套语；83.绕口令： 用声、韵、调极易混同的字交叉重叠编成句子,要求一口气急速念出的嬉戏语；84.民间艺术： 在社会中、 下层民众中广泛流行的音乐、舞蹈、 美术、戏曲等艺术制造活动；85. 民间音乐：由广大民众自己制造、并广泛传播于民间；86. 号子：产生并使用于各种集体劳动场合,如搬运、建筑、打渔、行船、农事、伐木、放排、拉纤等；9 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 87. 田歌：流传
17、于长江、汉水流域广大稻作区的一种特殊的民歌体裁；88. 小调：一种完全脱离了劳动,而主要在城镇市民社会生活中流传的民歌；89.民间说唱：一种综合性民间艺术,融文学、音乐、戏剧于一体,“ 叙述故事、描写人物、90.状物写景、抒发感情”,成为一种独具中国传统文化特色的民间艺术；杂技等常常在一起表百戏： 秦汉以后,中国民间诸般技艺有了一种汇合的趋向,歌舞、91.演,统称为“ 百戏”；多用韵文和散文交叉组成,内容包括佛经故事和历变文： 唐五代时期的一种说唱文学,史故事、民间传奇等92.院本： 宋代以来, 城市勾栏瓦舍的日常营业和城乡宗教节日活动中的演剧,共同特点都是以歌舞演故事；93.道情： 至迟在南
18、宋时,道士在民间布道时就有以渔鼓、简板为伴奏的说唱,从而形成剧种,称作“ 道情”；94. 纸马：民间祭奠活动焚烧的神像画；95. 闹社火：在祭奠土地神的“ 社日” 举办的歌舞消遣活动；96.民间杂艺： 流传于民间以杂耍性表演为主的消遣活动,它包括民间艺人的杂手艺、动物表演及诸种斗戏；10 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 97. 竹枝词：一种专咏地方风土人情的诗词体裁；98. 那达慕：蒙古族传统的游艺大会,每年农历六月初四举办；99.清稗类钞 ：清代徐珂所著的一部收集和编纂全国范畴内的风俗的志书；100. 古谣谚
19、 : 清代杜文澜辑录的有关古代民谣和谚语的专书；101. 挂枝儿：明代冯梦龙编纂整理的一部民间时调歌曲专集；102. 山歌：明代冯梦龙编纂整理的一部民间时调歌曲专集；103. 格萨尔：藏族人民集体创作的一部宏大的英雄史诗 . 104. 江格尔：蒙古族的一部闻名的英雄史诗；105. 阿细的先基: 彝族支系阿细人的史诗；106. 阿诗玛：彝族支系撒尼人的民间叙事诗；107. 东京梦华录 ：宋孟元老所撰,记述北宋都城东京开封民风民俗；11 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 12 页精选学习资料 - - - - - - - - - 108. 武林旧事 :宋周密所著,记述南宋都城临安民风民俗；109. 帝京岁时纪胜:清潘荣陛所撰,记述老北京岁季节日民俗；110. 荆楚岁时记: 南朝宗懔著,记述古代荆楚地区的时俗风物；111. 岁时广记 : 宋代学者陈元靓著,记述南宋之前岁季节日的资料；112. 金枝：英国民俗学家弗雷泽著,讨论原始信仰和巫术活动的科学著作；113. 柳田国男：日本民俗学的创建者,创办乡土讨论,提出114. 格林兄弟：德国民俗学的奠基者,出版过儿童与家庭故事集的神话等；、德国的传奇 、德国115. 泰勒：人类学之父,英国民俗学者,提出“ 万物有灵论”、“ 遗留物说”,著有原始文化；12 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页,共 12 页