师说优秀教案.docx

《师说优秀教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《师说优秀教案.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。

1、精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -精品教学教案师说韩愈一、教学目标1、学问目标1 明白 说 这种文体的学问。2 正确懂得本文的思想观点。3 把握名词，形容词的意动用法。4 把握师、传、从 等文言实词和之、其 等文言虚词的意义和用法。2、才能目标1 分析评判本文的思想观点。2 把握正反对比的论证方法。3 背诵全文。3、情感目标树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。二、重点难点1、文言实词、虚词的把握。2、本文的思想观点。3、正反对比的论证。三、课时支配2 课时授课人：杜云授课时间： 2021 年 11 月 23 日四、教学内容第 1 课时

2、一作者简介韩愈768-824 ，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 韩昌黎 。晚年任吏部侍郎，故又称 韩吏部 。死后溢“文”，故世人又称 韩文公 。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20 岁入长安，三次考进士不中。792 年，第四次参与考试，登进士第。802 年任国子监四门博士，从今正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。二关干古文运动及本文写作背景六朝以来， 骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气， 直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡古文 的人，却是一个集大成者。他和柳宗元

3、一起提出 文以载道 、 文道结合 的观点，主见学习先秦、两汉 言之有物 、 言贵创新 的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4 段他颂扬李蟠 好古文 ，就是指爱好他们提倡的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，仍热忱的鼓励和指导后进 写作古文。 经过他和柳宗元等人的努力，最终把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋有用散文的基础。韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有很多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛， 内容深刻， 形式多样， 语言纯朴， 气概雄壮， 因此后世尊他为唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石之首。师说是他的代表作之一，是他

4、35 岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟 这篇文章，在答韦中立论师道书中说: 今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜端正容貌 而为师，世间群怪聚可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 1 页，共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -精品教学教案骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。 由此可见，师说是针对时弊而写，作者 在文中阐述了老

5、师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师， 不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。三整体感知1、本文标题 师说 是 说说老师 的意思吗 .明确 不是。 说 是一种谈论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的捕蛇者说 、马说等都属于这类文体。 说 古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说 , 的道理”来懂得。师说 的意思应是 : 解说关于从师的道理。2、对比注释，借助工具书，疏通文意，懂得本文的写作思路。要点 第一段提出中心论点: 古之学者必有师。 接着提出老师的职责范畴、从师的必要 性和从师学习的原就。其次段提出分论点:“师道

6、之不传也久矣. 欲人之无惑也难矣.”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点 “师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点 古之学者必有师。第三段提出分论点:圣人无常师 。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原就，从正面论证中心论点 古之学者必有师。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点颂扬李蹈不拘于时 能行古道 的精神。四学问要点的学习及目标完成过程1、归纳整理文言学问1 找出文中的古今异义词并说明。明确 古之学者必有师古:求学的人 ;今: 有特的学问的人。学校而大遗古:小的方面学习 ;今: 学校校。吾从而师之古:两个词，从，跟从，而，

7、而且;今 :是一个表因果关系的连词。师不必贤于弟子古:不肯定 ;今:用不着，不需要。2 一 词 多 义 。 师 这个词在文中显现26 次，请对它的意义和用法进行归纳整理。 明确 作名词，有两种情形:作老师 讲。例 : 古之学者必有师作特的技艺人 讲。例 :巫医乐师百工之人作动词，有三种情形:作学习、效法 讲。例 :吾师道也作从师 讲。例 : 师道之不传也久矣作以 , 为师讲。例 :吾从而师之 之 字在文中显现25 次，对它的用法归纳整理。明确 作代词，有两种情形:指代人或事物。例:择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于 这类 、这些 。例 :巫医乐师百工之人作助词，有四种情形:放在定

8、语与中心词之间。例: 古之学者放在主谓之间，取消句子独立性。例:师道之不复，可知矣表示宾语前置。例:句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例:六艺经传，皆通习之可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 2 页，共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -精品教学教案补充 以前学过的课文中仍有三种情形作代词，指代自己。例: 君将哀而生之乎作助词表定语后置。例:蚓无爪牙之利作动词，

9、到 、 往。例 :吾欲之南海 “其”字在文中显现17 次，请归纳整理其意义和用法。 明确 作代词，有四种情形:在主谓短语中作主语。例:生乎吾前，其闻道也固先乎吾复指，作主语。例:古之圣人，其出人也远矣作兼语。例 :余嘉其能行古道作定语。例 :夫庸知其年之先后生于吾乎作语气副词，有两种情形:表推测。例 :其皆出于此乎大致 表感叹。例 :今其智乃反不能及，其可怪也欤多么 本文中，仍有儿个词也是一词多义的，请说明。惑：师者，所以传道受业解惑也于其身也，就耻师焉，惑矣道：师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣余嘉其能行古道无：孰能无惑是故无贯无贱，无长无少圣、愚：是故圣益圣，愚益愚 明确 惑：疑难问

10、题，名词糊涂，形容词道：道理，名词风尚，名词I 道路，名词无：没有，动词无论，连词圣、愚：圣人;愚人，名词圣明 ;愚蠢，形容词3 特别句式。请找出下面这些文言特别句式的例句并翻译，判定何被动词宾语前置句介词后置句省略句 明确 道之所存，师之所存也译 :道理存在的的方，就是老师存在的的方。不拘于时译:不被时俗束缚。句读之不知，惑之不解译:不通晓句读，不能解决疑问。师不必贤于弟子译：老师不肯定比同学贤能。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 3 页，共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎

11、下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -精品教学教案是故无贵无贱，无长无少译:因此，无论 位置 高低贵贱，无论年纪 大小， 2、背诵课文。指导 背诵线索提示。观点 古之学者必有师 师之责 师者，所以传道授业解惑也。 求知规律 人非生而知之 择师标准 道之所存，师之所存 三组对比古圣人从师，今众人 耻学 ;其身耻师、替子择师: 巫医乐师百工之人 、士大夫之族 新师道观 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 写作缘由。五小结本文是篇千古佳作。其思想内涵在当时是很深刻的，有些观点就是在今日看来也很有现实意义。本文文言学问丰富、典型。所以， 学习本文肯定

12、要留意在懂得的基础上流利的背诵全文。第 2 课时一学问要点的学习及目标完成过程1、在上节课疏通文意的基础上，理清本文的层次结构。明确 第 l 段，正面阐述老师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。第一层第 1 句，阐述老师的作用。作者用六个字概括了老师的三个作角: 传道 、 受业 、 解惑 。其次层第 2、3 句，阐述从师的必要。作者从反面指出，惑而不从师，其为惑也，终不解矣 ，说明有惑必需从师。第三层第 4-6 句，阐述择师的标准 第 6 句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括的提出了择师的标准。第 2 段，运用对比的方法，批判 士人夫之族 耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。

13、第一层第 1、2 句，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。其次层第 3-5 句把古之圣人 从师而问焉 今之众人 耻学于师对比， 指出 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 的缘由。第三层第 6-8 句，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批判 今之众人 学校而大遗 的不明智的作法。第四层第 9-13 句，把巫医乐师百工之人 不耻相师 与士大夫之族讥笑相师对比，批判士大夫之族耻于从师的恶习。第 3 段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和 道之所存，师之所存的道理。第 2 段和第 3 段，分别从反面和正面阐明白无贵无贱，无长无少，道之所

14、存，师之所存 的中心论点。第 4 段，说明作师说的缘由。继第3 段引 古之圣人 孔子从师的范例之后，后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是鼓励，对当时求学的人是号召。2、研读第一自然段，用原文回答以下问题。1 人为什么要从师？2 作者认为从师的标准是什么.明确 1 学者必有师 ;师者，所以传道受业解惑也;人非生而知之者。2 无贯无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 4 页，共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结

15、归纳 - - - - - - - - - - - -精品教学教案3、研读其次自然段。本段运用正反对比的论证方法，论述了 师道之不传也久矣.欲人之无惑也难矣. 请详细分析，填写下表。分论点师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！论据（三组对比）正确态度错误态度作者的谈论与总论点关系 点拨 在本段里，作者运用三个事实，运用正反对比的论证方法，一个比一个深刻的批判了 今之众人 指上层 士大夫之族 中的一般人 、士大夫之族 、君子 。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ， 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。因此， 圣益圣，愚益愚。 这是第一个对比。彼童子 之 句读之不知 ，就 师焉 ，而自己

16、惑之不解 ，就 不焉 ，此 学校而大遗 ，这是其次个对比。君子不齿 的 巫医乐师百工之人 善学习，而君子们就认为 位卑就足羞，官盛就近谀，导致 师道之不复 ，这是第三个对比。这三 个对比， 前两个同第一段从师学习的必要性的论点紧密联系，第三个就同从师学习的原就的 论述前后呼应。 明确 分论点师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！论据（三组对比）正确态度错误态度作者的谈论1、古圣人与今众人纵比 古之圣人从师而问今之众人耻学于师圣益圣愚益愚其皆出于此乎 反话 2、对其子与对其身 自比 爱其子择师而教于其身耻学于师学校而大遗吾末见其明也否定3、百工之人与士大夫横比 百工之人不耻相师士大夫群聚而笑之师道

17、不复， 智反不能及，其可怪也钦 讽刺 与总论点关系从批判反面现象中进一步阐明总论点4、研读第三自然段。争论 上面第一、二段从正反两个方面阐述了要从师学习的必要性和原就，第三段又是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的了.要点 第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例，进一步论证论点，使文章有极大的说服力。 圣人无常师 ，孔子日 : 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 既说明白从师学习的必要性，也说明白从师学习的原就，而且为第一段 古之学者必有师 ，其次段 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 供应佐证，事例选得特别精当，是典型的举例论证方法。5、研读第四自然段。 作者为什么赞

18、扬李蟠.明确 作者颂扬李蟠， 既是对他不从流俗的确定，也是对士大夫们 不从师 的有力批判 :既针砭时弊，又通过颂扬李蟠提倡从师。6、试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原就等方面的精辟论述，体会其深刻含义。要点 关于老师的职能 : 师者，所以传道受业解惑也。 把老师的职责从 授之书而习其句读 ，扩大到 传道受业解惑 ，这在当时是一个了不得的迸步，并意味着不仅 童子 要从师学习，全部有志于学问的成年人都要从师学习。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 5 页，共 6 页 - - - - - - - - - -可编

19、辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -精品教学教案关于从师学习的必要:“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”否定 生而知之 ，明确 学而后知 。严正批驳了上层 士大夫之族 宣扬的血统论和体会论，具有积极意义。关于择师原就 : 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。 针砭了当时上层社会只看门第高低， 不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。7、谈谈本文的语言特色。 明 确 排比对偶句。韩愈的散文素以气概充足、笔力雄放

20、著称， 这表达在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中， 也得到了充分的表达。如 生乎吾前 ,， 生乎吾后 ,; 古之圣人 , ， 今之众人, 这种句式的连用，形式整齐，气概飞动，增强了表现力。2 连珠句。连珠，又称顶针、蝉联，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相联，历历如贯珠 。本文这样的句式很多，如开头的几句: 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑.惑而不从师 ,这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。3 丰富的语气表达。丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当胜利的。如用磋乎 呜呼 这样的语气词加强感叹，用

21、彼与彼年相如也，道相像也 这样的摹状语句有声有色的 描画 士大夫之族 的神态，用 如是而已 这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的其次段，一连用了三组对比揭示耻学于师 的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 ，是疑问语气; 学校而大遗，吾末见其明也 ，是判定语气; 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤 是感叹语气。这种错综变化的语句，便谈论更生动，说理更深刻。二小结本文讲了很多从师的道理，哪些对我们今日有借鉴意义.哪些反映了作者的封建意识.明确 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面。作者强调学而知之，必需从师学习，能者为师，不耻下问，敬重老师，嘉奖后学等思想在今日仍有借鉴意义。但作者所说的 道，是保护封建统治的儒家之道，所说的 业 ，是 六艺经传 ，与我们所讲的 道和 业 的内涵是根本不同的。他把 士大夫之族 在从师问题上的学问不如 巫医乐师百工之人 看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 6 页，共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载