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1、2022年陕西半坡遗址的导游词范文5篇最新 半坡遗址，有6000-6700多年历史的新石器时代仰韶文化聚落遗址，位于陕西省西安市浐河东岸，占地面积约5万平方米 。下面是我收集整理的陕西半坡遗址的导游词范文5篇，欢迎借鉴参考。 陕西半坡遗址的导游词范文1 各位游客您好!现在我们来到了久负盛名的半坡博物馆，它位于西安市东郊浐河、灞河之间，建成于1958年，是新中国第一个反映原始社会的遗址博物馆，是黄河流域一处比较完整的典型的母系氏族村落遗址，距今约6020_年左右，属于新石器时代的仰韶文化。这种文化遗址于1920_年首先在河南渑池县仰韶村发觉，所以被命名为“仰韶文化”。由于在仰韶文化遗址中发觉了大
2、量彩绘陶器，因此仰韶文化也称为“彩陶文化”。现在博物馆有两个陈设室和1个遗址大厅，而半坡所处的灞、浐两条河流也是古代“八水绕长安”中八水的两条最重要的河流。 现在请大家看，台阶上的那建筑便是遗址大厅，大家可能留意到了“半坡遗趾”四个醒目的大字了吧，这四个字是由我国闻名的历史学家郭沫若先生题写的。假如细致看，四个字有一个字是错误的，那就是“趾”字。按理说应当是“土”字旁，但郭老却写成“足”旁。对于这个，有人认为这是由于郭老一时喝多手下之误;但更多的人认为郭老之所以这样写是有他的用意的，它意味着我们的祖先从远古一步步的走向了现代。 遗址大厅 各位游客，请随我一同步入遗址大厅内去探望一下半坡人吧!现
3、在我们看到的这些沟、囿、陶、罐的大总体便是半坡遗址了。它是1953年春在灞桥水力发电厂建设施工时偶然发觉的，后来在陈毅元帅的建议下修建了该馆。而后，又从54年秋到57年夏先后对其进行了5次发掘，面积为1万平方米。半坡分居住区、制陶区和墓葬区3个部分。居住区是村落的主体，半坡属于新石器时代，运用的工具主要是木制、骨制和石器。妇女是半坡人中主要的生产力，制陶、纺织、饲养家畜都由她们担当，男人则多从事渔猎，在这里我们既能看到人类童年时代的纯朴，也能寻找到中华先祖艰辛的踪迹。 在遗址中共发觉房屋遗址46座，囿栏2处，窖穴200多处，陶窑6座，各类墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼儿瓮棺73座以及大
4、量生产工具及生活用具。 各位游客请看，在遗址大厅的中心，有一座复原后的圆形房屋遗址，不知道大家有没有留意到它的不同之处。哦，对了，这座房屋与别的房屋不同之处在于它属于村落的最中心而且面积最大，有160平方米，而村庄内其它的房屋面积小而且门都是朝南开，构成了一个向心状，将大房子团团围住，这就从形式上反映了这座大房子的重要性。 大家知道这房子是做什么用的吗?这房子曾经也引起了很多考古学家和民俗学家的极大爱好，经探讨我们知道了它的作用，有点类似于我们现在的大会堂。这房子的一大用处是供老人和孩子们居住的：这些老人当中可能包括岁数较大的妇女即母系氏族的酋长。另一个作用在此举宗教礼仪活动：如儿童长大之后在
5、此实行成丁礼。假如氏族成员们遇到了什么问题，象劳动产品如何安排，对外族进行报复等问题，氏族成员都要在此实行议事会，进行商讨。这房子还有一个重要的作用就是氏族成员受教化的场所。当一天劳动之后，氏族成员围坐在火膛四周听有阅历的妇女讲授生产生活阅历。 现在我们再来参观一下半坡各个时期的房屋： 这两所分别为半坡人早期居住的房屋。一所是圆形的房屋东西直径为6.3米，南北直径6.7米，门向南开，门宽1.10米，门两侧有隔墙，中间的灶炕被后期的一个窑穴所破坏。另一所是半地下式的方形房屋，此房边长为3.8米，深为0.7米，入口为斜坡式。入口两侧有四个对称的柱洞，灶坑居中，这所房屋的结构简洁，但也比较潮湿。 再
6、看这所半地下式的长方形房屋，此遗址东西长4.4米，南北宽3.2米，深64厘米。西部比东部高出约10厘米，形成了一个平台，是半坡人睡觉的地方。挖掘时在房屋的东部发觉了一些陶罐、箭头和盛贝壳的碎罐。这都说明白半坡人睡觉有固定的地方，放置东西也有肯定的依次。 这个遗址是后期的房屋遗址。此遗址面积为17平方米，门向南开，地面上铺有一木板，四周竖有10根大柱子，大柱子间用藤条连起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，这是最早的框架式结构的房屋。这座房屋已有了中国建筑的民族特点，为北方典型的房屋形式。 陶窑展区 以围沟为界，东边为制陶区 陶窑展厅展出了半坡先民运用的陶窑一座。虽然陶窑已残，但还能看出内部
7、结构和运用方法。在遗址中我们一共发觉了6座陶窑。窑分为横穴和竖穴两种，由火膛火道，窑箅和窑室组成。半坡早期运用的是横穴窑，后期运用的是竖穴窑，竖穴比横穴先进。陶窑是人类第一次借助水，火的帮助，通过化学改变从而制作出的物质，制陶术是人类在大自然斗争中一项划时代的独创创建。 半坡出土了大量的陶器，种类繁多，大小各异。但由于陶窑体积较小，每窑每次只能烧出35件小器或12件大器。虽然运用木材作燃料，但温度却可以达到8001000左右。火候好时烧出的陶器硬度相当好，彩陶颜色纯正，不禁使人感慨万分。陶窑的形式虽然粗陋，结构简洁，但却完整合理。当时人们利用它烧出了人们的生活用品，也烧出了色调绚丽的彩陶艺术品
8、，为当时人们的生息立下了“丰功伟绩”，也使原始文化大放异彩。 墓葬区 围沟北边为墓葬区，这里主要是安葬成年人的公共墓地，安葬的形式有仰卧伸展葬，伏卧葬，屈肢葬等各种形式，但头部一律朝西。另外还有5例为集体改葬的二次葬。这个出名的墓葬遗址说明当时人们非但已经有了比较困难的灵魂观念，而且已经有了葬礼这种宗教行为。 当原始人类还差不多过着动物般生活的时候，他们还不能将自己同自然分开，对于自身的生死没有那么关注。周口店发觉的北京猿人生活在距今大约四五十万年前，他们的尸骨被随意乱扔，说明他们还没有产生灵魂观念，更不要说还会想到人死后灵魂将到另一个世界接着生活的宗教观念。从考古发觉，宗教最早产生于大约距今
9、十几万年前的旧石器时代中期，在我国山顶洞人的遗骸四周，就发觉撒有含赤铁矿的红粉末，并有钻孔的兽齿，石珠，骨坠等装饰品做为陪葬，说明当时就已经有了灵魂不死的观念和对鬼神的崇拜。半坡遗址的年头约在新石器时代晚期，当时对于灵魂观念，鬼魂崇拜有了进一步的发展，因而当时已有了较困难的灵魂观念和墓葬方式如死者头部朝西，表明灵魂的去向，可能与是否傍晚太阳在西方落下表明一天结束的视察中受到启发，认为人死后也像太阳落山，到西方的另一个世界。半坡村墓葬遗址中，儿童和成人墓地分开，反映了人们已对灵魂做出区分，信任冥间也有年龄层次的分别。此外，从墓葬中也可以看出仰卧伸展葬者可能为当时氏族中地位稍高一点的人或一般的村民
10、，而伏卧葬，屈肢葬者为当时氏族斗争中被俘获的人或者是一些因疾病死亡的人。人们认为他们因怨而死，死后灵魂无法安静，肯定会成为怨鬼作祟于人间，所以必需用残酷手段处置他们，使他们无法作祟于人间，实行二次捡骨葬可能是认为尸体腐烂以后灵魂才能最终从肉体中解脱出来获得自由或转生。 瓮棺区 现在我们看到了村落中发掘出来的一些瓮棺，他们是用来作什么的呢?瓮棺是特地用来安葬小孩的。“夭折的幼儿被放入一个陶瓮，上面盖上一个陶盆，”这便是远古时期安葬婴幼儿的志向工具。在当时有一个习俗：未实行“成丁礼”的幼儿是不能被埋入氏族公社墓地的，这一方面体现了母亲对死去小孩的爱护和爱惜。因为他们认为幼儿还未成长到足以爱护自己的
11、年龄，远离大人是很简单被野兽损害的。然而失去爱子的母亲又怎能让自己的亲骨肉去遭遇如此劫难呢?她们是多么的希望能时时的看到自己儿女的身影，便于经常照看。瓮棺的圆孔是用来把死者引到另一个世界鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表现，半坡人认为儿女肉体虽死，但灵魂不灭，那圆孔便是灵魂出入的通道。用瓮棺作葬具掩埋小孩的习俗始终持续到商周之后，类似的习俗在当代一些少数民族氏族中仍旧可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋旁边;广东连南族尚未满月的孩子死去，人们认为他不会走路，不能在户外安葬，就将孩子的尸体用树皮包起来埋在家里的床下面。 围沟 现代斗争中的铁丝网体现了人们对某种外来危急的防卫。那么在数千年以前的
12、人类社会是否也采纳过防卫外来侵扰的防卫措施呢?回答是确定的。 6020_年以前的氏族村落中不但有这样的防卫措施，而且规模宏大。在半坡遗址的村庄四周，环围着一条全长300米，宽68米、深56米，河底宽约千米，而且还可以看到有木柱的痕迹。类似于这种大围沟在其它一些同时期的遗址中也有发觉，除有排水、防水的作用外，它还起着避开野兽侵扰，防止各部落之间氏族成员因报仇而发生冲突的作用。 在原始社会，人类与大自然斗争的实力极为有限，人们要生存，就要与大自然作斗争。大围沟便是这一斗争的产物。从中我们可以看到祖先的勤劳和英勇。计算结果表明，半坡遗址大围沟总出土量为1.1万平方米，假如用载重量为3吨的卡车可载装3
13、666辆。如此艰难的工程却是我们的祖先在6020_年前用简陋笨拙的石器工具完成，真是一大奇迹。 第一展室 半坡的原始村落我们已经参观完了，现在我们一起再去看看在半坡所发掘出来的文物。 在第一展室里展出的主要是半坡人的生产工具，有石器、骨器和玉器。在这里我们可以了解到半坡人的各种生产和生活的场面。 依据人类各个历史时期所运用工具的不同，历史学家将人类社会的发展划分为石器时代(新、旧)，青铜器时代和铁器时代。在人类历史上旧石器时代的时间最长，假如把人类历史按300万年计算，旧石器就占了299万年。约在距今1万年前，人类独创了磨制石器，进入新石器时代，约五六千年前，独创了冶炼术，进入青铜器时代，半坡
14、人处于新石器时代的发展期。 半坡遗址位于浐河的其次阶地上，这里东面是林木茂密的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡这一带树林、竹林茂密，近处还有大片的草原和沼泽，其中生长着相当繁多的游食动物。从遗址中发觉的大量狩猎动物骨骼来看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐狸、兔和鹏鸟等，其中又以斑鹿的骨骼为最多。这或许是因为因为斑鹿性情温驯，易于捕获的原因吧。 这个展柜里展出的狩猎工具有矛和弓箭，还有一种很厉害的工具石球索。弓箭具有射程远，射速快，推动力大，精确度高，杀伤力强等特点，是当时最有效的工具。弓箭的出现避开了人和野兽进行面对面的搏斗，提高了远距离杀伤野兽的精确性，弓箭延长了人的手臂和腿，大
15、大增加了们祖先同自然界斗争的实力。半坡人在狩猎中的另一件法宝就是用石球做成的“飞球索”，用它来狩猎大大提高了命中率。运用时手抓一球对准野兽的方向猛力旋转，遇到障碍物会自动缠住，这样便可以捕获到逃跑中的野兽。飞球索这种古老的狩猎工具，在今日美洲印地安人和非洲一些原始民族中依旧运用。在原始社会，人们不放弃一切可以捕杀到野兽的方法，为了获得肉食也会运用斧头，锤头，木棒等工具，甚至用设陷阱，网罗，围猎等方法来捕猎它们。 这里展出的是半坡人的捕猎工具，有鱼叉，鱼钩，鱼网，石网坠，陶网坠等。捕鱼是半坡人一项主要经济活动，浐河为人们供应了一个很好的捕鱼场所。 俗话说，“姜太公钩鱼，愿者上钩”传闻姜太公钓鱼所
16、用的就是直鱼钩，对于传闻的真假我们无法推断，但在半坡遗址中我们的确发觉了早期没有倒刺的鱼钩、鱼叉，但这些工具运用时极不便利，扎上的鱼稍作挣扎就会逃掉，最终由于人们不断的总结阅历，最终独创了有倒钩和倒刺的鱼钩和鱼叉，它们制作得非常精细，几乎可以和今日的金属鱼钩相媲美。钓鱼的方法也与我们今日的方法相同，估计当时叉鱼法的运用多于钓鱼法。 石网坠是用扁平的圆形或椭圆形的河卵石块两侧打击出缺口。运用时系在网底部(网坠也有陶制作的)，使鱼网能够沉到河底。鱼网我们虽未发觉，但在发觉的彩陶花纹中有索络形的鱼网饰花纹，这从侧面已经证明白半坡人已运用鱼网捕鱼。当时人们主要是用麻绳来结网，这网虽然简陋，但也会捕到数
17、量可观的鱼，当然半坡人也可能是“竭泽而鱼”。 单纯的靠狩猎和捕鱼并不能满意人们的生活须要，后来在不断采集生活中，半坡的妇女渐渐发觉某些草本植物有肯定的生长规律，随着有意识的加以培育，经过漫长的岁月，最终把一种类似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人们最终有了一种稳定的植物来源，为定居打下了基础。这个陶罐里所装的就是半坡人培育出来的粟及加工而成的小米。 这个展柜里展出的是半坡人生产工具，有石刀、石镰、陶刀，还有加工小米的石磨盘。 半坡人在白鹿塬这块肥沃的平原上，在女酋长的率领下，用石斧砍伐树木，用石锄修整土地，用石铲和木棒刨出一个个小坑，将种子插种下去。当时人们还不知道种庄稼要浇水，施肥，真正
18、的是靠天吃饭。假如遭受到旱灾或水灾可能就颗粒无收，不过好在当时风调雨顺，到了秋天，妇女们又成群结队用石刀和陶刀、蚌壳来收割，后来又独创了镰。收割以后，妇女们先用自己的手将他们加工成谷子，再用一种类似于石磨的东西脱去谷子上的糠，便加工成了小米。小米这种起源于黄河流域的农作物始终是北方人的主要粮食，它具有其它作物不行比拟的优点：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不坏。这些为半坡人能够在此定居400多年之久打下了坚实的基础。随着农业的出现而产生的家畜饲养也是半坡人的生活来源之一，发觉的两个圈栏建筑遗址和一些动物骨骼说明先民们已起先饲养狗和猪，并起先对羊、牛、马、鸡等家禽家畜进行驯养。 其次展室展出的文物反
19、映了半坡人的社会生活，文化艺术和各种独创创建。 半坡人的社会组织是妇女领导下的母子氏族社会，从出土的文物反映先民们生活在一个没有个人财产，没有私有;既没有阶级又没有剥削;大家共同劳动，共同安排的原始社会。原始社会是人类社会发展的初级阶段，它的生产力特殊低下，人们生活的非常艰苦。 这里展出的主要是半坡人制造出来的陶器，半坡人在制作陶器时，主要有两种方法，“泥条盘筑法”，这是制做陶器的主要方法，就是将陶泥搓成扁状的泥条，再一圈一圈地盘成须要的形态，经过磨光和口沿部分的修整，才送进陶窑去烧制;另一种方法是“捏塑法”主要用来制小的器皿，干脆制成泥胎去烧制。半坡出土的陶器种类繁多，有经过筛选的陶土制成的
20、表面光滑、质地细腻的细泥陶饮食器具，像碗、壶、盆、杯等，也有用掺着粗砂的陶土制成的耐高温、不易裂开的夹砂陶炊具。半坡的陶器不仅满意了人们的物质生活须要，同时也满意了人们的精神生活须要。 很多陶器上都绘有各种各样的纹饰：绳纹，网纹，几何形花纹和动物纹。纹饰中可以看到有奔跑的鹿、跳动的青蛙、凶恶的猪面以及或静卧或腾跃、或追逐游泳的各种各样的鱼纹。尤其引人瞩目的是有两头一身或两身一头的鱼，还有多身人面，鱼身鸟头的奇妙形象，这些朴实真实的图案，特别明确而又确定地反映出对象的特征。半坡彩陶上的纹饰可能就是民族图腾的起源。我国古时从图腾崇拜可以看出我们的祖先是特别富有想像力和幻想力的，而且这些奇妙的思想背
21、后，隐藏着丰富的感情和意念，就像人世间本没有什么龙、凤、麒麟。可能是远古部落间的连年斗争，一方为了战胜另一方，力图把所崇拜的动物中的各种有力美丽特点集中到一种动物上来，再加上些夸张的手法，于是就慢慢形成了龙和凤的形象。 半坡人在雕塑方面的手艺也是极高的，有陶质人头塑像，鸟形雕塑和兽形盖钮。在其中最吸引人的便是这个葫芦状的陶埙，我们称之为女人腰。它是我国最早的吹奏乐器，被誉为华夏吹埙第一人的刘宽忍先生曾与贾平凹先生合作出版了一盘磁带名叫风竹。刘先生埙声悠悠，仿佛把我们带到了远古时代，贾先生吟唱堪称声情并茂，两人珠联璧合，乃是乐坛的一大盛事。假如大家有爱好的话不妨可以听听，真的会使大家有不错的享受
22、。 半坡人在生产力不断发展的基础上慢慢地起先了对精神生活的追求，这里展出的是半坡出土的骨刀、陶纺轮、石纺轮、骨梭、骨针等。当时的半坡人已经会织布，他们所用的原料主要是麻和兽毛。当时的纺织机是一种水平式的，只能固定住线的一端，另一端要固定在人的身上，来回穿梭织布。从遗留的麻布痕迹视察，粗的类似今日的麻布袋，细的类似帆布。麻布衣服主要为夏季穿着，冬天半坡人主要以兽皮为衣服。这个陶锉就是用来揉软兽皮的，经过加工后，兽皮更加耐用而且舒适美观。 这是半坡出土的骨针，从出土的遗物中我们可以看到半坡人早期加工骨针先用骨头磨成针的形式，而后再穿孔，但这样的胜利率很低，往往会前功尽弃。后来经过实践，他们发觉粗骨
23、比较好打孔，后来就打出孔后再磨成针，这样的胜利率几乎是百分之百的。半坡的骨针可以同我们现在的钢针相媲美。骨针的发觉说明白半坡当时已经起先缝制衣服，至于衣服的式样，当然没有我们现在的衣服品种多，主要有两种式样：一种为连身，就似乎我们现在的连衣裙，就是将整块的麻布或兽皮缝制起来，中间穿一根绳子便成了;另一种也许“衣”和“裙”分开，就像我们现在的露脐装，上身主要是护胸，下身主要是护腰和前身。就当时的文化水平来看，衣服不仅是用于防寒，而且还起到了肯定的装饰作用。 有了吃的、穿的，当然就该有装饰品来妆点、美化一下自己了。半坡人独创了石簪子和陶簪子，盘贴在陶器上的绳状装饰物使之更加美观和好用。半坡人的装饰
24、口材料非常广泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和贝壳等。制作精细，以环饰，珠饰为主。另外还有坠饰和片状饰。就形态看有圆形、椭圆形、半圆形、方形、三角形、菱形、长方形等。按用途分：发饰、颈饰、手饰、腰饰和贴衣镶嵌式。有的还刻制有各种纹状饰，分别佩带在身体的各个部位。看来爱美之心真是人皆有之，我们现在如此，古人更是如此。 在安排和修建房屋的过程中，半坡人的头脑中产生了数字和几何图形的概念，这一时期出现在陶器上的等边三角形、各种形态的房子和人面鱼形的底纹，我们现在的高等数字和困难的计算就是由此发展而来的。 为了记事和记数，半坡人创作了一些简洁的符号，共有22种113个刻划符号，他们用这些符号记
25、载其在日常生产和生活中所遇到的问题。记事符号大部分是在陶器进行泥塑加工时刻划的，只有少数一些是在陶器上刻划的。由此，我们可以推知，半坡人用刻划符号来表达他们彼此的思想沟通，借以反映和记载他们日常生产和生活的状况，这些记事符号被认为是我们最早的文字萌芽。 另外半坡人通过长期的实践发觉水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑。这是人类历史上最早利用蒸汽的典范 陕西半坡遗址的导游词范文2 半坡遗址分为居住区、墓葬区和制陶作坊区。居住区由一条大的人工壕沟围绕，区内被1条小沟分为2片，每片中心有1座大房子，四周是小居室。房屋形制有半地穴式和地面建筑2种，房子之间有贮存东西的窖穴。房子四周还发觉长方形家畜圈栏、小孩
26、瓮棺葬和幼儿土坑墓。大沟外北边是公共墓地，东边是窑区。从出土的石斧、石锛、石铲、石刀、石碾等生产工具和陶罐、陶盆、小口尖底瓶等生活用具来看，半坡人过着以农业为主，渔猎为辅的生活。他们具有较强的审美观念，在彩陶上绘着人面、鱼、鹿、植物等象生性花纹和三角形、圆点等几何图案，还用石、骨、陶、蚌制成耳饰、发饰等装饰品 。 1954年-1957年，考古工作者先后对半坡遗址进行了5次较大规模的发掘，发掘面积1万平方米，共发掘出房屋45座、圈栏2处、200多个窖穴、陶窑遗址6座、墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼儿瓮棺73座)，出土生产工具和生活用品约1万件 。生产工具主要有石斧、石锛、石铲、石锄、矛头
27、、箭头、鱼叉、鱼钩、纺轮、骨针等。还有石制研磨器(包括磨臼和磨石，是研磨颜料的工具)，还发觉了粟类等粮食作物。生活用具主要为彩陶器 ，种类有钵、碗、盆、盂、盘、杯、罐、缸、甑、釜、鼎、瓮等。在1只陶罐里还保存着炭化了的菜籽，系属于白菜、芥菜一类的种子。在彩陶器上多绘有各种图形，器物表面多饰有绳纹、线纹，还绘有人面、鱼、鹿、植物等花纹，红底黑纹。在一些陶钵的口沿上还刻有各种符号 ，有20-30种之多，这些符号可能是中国文字的起源。 陕西半坡遗址的导游词范文3 那是我五年级的事了，可是，即使过了三年，这件事照旧深深地刻在我的脑海里。 那一年，我望见别的小挚友骑着自行车在街上溜来溜去，可棒了!我也希
28、望自己能像他们那样。于是，我想妈妈提出了这个愿望，妈妈二话不说地答应了。 我和妈妈把自行车牵了出去。已到了外面，我就迫不及待骑上车，往坡下冲。但是由于我是第一次骑，驾驭不好平衡，在半坡中摔了下来。我的手被磨破了皮，痛的我“死去活来”的。我心想：我的手被磨破了皮，我该怎么握把手呢?我站了起来，拍了拍身上的灰，但手一遇到把手，就火烧火燎般的痛。我该怎么上去呢? 突然，耳边传来了妈妈的声音：“你不要始终想着你的手受伤了!坚毅点!一点一点走上来!”听了妈妈的话，我忍着痛，握紧把手，踉踉跄跄地，走一步，滑两步。费了九牛二虎之力，我才爬上了坡。妈妈笑了，先把我带回家，涂了碘酒，又带我出来学车。 妈妈把我的
29、车牵到了平地上，我骑上了车，摇摇摆晃地，像喝醉了酒一样。妈妈帮我扶住了车。我心想：有妈妈在后面帮我扶着，我已经没什么好怕的了!想到这，我加快了速度，像风一样飞了起来。殊不知，妈妈早已放掉了手，可我却浑然不知，以为有妈妈扶着呢，越骑越快。在我即将撞上一棵树时，我尽然躲了过去!正值我以为是妈妈帮助我的时候，我回头一看，妈妈正在远处笑吟吟地看着我。我惊呆了!妈妈对我说：“你已经学会了，不信你试试看!”我屁股一坐，两手一握，双脚一蹬，自行车就吱吱地转了起来，我骑的是那么平稳，这是我恒久忘不了的经验。 这个世界上的确有许多东西，不管你多么努力都实现不了，正因如此，必需努力的时候绝不能踌躇。事后，妈妈对我
30、说：“当你确定了要向前迈进的那一刻时，你就已经踏出前进的一步了。”这句话是我终身受益。 妈妈，感谢你的帮助。 陕西半坡遗址的导游词范文4 今日的第一站我们先参观位于西安东部浐河沿岸的半坡，这里有一座大型的考古发掘遗址半坡新石器时代古文化遗址。 很快就到了目的地。进入大门，我首先看到的是一个荷花池。荷花池里有一座雕像，是一个妇女拿着一只瓶子正在舀水。她手里拿着的瓶子可不是现在咱们平常用的瓶子，那是只尖底瓶。尖底瓶瓶头很小，两边有两个把儿能穿线，底也很尖，所以称之为“尖底瓶”。尖底瓶不但简单打水，而且水不简单溢出，所以这个尖底瓶的制作特别令我们现代人惊异，谁都不会想到古人竟然有那么大的才智。再看一
31、下那拿着尖底瓶的是一位妇女，说明那时是母系社会，妇女地位特别重要。 接着往前走，我们进入了进入发掘遗址现场，远远就看到大门的上端“半坡遗趾”四个字，感觉到有些不对劲，“趾”偏旁不是土，而是足，为什么呢?写错了吗?后来经导游介绍才知道，原来不是写错了，而是表示这是古人在这留下了踪迹的意思。 步入这座建于考古发掘遗址，好像穿过奇异的时间隧道，回到了距今6000多年以前，我们可以近距离、直观地一窥史前时代先人们的生活。往里面看，当时那些房子已经不见了，只留下一些地基。房子分为三类：一类是小圆形的，一类是小方形的，还有一类是大圆形的。大圆形的房子一般是用竹竿和草编织而成的，有点像洞窟，这是穴居人从洞窟
32、渐渐进化成房子的一种过渡。在小方形房子里，还有门槛，那是为了防止动物进家来偷食东西而建立的。 我还看到一个瓶罐，瓶罐上有盖子，盖子上穿着一个洞，这不是用来保存食物的，也不是用来盛水的。而这是他们的孩子在不幸夭折后，母亲对孩子的二次安葬，那么二次安葬是什么呢?就是把孩子放置在空气中一段时间，等皮肉腐烂，留下骨头摆整齐，塞进罐子里。那上面的盖子为什么留一个孔呢?据说是让孩子的灵魂升上天堂，所以这个孔叫做出魂孔。这个瓶子也是尖底瓶，尖底瓶既可用来装水，也可以用来安葬孩子的尸骨。在门槛的后面，看到了一个锅灶，它只有边框，说明那时候人们能用火来取暖了。再往前走，有一个墓葬，这是两人合葬。你确定会猜想是夫
33、妻合葬，不过那时候是不会有夫妻合葬的，因为那时妇女的地位更优先些，孩子只知其母，不知其父。由于男女地位不一样，安葬就自然不能再一起了。一般都是姐妹、兄弟一起合葬。我再往中间看，有很多尖底瓶摆放在一起，那就是早夭孩子们的尸骨。那为什么母亲要这样做呢?因为为了代表母亲对孩子的思念之情，想孩子恒久陪伴在身边，她就把孩子放进瓶子里，每天都去看一下。再往前走一走，这是一个特别特别的墓葬，墓主子是一位族长的小女儿，她特别小，不幸夭折了就葬在这里。在出土墓葬时，发觉了一些玉坠、玉镯等特别宝贵的陪葬品，说明这个小女孩的地位特别高。再往前走，我来到了一个展厅，展示了墓葬中的骨头。我看到了一副骨架，她的手是弯曲的
34、，脚也是弯曲的，似乎是被捆绑着，这说明她可能触犯了族里的规则，从而被捆绑活埋了。我往旁边看，看到一位女性的尸骨，她的膝盖上有几件随葬品。在新石器时期，母系都有六至七件随葬品，而男性只有三至四件随葬品。 半坡遗趾向世人展示了古代妇女地位的重要性。 陕西半坡遗址的导游词范文5 半坡遗址位于西安市以东，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化。这类遗存仅在黄河流域的关中地区就发觉了400多处，因此，黄河流域素有中国古代文化发源地之美称。 半坡遗址是1953年春在灞桥火力发电厂施工中偶然发觉的。现存面积约5万平方米，分居住区、制陶区和墓葬区3个部分。发掘面积为1万平方米，共发觉房屋遗址46座，圈
35、栏2座，贮存物品的地窖200多个，成人墓葬174座，小孩瓮棺葬73座，烧陶窑址6座，以及大量生产工具和生活用品。向我们生动地呈现了6000多年前处于母系氏族社会旺盛时期的半坡先民们的生产与生活情景。 1958年，在考古发掘的基础上建立了我国第一座遗址性博物馆-半坡博物馆。半坡博物馆现有2个陈设室和1个遗址大厅。第一展室主要展出在半坡遗址发觉的生产工具，有石器、渔具、纺轮、骨针、鱼钩、鱼叉等，我们可以由此了解半坡人生产活动的各种场面。其次展室展出的文物反映出半坡人的社会生活、文化艺术和各种独创创建。 人面鱼纹是半坡彩陶画的典型作品，这一生动的形象反映了半坡人丰富的艺术想象力。人面鱼纹线条明快，人
36、头像的头顶有三角形的发髻，两嘴角边各衔一条小鱼。此图反映了半坡人和鱼之间的亲密关系和特别的感情，可能是半坡氏族崇奉的图腾。 尖底瓶是半坡出土的最具特点的陶器之一。它是奇妙运用重心原理的一种汲水器。详细方法是在双耳上系上绳子，由于水的浮力，瓶子一接触水面就自动倾斜，灌满水后又因为重心移动而自然竖起。用它盛水还有两大特点，一是便于手提与肩背，二是口小，灌满水后从河边到居住区的路上水不简单漫出。 陕西半坡遗址的导游词范文5篇最新第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页