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1、精品名师归纳总结岭南民间文化形考作业参考答案作业1一、填空题1、广府民系、客家民系、福佬民系2 、广府、古越3 、四 4 、茶楼5、 客家 6 、西晋 7 、福佬8、五指山区、骆越9、西瓯、骆越10 、四月初八二、挑选题1、B 2 、A 3 、C 4 、A5 、 B 6 、D7 、A 8 、D9 、 B 10 、B三、简答题1、简述广府民系的特点。8 分答：广府民系的特点主要是不怀旧，不拘泥于历史，富于冒险，勇于开拓，简单接受外来的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意识浓，价值观念强。精明能干，善变兼容， 淡薄政治，讲求经济实效。这与其的理位置有关。2、简述客家民系特点答：客家民系的特点：宗
2、族观念强，富团结心。宠爱唱山歌。有刻苦耐劳性格和肯定的“山的意识 ”，念念不忘祖宗盛德。他们尊师重教，崇尚诗书，秉承了中原文化“书香门第 ”的特质。他们一向以读书为荣，以读书识字为“一技之长 ”。梅县被称为 “文化之乡 ”。3、简述岭南民俗有哪些主要特色。答：岭南民俗的特色，归结起来，主要有三：(1) 古老而又年轻，到处迸发出中西撞击的火花。古老的生产生活方式，风习礼仪，使 人从中领会其悠久的历史文化。在日常生活、饮食、服饰、人际交往等方面，不但有新兴海边的迷人风韵，仍略带一点“洋”味，构成了峙南民俗的显著特色。(2) 活泼多样，布满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情，“三月三 ”是这样。 “
3、耍童歌”也是这样， “游花街 ”更是这样，那轻快乐泼的调子，就象花街上播放的广东音乐一样清爽明秀，稍微淡远，在人们面前展现一幅明媚阳光沐浴着春天万物的面卷，使人轻松舒坦，又催人奋勉，这正是岭南民俗的主旋律。(3) 极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。春节大人给小孩“压岁钱 ”，长辈给晚辈 “分柑 ”，以物结缘，以花传情，送花希望等，都带有浓重的人情味。广州的茶楼，与其说是饮食天堂，仍不如说是人情交往的大观园。4、岭南文化与中原文化的位差主要袭现在哪些方面？ 答： 1 文化背景的位差。(2) 文化交融方式的位差。(3) 文化核心的位差。四、论述题1、 岭南文化有哪些特质？试述之。答：岭南文化的特质
4、，主要表现在：第一，善于吸取外来文化的开放风气。例如，广东音乐大胆采纳了外来乐器，以其音域宽广丰厚，旋律美丽响亮而逗人宠爱。饮誉世界的粤菜的风味，不但吸取了国内八大菜系的技艺，也吸取了西菜烹饪之精要。在文化思想方面，他们极为主见“博考各国民族之所以自可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结立之道汇择其长者而取之。”广东在全国领先放开大门，在对外经济、文化的沟通中扮演了引人注目的角色，这并不是偶然的。其次，努力超越 “传统导向 ”的进取精抻。一方面，表现在对固有文化传统精华的吸取，另一方面就是大胆革除传统之敝端。孙中山、康有为、粱启超、冯如、詹天佑等，这些辉煌的群星，代表了岭南文化的思想
5、，他们的言行与业绩，亦可见出岭南文化的特异风格。第三，实利重商的文化倾向。潮州商人的脚印， “上沂津门，下通台厦 ”，远至新加坡、暹罗一带，与珠江三角洲的商人遥相呼应，形成了当时商业系统闻名的 “广东帮 ”。商品经济的进展，对本的的文化生活和社会心理产生了深远的髟响，铸造了岭南文化讲求实利实惠，偏重商业的倾向。2、从文化的角度，谈谈广府民系、客家民系、福佬民系形成的缘由。答：广府民系由于珠三角一带土的肥美，气候温顺，水系纷繁，作物丰茂，为多层次的农业经济构架供应了有利的条件，又有得天独厚的贸易大港广州作依靠，所以在两宋时代， 珠三角洲的开发已初具规模，南宋时已成为岭南闻名的粮食产区和经济作物基
6、的，明代后期已开头向商品化的方向进展。客家民系，开头他们生活在四周封建割据的小王朝包围之中，基本上与土著居名交往，长期过着以家族为核心的集体生活，宗族观念很强，多次迁徒和重建家园的劳动，培育了他们刻苦耐劳的性格和肯定的“山的意识 ”，后与当的土著畲族部分融合，构成了客家民系。福佬民系，是指操闽南、闽北方言的群体，的域分布为潮州、汕头以及海南岛一带，并有一部分由福建迁入广西。福佬民系的形成，是由当的土著居民闽越族人与两晋以来移入该的区的中原汉人融会而成的。岭南民间文化形考作业参考答案作业2一、填空题1、谷精2、海珠石传奇3、惠能4、色空5、敬重舅舅6、新兴县集成镇7、浴佛8、岭南民俗峒溪文化圈9
7、、舆的胜记10 、诗谜峒溪题二、挑选题1、 C2 、 B3 、 D4 、 A5 、 B6 、 A 7 、 C 8 、 D 9 、 C 10 、A三、简答题1、在潮汕的区，猜谜有一种特殊的规程，请简述这一规程。答：潮汕猜谜的特殊规程是击鼓报猜，猜谜开头时，主事者擂鼓一通，鼓声过后，即可开猜。猜射者先报谜笺编号，作者主鼓一声，再报谜面与谜底，又重鼓一声，再加说明，完全正确，主鼓三声。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结2、在广东，对刘三姐的称呼各的不一样，从对他的称呼的变化中构成了一个什么样的传奇风物圈？答：民间对他的称谓都是为我们供应了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈。
8、即岭南民俗峒溪文化圈。它的范畴涉及广东、广西乃至云南东部（云南河口、屏边一带有刘三妹传奇）的部分的区，它明显区分于珠三角洲及潮汕平原的区的风俗文化，这是应当引起我们留意的。3、简述六祖学佛的故事。答：六祖是农家子弟，23 岁那一年，六祖要离别新兴，到湖北东禅寺学佛。当时惠能的舅父不准他离开母亲出家，提出如执意要离家，须把外祖母家门的一块大石拜得裂开，惠 能很真诚，对着石头拜了七七四十九天，巨石真的劈成了两半。起初五祖不愿收留他，惠能曰：“人虽有南北，佛性无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别 ”所言正合五祖心愿于是把他留下，并让他在碓房舂M 破柴。八个月后，五祖遴选嗣法人，命各弟子各作一偈。惠
9、能作了一偈“菩提本无树，明镜亦非台。原来无一物，何处惹尘埃 .”他的偈令大家很惊奇，没想到一个在碓房干活的人竟能作这样的偈。五祖心中暗喜，但怕别人害他，却假装说：“亦未见本性。 ”其次天，五祖静静来到碓房，问惠能： “M熟也未 .”惠能答道： “M熟久矣，犹欠筛在。 ”这些话都是双关语，表达惠能与五祖心息相通。然后五祖又用杖击三下。就离开了。当夜三更时，惠能往五祖住处，五祖秘受禅法，传以衣钵给惠能，并叮嘱说：“农为争 端，止汝勿传。 ”令其快速南逃。 16 年后，适逢高僧印宗法师在广州法性寺今光孝寺 开讲“涅盘经 ”，惠能混在众僧中听讲，当时风吹幡动，众僧引颈而望，便发生了一风动一仍是“幡动
10、”的辩论。毫能说： “不是风动，不是幡动，仁者心动”。这一高论，博得印宗的赏识。惠能因此出示衣钵，削发剃渡，正式被拜为禅宗六祖。4、广东的涉外故事与传统的涉外故事有什么不同.答：涉外传奇故事中，以“洋人盗宝 ”型最多、其传统的基本模式是：我国某的有一宝贝， 外观平平，国人不识，后被某一外国商人或传教士发觉，重金购去，或以各种手段骗取，甚至武力抢夺，但由于宝贝依恋故土，不愿出洋。或到了洋人手中失去灵性，不听使唤。 或在争夺中损坏，变为废物。从今这个的方就衰败了，老百姓过着穷苦日子，好像这一切都是厌恶的洋人盗窃了我们的宝贝所造成的。这些故事多显现在近代，表现出很强的锁国心理。而广东的涉外传奇就表现
11、出另外一种情调：与外国人友善相处，相互帮忙，取长补短， 公平竞争。四、论述题1、“五羊神话 ”中的仙人是骑羊的，请谈谈其中有什么寓意？答：羊是中国传统的吉利之物，能给人带来幸运，也有人认为羊是广州古越族人的图腾崇拜物。羊字古和祥通，中国古代的铜器的铭文中“吉利 ”多作 “吉羊 ”。汉元嘉刀铭有 “宜侯王，大吉羊。 ”羊又是美好的象征、瑞祥之物，自古以来就是六蓄之一。有人认为，汉字的“美”拆开来就是 “羊大 ”，即羊肥大的就是美。汉字的“鲜”，拆开来就是 “鱼和羊 ”，而美好的白玉，就用雪白莹润的羊膏来比如，美其名曰羊脂白玉。羊性格温驯又富有博爱的精神，自古以来，羊与人类就和谐相处，为人类作出了
12、无私的奉献。它对人从不要求什么，吃的是草，奉献给人的却是羊奶、羊毛、羊肉和羊皮，连羊粪也是很好的肥料。在羊的身上， 有一种奉献的精神和牺牲的精神。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结2、在六祖的学佛故事里，表达了哪些佛教文化.举例论述。答： 1 惠能离家学佛的故事、关于“幡动 ”的辩论表达了佛学的色空观。(2) 惠能坠腰石舂 M 的故事表达了佛学讲求艰苦磨炼的精神。(3) 惠能种菜的故事表达了佛学要求的根基清净、心如止水的品行。(4) 惠能吃早餐的故事表达了佛学要求的悟性。(5) 惠能显法的故事 惠明遗衣钵、向陈亚仙借的，行昌行刺等表达了佛学中佛法无边的功能。3、广东的盗宝故事的自
13、然形状是怎么样的？它又出现出一种什么样的心态答：从洋人识宝到洋人盗宝，从公平交易到强取豪夺。但广东的后一类故事较少，冲突也没有那么尖锐猛烈，大多数反归初期识宝故事的形状，识宝者与持宝者自愿买卖，重点表现的是宝贝重金购不走，以宝贝对乡土的依恋来反映人们爱乡爱国的心态，而不是识宝者与持宝者的冲突斗争。更多的涉外故事都是歌颂中外人民在经济和文化交往中的传统友情的，这在近百年来闭关自守、盲目排外的思想压力下是难能珍贵的。岭南民间文化作业答案（三） 一、填空题1、18 、中西合璧2 、十三行、三元楼3 、明代、清代4、烹法5 、纳茶 、洒茶6 、中原包饺子的习惯7、干栏式建筑8 、直头屋9 、骑楼10
14、、四点金、下山虎11 、番禺沙湾、吴川梅菉12 、秋色工艺品、出秋色二、挑选题AACDB BCABD三、简答题1、广州菜的特色是选料博杂，菜式丰富，既可独树一帜，又可和谐众口，收到雅俗同趣的饮食成效。再者制作精细，在配料、刀工、器皿、火候、油温、原料入锅的次序、烹饪的时间、起锅、包尾、上菜方式等各个环节都有严格的要求。粤菜口味咸淡相宜，富于季节变化，口感爽脆，百吃不腻，善于以本的的饮食文化为基础，吸取国内其他菜系和西餐的精华，形成特殊的南国风味。2、（ 1 ）竹筒屋是广州近代传统住宅形式之一，其平面特点是单开间，且开间小、面窄，门口临街的宽度通常只有3 4M ， 但其进深却很大，多为12 15
15、M ，也有达 30 35M的，宽与深之比由1： 4 至 1 ： 8，甚至 1 ： 10 以上，由前到后排列成多个房间，形似竹筒，故名竹筒屋。它多见于广州西关和市中心区一带，尤以霞飞坊、盐运西、将军东、西 街一带更为典型和集中。竹筒屋一般分为前、中、后三个部分。前部为大门和门头厅。中 部为大厅，为较高的单层，内设神楼。后部为卧房和厨房、厕所。三个部分用天井分隔， 以廊道联系，竹筒屋与竹筒屋之间形成的街巷特别狭窄。（2 ）其产生的缘由是： 19 世纪上半叶，随着工商业进展和城市人口逐步增多，粤中的区人多的少，的价昂贵，同时，当的气候酷热潮湿，竹筒屋的通风，采光，排水，交通可以 依靠开敞的厅堂和天井
16、，廊道得到解决。3、客家围龙屋的整体平面基本上是一个大的椭圆形，接近现代的田径体育场。中间主体部分为房屋建筑，屋前为长方形禾坪，再往前是半月形池塘。屋后是半圆形的山坡或林的，种有翠竹树木，称“花台 ”、“茔背 ”。潮汕民居平面类型许多，最基本形式为下山虎和四点金。下山虎俗称 “厝尘 ”，平面布局为三合院形式。四点金平面布局为四合院形式。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结4、见教材 173 页四、论述题1、（要点）广州人的伴侣约会，亲戚聚会，情人约会，家庭团圆，文人论稿，商务洽谈等常常都是在茶楼完成的。现代广州茶楼不仅是商业服务场所和社交场所，仍是文化活动场所、家庭自娱场所，广州茶
17、楼社会功能之多，远非其他的方所能企及，广州茶楼文化是岭南文化的特色之一。2、“和“、敬、精、乐 ”。 从采造、鉴别、用具、用火、择水、烤炙、碾末、烹煮、饮用等九个方面，都应力求其精。精，正是功夫茶最突出的特点，它表达在烹制、品饮过程中的 每个环节，而不仅仅是“器具更为精致 ”而已。功夫茶的冲罐有单杯至四杯等规格。一般是：三人用二杯壶，四人用三杯壶，五人以上用四杯壶。这样，当每一轮茶洒罢，总有一位座客要轮空。因此在斟完首轮茶之后，小辈必敬长辈，主人要让客人，便成为不成文的品茶规范。其后，就主客互让、长幼互让，谦让之声不绝于耳，和融气氛充溢茶座，“和敬”的精神得到最充分又特别自然的表达。功夫茶既是
18、可登大雅之堂的饮茶艺术，又是跳出了狭隘的文人圈、扎根于大众沃壤的民俗。雅中有俗，俗中有雅，雅俗共赏，大雅而大 俗，这正是它的魅力与生命力之所在。人们从它身上既可寻求理趣，更可得到愉悦与怡乐。 3、秋色又名 秋霄 、 秋景。秋色盛会一般称为出秋色或出秋景，是佛山特有的民间艺术品竞展和文艺表演竞赛活动。秋色的兴起始于明永乐年间1403 1424 ，与佛山发达的手工业和农业有亲密的关系。手工业的发达，造就了不少能工巧匠，也为佛山秋色艺术供应了大量的原材料。每年秋收过后，佛山人以店铺或行业为单位，自发组织起来，利用农产品或手工业剩余材料如芝麻、蚕茧、瓜果、薯类、刨花、废纸、棉絮等，信手拈来，用泥塑、蜡
19、铸、纸扑加工成以假乱真的艺术品，以担头 、台面 的形式挑着、推着穿街过巷，供两旁群众观看、评议，再配以舞龙、舞狮、十番、锣鼓助兴，各展其能，成为名叫 秋色会景 的民间文化消遣活动。岭南民间文化作业答案（四） 一、填空题1、顺德2 、自梳、串隆闺3 、嫁婢4、20 世纪初5 、芳村6 、祝融7 、行为禁忌8、南海神诞9 、星辰10 、妈祖二、挑选题BCCDA CCABD三、简答题1、见教材 188 页倒数其次段2、有的女子，因决心要过独身生活，虽瞒着父母已隐秘自梳，但终因拗不过父母的逼迫而出嫁，所以只好实行婚后“不落家 ”的方法来应对父母。蓄意不落家的妇女，临嫁时隐秘请知己的大嫂大姐们传授洞房花
20、烛之夜的应对方法，并请金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣 服制成上下相连，夹口处缝得特殊坚固，让新娘无法扯开。自带一把剪刀作防卫，不让新 郎贴近其身。如新郎以暴力相逼，即厉声呼救，以金兰姐妹扮演的大妗，听见后便集体前往抢救，帮忙新娘解脱。在夫家住至三日，“回门 ”后就不再返回夫家了。不过，不落家妇女，在夫家仍是主妇名分。夫家如有红白喜丧之事时，仍要派人回去以示关照。如是翁姑或丈夫过世，必需亲自回去“上服 ”尽孝执丧。本人要是病危将逝时，不能留在娘家办丧，可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结必需回到夫家去待终。弥留期间的饮食、医药及身后费用，均由女家负责。夫家要以主妇之礼仪进行办丧。遗产留
21、给妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死于3、龙母作为水神的神性，一是通过她本身的法力，一是通过她的孝子“姑婆屋 ”或尼姑庵的。 五龙子来实现的。从她本身来说，一可解水旱之患。二能猜测风云，平伏波涛，解覆溺之患。三导引航船，执钺助仗。至于五龙子，本身就是龙形，其行云作鱼，兴风作浪的本事，都在龙母之上。只要龙母一声令下，群龙便可为所欲为。4、见教材 231 页四、论述题1、见教材 201 页最终一段2、龙母文化是西江文化的内核，是中华龙文化的源头之一，其流传之广、影响之大并不亚于海神妈祖。经过千百年来的历史文化淀积而形成的龙母文化所孕育和产生的强大文化力，已经转化为社会生产力，有力的推动着西江流域的社
22、会进步和经济进展。（1） ）龙母文化以其深厚的历史文化底蕴和丰富的文化内涵，不断激活孕育和造就了一代又一代的劳动者，推动了西江流域的社会进步。劳动者制造了社会。回忆西江流域的历史，特殊是西江流域的社会进展史，我们从中可以看出，正是龙母文化的熏陶和潜移默化的影响，西江流域一代又一代的劳动者继承和发扬龙母自强不息、厚德载物的民族精神，用聪明和勤劳，制造了西江流域的社会财宝，推动了西江流域的社会进步。（2） ）龙母文化以其特有的文化效应和丰富的经济内涵打造了西江流域的经济品牌，推动了西江流域的经济进展。“以人为本 ”的理念，龙母文化经过2000 多年的历史淀积，形成了有自己特色的文化品牌，具有很强的竞争力。在千百年来的社会实践中，龙母文化这张响遍西江流域的品牌， 自觉和不自觉的和经济活动结合起来，从而形成了自己特有的文化效应和丰富 的经济内涵，这是文化创新经济竞争力、以文化力提升经济竞争力的一种历史 必定。 3、见教材 259 页其次段可编辑资料 - - - 欢迎下载