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1、2022年著名书法家颜真卿的简单介绍 关于颜真卿的书法成就，大家肯定会想到“颜体”书法，颜体书法是楷书里的一种，为颜真卿所创，下面我们一起来了解一下颜真卿的书法成就。 为官有声 唐中宗景龙三年(709年)，颜真卿生于京兆府万年县敦化坊。颜氏家族本籍琅玡临沂，但自颜真卿的五世祖颜之推起，颜氏家族已徙居京兆长安。 颜真卿三岁时丧父，由母亲殷夫人亲自教化。他长大后，学问渊博，擅长写文章，对母亲殷夫人特别孝顺。 开元九年(721年)，七月，颜真卿随殷夫人南下，借居苏州外祖父家。开元二十一年(733年)，他就读于京师长安的福山寺。十月，到尚书省吏部应试。 开元二十二年(734年)二月，颜真卿中进士甲科。
2、 开元二十四年(736年)，经吏部诠选，任校书郎。 开元二十六年(738年)，颜真卿因殷夫人病逝，赴洛阳丁忧三年。 天宝元年(742年)，颜真卿回到长安，并中博学文词秀逸科(制举考试的一种)。 十月，被任命为醴泉县尉。 天宝五载(746年)，三月，迁长安县尉 。据云溪友议所载，颜真卿又曾任临川内史，使“浇风莫竞，文政大行“，颇受赞誉。 经两次提升，任监察御史，奉命巡查河东、陇州。他在巡察过程中平反了五原冤狱，受百姓赞扬。巡查河东时，劾罢不孝的朔方县令郑延祚，使其被朝廷下诏终身禁止录用。 天宝八载(749年)，颜真卿升任殿中侍御史，因受宰相杨国忠厌恶，被外调为东都采访判官。 次年，再任殿中侍御史
3、。 天宝十一载(752年)，转任武部员外郎。 杨国忠始终想排挤他，于次年将颜真卿调离京师，出任平原太守。 成就、地位 颜真卿的书法初学褚遂良，后又得笔法于张旭，还与怀素一起探讨书法。他对二王、褚遂良等书法都进行深化探讨，吸取其特长，彻底摆脱了初唐的风范，创建了新的时代书风。颜真卿的书体被称为“颜体“，与柳公权并称“颜柳“，有“颜筋柳骨“之誉。 颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构镇静，点画飞扬，在
4、王派之后为行草书开一生面。颜真卿的行书遒劲郁勃，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完备结合的典例，故而被后世誉为“天下其次行书“。 比较端庄遒劲还有颜勤礼碑也是他的作品，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。颜氏家庙碑，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。 颜真卿在书学史上以“颜体“缔造了一个独特的书学境界。他的书法既以卓越的灵性系之，境界自然奇丽;既以其坚毅的魂魄铸之，境界自然雄健;又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人“的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏
5、高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一起先就站到一个高耸的书学起点上。而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充溢，使得“颜体“形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。“颜体“最终在书坛巍然矗立。正如范文澜在中国通史简编中所说：“初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创建者。“颜真卿的楷书，尤其是印岁以后的楷书，已形成一种范式，后世学习者极多，甚至有“学书当学颜“的说法。 书学境界 颜真卿一生书学境界的历练，大略有三。 在五十岁以前，可以说是第一境界的历练。在这一过
6、程中初步确立自己的“颜体“面目。假如以天宝五年(746)，张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为一个界线，那末在此以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。此一阶段传世之作鲜见。如天宝元年写张仁蕴德政碑，天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龙溪“二字。此时颜真卿在书学方面已有相当的修养，这在张旭考问颜氏十二笔意时，颜真卿或以从张旭处领教所得，或以自己攻习所悟对答如流，使张旭深以为然。他志向高远，期在“齐于古人“。张旭也因此情愿再授笔法。 在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：“自此得攻书之妙，于兹五年(或作七年)，真草自知可成矣“。因此，从天宝五年以后的五年(或七年)时间，可说是颜真卿依照张旭的指引，刻苦再磨砺的阶段。果真
7、在天宝十一年后，颜真卿书碑渐多，在社会上已享有肯定的声誉。天宝十一年书有郭虚己碑、郭揆碑、多宝塔碑、夫子庙堂碑等。天宝十三年又有传世名作东方朔画像赞、东方朔画像赞碑阴记等。天宝十四年，安禄山反，颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事。此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练。 在这一时期，虽然各碑面目或有差异，但总体上说，是“颜体“的初步形成阶段。从多宝塔等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是用笔上镇静、雄毅，以健力立骨体，敷以较厚之肉彩;结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形;在布白上削减字间行间的空白而趋茂密。这一阶段，颜真卿追求“雄“中有“媚“的境界：“点画皆
8、有筋骨“，“点画净媚“，“其劲险之状，明利媚好“。另外他基本上特地攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，独立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示为门径。 其次境界 从五十岁后至六十五岁，可以说是其次境界的历练。在这一过程中“颜体“形神兼具，已渐成熟。其间作品有金天王庙题名、请御书逍遥楼诗碑额表、鲜于氏离堆记、磨灭记、颜允南碑、韦缜碑、臧怀恪碑、郭家庙碑、颜秘监碑铭、颜乔卿碑、“逍遥楼“三字、殷践猷碑、张景倩碑、元子哲遗爱碑、宝应寺律藏院戒坛记、麻姑山仙坛记、小字麻姑山仙坛记、大唐中兴碑、颜含大宗碑、宋广平碑、重建颜含碑、八关斋会报德记等。
9、 经验了“安史之乱“的动荡，以及其后接二连三地被黜，使他一次又一次拓展了心灵的空间;书生-斗士-统帅，立朝-外黜-立朝，生活方式频繁转换，人生体验更多，艺术体会也就更深。这些，颜真卿“一寓于书“，将前期的“颜体“反复锤炼，炼形炼神，从而神形兼备，终至成熟。可以看到，他加强了腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥。笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间实行横细竖粗的对比错综方法。在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神。其捺笔表现出一波三折的节奏。其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度匀称，圆劲有力。其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以“折钗股“拟之。从结体上说，方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰
10、，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气概，不以疏宕取秀逸。 既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正;前者妍，后者壮;前者雅，后者直;前者瘦，后者肥;前者法度深藏，后者有法可循;前者润色开花，后者元气淋漓。真可谓变法出新意，雄魂铸“颜体“。 第三境界 在六十五岁以后的十多年中，可以说是第三境界的历练。从成熟中加以奇妙改变，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。此时期的作品有元结碑、干禄字书、竹山堂联句、妙喜寺碑、颜杲卿碑、李玄靖碑、颜勤礼碑、马璘碑、颜家庙碑、颜氏告身、奉命帖、移蔡帖等。如颜勤礼
11、碑、颜家庙碑等典型碑刻中，颜书在老辣中富有簇新活泼的朝气，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。 孔子说：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“颜真卿晚年也达到了这样的境界。对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学打通，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌;既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉!至此境界，其书如老枿枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，朝气盎然。 思想 颜真卿立朝正色、刚而有礼，尤崇忠孝。他认为德有三，“孝悌称其至“。常有五，“仁道原其终“。善
12、事父母谓孝，和谐兄友谓悌。孝悌为仁之本。竭诚奉君主谓忠，“率义忘穷谓勇“，“子仕教忠之谓慈“，战阵英勇谓孝，“慈孝有裕“，则道存于方册。他主见君主要驾驭赏罚二柄，此为事在必行。“无功受赏，为善不劝;有罪不罚，为罔辨“ 。应使天下知道有必行之法，有必赏之令。 颜真卿总结唐立国以来的阅历教训，建言唐德宗李适要广开言路。颜真卿不但精通儒学，而且身体力行，以尽忠孝，被后世儒者奉为修身楷模。 主要作品 颜真卿传世作品以碑刻最多，楷书有多宝塔感应碑麻姑仙坛记东方朔画像碑颜勤礼碑颜氏家庙碑等，行书有争座位稿，书迹有自书告身祭侄季明文稿。其中颜勤礼碑比较端庄遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。颜氏家庙碑，书法筋力丰厚，是他晚年的得意作品之一，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。 颜真卿著有韵海镜源、礼乐集、吴兴集、庐陵集、临川集，均佚。后人辑其诗文为颜鲁公文集15卷。全唐诗、全唐诗补编 及全唐文亦收录有其作品。 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页