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41、床头捉刀人
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
曹操将要接见匈奴的使臣，他自认为形貌丑陋，不足以威慑远方的国家，就让崔季珪代替他接见，他自己则握刀站在崔季珪的坐榻边做侍从。接待完毕，（曹操命令）间谍问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴使者评价说：“魏王风雅高尚、仪容风采，但是坐榻边上握刀的那个人才是真英雄。”曹操听后，就派人追去杀了这个使者。
一、词语解释
1、足： 2、使： 3、毕： 4、令：
5、何如：
二、翻译
1、魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国。
2、魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。
3、魏武闻之，追杀此使。
三、“魏武闻之，追杀此使”的原因是
表现了曹操是个怎样的人？
42、陶侃惜谷
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你用这个干什么呢？”那人说：“我在路上看见的，随便取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地对他说：“你又不种田，竟然还随意损害别人的庄稼！”于是陶侃就把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤垦地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
一、词语解释
1、出： 2、持： 3、之： 4、执
二、翻译
1、侃问：“用此何为？”
2、汝既不田，而戏贼人稻！
3、是以百姓勤于农植，家给人足。
三、本文表现了陶侃
的品质。
43、弈秋
弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人奕，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”
弈秋，是全国最擅长下棋的大师。他曾经教了两个徒弟学习下棋。其中一个徒弟一心一意，聚精会神，完全按照弈秋说的去做；另一人（样子虽然也在听讲），心里却老想着将要有大雁飞过来，该怎么样拉开弓箭将它射下。虽然两人一起跟弈秋学习，他却远不如人家。这是因为他不如人家聪明吗？当然不是啊！
一、词语解释
1、善： 2、使： 3、其： 4、惟：
5、而： 6、然：
二、翻译
1、一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至。
2、虽与之俱学，弗若之矣。
3、为是其智弗若与？
三、这一故事给我们的启示是什么？
44、顾炎武手不释卷
凡先生之游，以二马二骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
凡是顾炎武外出游历，（都要）用许多马和骡子载书随行。到了险要的地方，就向退伍的老兵询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。他有时直接走过平原旷野时，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏证；偶尔有忘记的，就立即在附近街市中的客店打开书仔细认真地反复查看。
一、词语解释
1、之： 2、至： 3、或： 4、径：
5、足： 6、即：
二、翻译
1、凡先生之游，以二马二骡载书自随。
2、则即坊肆中发书而熟复之。
三、这一故事表现了顾炎武 的治学精神。
45、牧童指瑕
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩斗牛图一轴，尤所爱，锦囊玉轴常以身随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
四川境内有个姓杜的人，爱好书画，他珍藏的书画作品有几百件。有一幅戴嵩画的牛，他尤其喜爱，用美玉做轴,用锦布做囊把它卷起来带在身边。有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画的是斗牛。牛在斗角时力量集中在角上，尾巴应该夹在两条后腿中间，如今却画成牛摇摆着尾巴斗角，真是荒谬啊！”杜某笑了笑，认为是这样。有句古话说：“耕当问奴，织当问婢。”果然是真的。
一、词语解释
1、宝： 2、曝： 3、拊掌： 4、乃：
5、谬：
二、翻译
1、牛斗力在角，尾搐入两股间。
2、处士笑而然之。
三、这一故事揭示了什么道理？
46、临江之麋
临江之人畋，得麋（m)麑(n)，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒。怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动 。稍使与就戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
临江有个打猎的人，捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。小鹿逐渐长大了，忘记了自己是头鹿了，把狗当作自己真正的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但时常地舔自己的嘴唇。
多年之后，鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它吃掉，鹿的尸体七零八碎散落在地上，鹿到死也不明白自己死的原因。
一、词语解释
1、畜： 2、自是： 3、就： 4、就：
5、俯仰： 6、时：
二、翻译
1、积久，犬皆如人意。
2、见外犬在道甚众，走欲与为戏。
三、麋至死不悟的原因是：
四、这篇寓言的寓意是：
47、马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈（pin）死于槽（co）枥（l）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（sh）或尽粟（s）一石(dn)。食（s）马者，不知其能千里而食（s）也。是马也，虽有千里之能，食（sh）不饱，力不足，才美不外见（xin），且欲与常马等不可得，安求临能千里也？
策之不以其道，食（s）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（y）？其真不知马也！
世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。
能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢?
鞭打它，不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说："天下没有千里马！"唉！难道果真没有（千里）马吗？其实（是他们）真不识得（千里）马。
一、词语解释
1、一食： 2、食： 3、见： 4、临：
5、临： 6、知：
二、翻译
1、且欲与常马等不可得，安求临能千里也？
2、策之不以其道，食（s）之不能尽其材，鸣之而不能通其意
三、本文中哪些语句刻画了食马者的浅簿愚妄：
四、本文通过描写千里马的遭遇，表达了作者：
48、缇萦救父
文帝四年中，人上书言淳于意受赂，以刑罪当传，西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者⑾不可复续，虽欲改过自新，其路莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪。”上闻而悯其意，此岁即除肉刑法。
汉文帝的四年中，有人上书告发淳于意。按照刑法应当专车押送他向西到长安。淳于意有5个女儿，跟着（囚车）在哭。淳于意生气，骂道：“生孩子不生男孩，危急时没有人能帮忙。”这时小女儿缇萦因父亲的话而悲伤，就跟父亲向西行，上书说：“我的父亲做官吏，齐地的人都说他清廉公平，如今犯法应当受刑。我为（受刑而）死的人不能复生感到悲痛，而受过刑的人不能再长出新的肢体，即使想改过自新，也没办法了。我愿意舍身做官府中的女仆来赎父亲的罪过，让（他）能改过自新。”皇上听到后为她的意愿感到悲伤，这年就去除了肉刑法。
一、词语解释
1、言： 2、以： 3、之： 4、泣：
5、子： 6、伤：
二、翻译
1、乃随父西
2、今坐法当刑
3、虽欲改过自新，其路莫由
三、从这个故事中我们可以看到，缇萦救父需要具备什么精神？：
49、管仲与鲍叔
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
一、词语解释
1、尝： 2、与： 3、以： 4、时：
5、走： 6、知：
二、翻译
1、鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也
三、这个故事给了我们怎样的启发：
50、名二子说
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职责，而作扶手的横木，唯独好像是没有用处的。即使这样，如果去掉横木，那么我们看见的就不是一辆完整的车了。作扶手的横木，我担心的是你不会掩饰自己的外表。天下的车没有不从车轮行迹上碾过的，而谈到车的功劳，车轮印从来都不在其中。即使这样，遇到车翻马死的灾难，祸患也从来波及不到车轮印。这车轮印，是善于处在祸福之间的。车轮印啊，我知道你是可以免于灾祸的。
一、词语解释
1、乎： 2、为： 3、虽然： 4、去：
5、惧： 6、外饰：
二、翻译
1、天下之车，莫不由辙
2、是辙者，善处乎祸福之间也
三、本文的主题是什么：
四、苏洵在这篇文章中告诫他的儿子苏轼和苏辙什么：
51、有度
国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里，庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里，桓公之氓社 稷也，而齐以亡。......今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其 外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
国家没有永久的强盛，也没有永久的弱小。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。楚庄王吞并国家二十六个，开拓疆土三千里；当楚庄王死了以后，楚国就衰落了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；桓公死了，齐也就衰弱了......如今这些国家都成了弱国，是因为它们的群臣官吏都专干乱国的事，而不干治国的事。这些国家混乱衰弱了，又都丢掉国法去营私舞弊，这好比背着干柴去救火，混乱衰弱只会加剧。
一、词语解释
1、奉： 2、并： 3、释： 4、私：
5、负：
二、翻译
1、国无常强，无常弱
2、其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也
三、本文着重阐述了 的重要性，强调了
52、哀溺文
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江。渡到河中间时，船破了，人们都奋力游泳逃生。其中一个人尽力游泳也不能像平常那样游得远。他的同伴们说：“你平时最会游泳，现在为什么会落在后面？”他回答说：“我腰上缠着很多钱，太重了，所以落后了。”同伴又说：“为什么不丢掉它呢？”他没有回答，只是摇了摇头。过了一会儿，他越来越疲惫了。已经游到岸上的同伴大声地向他喊叫道：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点！自己快淹死，性命都将要保不住了，还要钱干什么？”那个人还是摇了摇头。于是淹死了。
我很可怜他。况且如果是这样，难道更多的人不会因为巨额钱财而淹死吗？于是我写下了《哀溺》这篇文章。
一、词语解释
1、咸： 2、甚： 3、去： 4、怠：
5、且： 6、是
二、翻译
1、其一氓尽力而不能寻常
2、汝善游最也，今何后为？
3、且若是，得不有大货之溺大氓者乎？
三、作者“于是作《哀溺》”的用意是什么
53、谢安吟啸风浪
谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方旺，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧去不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响而回。于是审其量足以镇安朝野。
谢太傅逗留在东山时期，有一次与孙兴公等人泛海游玩。突然风浪兴起，孙、王等人急得脸色都变了，便大声叫喊把船划回去。谢太傅兴致正浓，只顾吟咏歌啸，没有作声。船夫因见谢太傅神态安闲，神情喜悦，便继续向前划去。不一会儿，风更大，浪更猛，大家都喧闹叫喊，再也坐不住了。谢公这才慢条斯理地说：“看这个样子，莫非是该回去了？”大家立刻顺着他的话返回。从这里，可以看出谢太傅的气量足够安定朝野。
一、词语解释
1、方： 2、既： 3、徐： 4、怠：
二、翻译
1、孙、王诸人色并遽，便唱使还
2、舟人以公貌闲意说，犹去不止
3、于是审其量足以镇安朝野
三、本文表现了谢安怎样的品质？
54、进贤为贤
子贡问孔子曰:“今之人臣孰为贤?”孔子曰:“吾未识也。往者,齐有鲍叔,郑有子皮,贤者也。”子贡曰:“然则齐无管仲,郑无子产乎?”子曰:“赐,汝徒知其一,不知其二。汝闻进贤为贤耶?用力为贤耶?”子贡曰:“进贤为贤。”子曰:“然。吾闻鲍叔之进管仲也,闻子皮之进子产也,未闻管仲、子产有所进也。”
子贡问孔子说：“现在的大臣中，谁是贤者呢?”孔子说:“我不知道。过去,齐国的鲍叔牙,郑国的子皮,他们是贤人。”子贡说:“那么齐国（贤人）中没有管仲,郑国（贤人）中没有子产吗?”孔子说:“端木赐啊,你仅仅知道它的一方面,不知道它的另一方面。你说是推荐贤人（的人）是贤人呢,还是为国家效力（的人）是贤人呢?”子贡说:“（为国家）推荐贤人（的人）是贤人。”孔子说:“是的。我只听说过鲍叔牙推荐了管仲,听说过子皮推荐了子产,没有听说过管仲、子产推荐过什么贤人。”
一、词语解释
1、识： 2、然则： 3、为： 4、然：
二、翻译
1、今之人臣孰为贤?
2、汝徒知其一,不知其二
3、汝闻进贤为贤耶?用力为贤耶?
4、未闻管仲、子产有所进也
三、孔子认为鲍叔、子皮是贤臣的原因是什么？
55、王冕苦学
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛来责蹊田。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。学遂为通儒。
王冕是诸暨人。（他）七八岁的时候，父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷跑到学堂去听学生念书，听完就默默地背诵。（他）黄昏回去的时候，却丢失了牛。有人牵着牛过来责备牛践踏田地，（王冕的父亲）非常生气，打了他，事后（王冕）还是这样。（王冕的）母亲说：“儿子像这样痴迷（读书），为什么不听任他做（自己想做的事情）呢？”于是王冕离开，去寺院居住。晚上（他）偷偷出来，坐在佛像膝上，拿着书映着长明灯读书，书声琅琅直到天亮。佛像大多是土偶，狰狞恐怖。王冕（虽然）是小孩，（却）心神安适得好像没看见（佛像）。安阳的韩性听说后对他感到惊异，（就）收他为弟子。王冕努力学习于是成为博学多闻、通晓古今的大儒。
一、词语解释
1、命： 2、亡： 3、或： 4、其：
5、去： 6、异：
二、翻译
1、窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记
2、父怒，挞之，已而复如初
3、执策映长明灯读之，琅琅达旦
4、录为弟子。学遂为通儒
三、从王冕苦学的故事中得到了什么启示？
56、何岳拾金不昧
秀才何岳，号畏斋 ，曽夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又曾教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也，因托以寄去。
夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！
秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到两百两银子，不敢和家人说起这件事，担心家人让他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找东西，便走上前问他关于银子的事情，那人回答的数目与封存的标记都与他捡到的相吻合，于是就还给了那个人。那人想从丢失的钱中分一部分给何岳作为酬谢，何岳说：“我捡到钱时没人知道，都可以算是我的东西了，我连这些都不要，又怎么会贪图这些钱呢？”那人心存感激地离开。他也曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，箱子里面有银子数百两，官吏说：“等到以后我回来再来取。”官吏离开了许多年，却没有一点音信，后来何岳听说官吏的侄子因为其他别的事情到南方来，不是取箱子的事。何岳就把箱子托官吏的侄子带回官吏那儿。
秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，在短时期内还可以勉励自己不贪心；那金钱寄放在他家多年，而他却毫不动心，这种高尚的品质远远超过了普通人。
一、词语解释
1、曾： 2、其： 3、为： 4、俟
5、绝： 6、略：
二、翻译
1、问其银数与封识皆合，遂以还之。
2、何利此数金乎？
3、因托以寄去。
4、此其过人也远矣！
三、文末指出何岳是“一穷秀才”，这样写的用意是：
57、郭进治第
郭进有材略，累有战功。尝刺荆州，今荆州城乃进所筑，其厚六丈，至今坚完。 进于城北治第既成，聚族人及宾客庆之，下至土木之工皆与。乃设诸工之席於东庑，群子之席於西庑。人或曰：“诸子安可与工徒齿？”进指诸工曰:“此造宅者。”指诸子曰：“此卖宅者，固宜坐造宅者下也。” 进死未几，果为他人所有。
郭进有才能韬略，多次建立战功。他曾经出任荆州刺史，现在的荆州城墙就是他在任时所建。城墙厚六丈，至今坚固完整。郭进在城北建成房子，聚集族人宾客庆祝完工宴饮，连土木工匠也在宴请之列。他在东廊设席招待工匠，在西廊设席让他的儿子们落座。有人问：“您的儿子们怎能与工匠们比邻相坐？”郭进指着工匠说：“这些人是建宅人。”又指他自己的儿子们说：“这些人是卖宅人，本来就应该坐在造宅人的下首位置。”郭进死后不久，大宅院果然被子孙卖掉。
一、词语解释
1、累： 2、乃： 3、至： 4、既：
5、宜： 6、为：
二、翻译
1、进于城北治第既成，聚族人及宾客庆之，下至土木之工皆与。
2、诸子安可与工徒齿？
3、此卖宅者，固宜坐造宅者下也。
三、“进死未几，果为他人所有”给人的教训是：
58、贾人食言
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰："我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！"渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰："向许百金，而今予十金，无乃不可乎？"贾人勃然作色曰："若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。人曰："盍救诸？"渔者曰："是许金不酬者也。"舣而观之，遂没。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
一、词语解释
1、亡： 2、于： 3、以： 4、色
5、若： 6、焉：
二、翻译
1、向许百金，而今予十金，无乃不可乎？
2、而骤得十金，犹为不足乎？
3、是许金不酬者也。
三、这一故事给人什么启示？
59、吕蒙正不计人过
吕蒙正不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。其同行列怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也，不问之，何损？” 时人服其量。
吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过失。刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也能参与谋划政事吗?”吕蒙正装作没有听见似的走过去了。与吕蒙正同在朝廷的同僚非常愤怒，并追问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让（那位同僚）查问。退朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同僚仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，就终生不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名。（不去追问那个人的姓名），对我来说有什么损失吗？”当时在场的人都佩服吕蒙正的度量（气量）。
一、词语解释
1、过： 2、于： 3、是： 4、其：
5、止： 6、量：
二、翻译
1、蒙正佯为不闻而过之。
2、罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。
3、固不如无知也，不问之，何损？
三、文章表现了吕蒙正 的品行。
60、孙膑赛马
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙膑谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙膑曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙膑于威王。威王问兵法，遂以为师。
田忌常与齐国的贵族们赛马，并下很大的赌注。孙膑看见他们的马分为上中下三等，同时马的能力相差不远。于是孙膑对田忌说：“你只管和他们赌重金，我有办法可以使你取胜。”田忌听信孙膑的意见，和齐威王及贵族们下了千金的赌注进行比赛。等到临场比赛的时候，孙膑对田忌说：“现在用你的下等马和他们的上等马比，用你的上等马和他们的中等马比，用你的中等马和他们的下等马比。”三次比赛结束后，田忌以一败两胜，终于拿到了齐威王的千金赌注。因此孙膑也出了名，于是田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向孙膑请教兵法，并拜他为军师。
一、 词语解释
1、数： 2、临： 3、以： 4、与：
5、于： 6、遂：
二、翻译
1、君弟重射，臣能令君胜。
2、田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。
3、既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。
三、这一则故事给我们的启示是什么？
61、晏子之御者
晏子为齐相出，其御者之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气洋洋甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故妻曰：“晏子长不满六尺，相齐国，名显诸侯。今者妾观其出志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾以是求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
晏子担任齐国的相国，有一天坐车子出门。他车夫的妻子从门缝里偷看。她的丈夫为晏子驾车，撑着大车篷，用鞭子赶着四匹大马，神情得意洋洋，自以为很了不起。不久，车夫回到家里，他的妻子想跟他离婚。车夫问这其中的原因。他的妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国的相国，在各诸侯国中都很显赫。今天我看他出门，他志向抱负远大，常常显出谦恭的样子。如今你身高八尺，只是个替人赶车的车夫，可看你的样子，好像还觉得很满足。这就是我要跟你离婚的原因。”从这件事后，车夫常常抑制自己的骄态，谦虚退让。晏子感到奇怪便询问车夫，车夫如实回答，于是晏子推荐他做了大夫。
一、词语解释
1、既而： 2、故： 3、相： 4、显：
5、以为： 6、以是：
二、翻译
1、拥大盖，策驷马，意气洋洋，甚自得也。
2、今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。
3、晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
三、这一故事告诉我们什么道理？
62、五十步笑百步
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内，河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。”
一、词语解释
1、之于： 2、然： 3、好： 4、以：
5、或： 6、则：
二、翻译
1、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
2、直不百步耳，是亦走也。
3、王如知此，则无望民之多于邻国也。
三、成语“五十步笑百步”的意思是：
63、商鞅治秦
公孙鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。
商鞅逃出魏国进入秦国，秦孝公让他当丞相，并把商地分封给他，号称商君。商君治理秦国，法令一到就要执行，而且公平无私。处罚时，不回避有权势的人；论功行赏时，不偏袒自己的亲信。太子犯法，就在他的老师脸上刺字并割掉鼻子。一年之后，没人拾取别人丢在路上的东西，也无人敢（随意）谋取非分的财物。武器装备大大增强，其他国家都害怕（它了）。但是对百姓刻薄少恩惠，只是用强硬的办法来使人顺服他罢了。
一、词语解释
1、之： 2、于： 3、至： 4、然：
二、翻译
1、罚不讳强大，赏不私亲近。
2、道不拾遗，民不妄取。
3、然刻深寡恩，特以强服之耳。
三、商鞅治秦值得肯定的做法是“
”；应当纠正的是“
”（以文中语句回答）
64、此之谓大丈夫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？男子成年时（一般男子在古代成年是满20岁）的时候，父亲给予教导；女子出嫁的时候，母亲给予 教导，送她到门口，告诫她说：“ 到了你丈夫家里，一定要恭敬。 一定要谨慎，不能违背你的丈夫 ！” 以顺从为原则，是妾妇之道。居住在天下最宽广的居所里，站立在天下最重要的位置，施行天下最重要的道理。实现志向了，就跟百姓一起实行它；不能实现志向，就独自实行自己的道理。富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能屈服他的志。这才叫做大丈夫！”
一、词语解释
1、诚： 2、之： 3、戒： 4、道：
5、行： 6、由：
二、翻译
1、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
三、上文中景春和孟子对公孙衍和张仪的看法有何不同？请加以概括
65、“强项令”董宣
陈留董宣为洛阳令。湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭侯之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主。宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。
董宣为洛阳县令。当时湖阳公主的家奴白天杀了人，因为藏匿在公主家里，官吏无法抓捕。等到公主出门，而用这个家奴陪乘，董宣在夏门外的万寿亭等候，拦住（公主的）车马，用刀圈地，大声数说公主的过失，
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