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1、2022年寒假必读书目呼兰河传读后感 呼兰河传这本书给我展示出一抹凄迷的气质，一种卓异的风格。优雅而任性，伤感而婉讽，令人迷惑。这本书寄予了无乡的女子渴望回家的倾诉，包含了一个思想深邃的作家对国民新的反思与批判。 呼兰河传读后感 小说中的大部份人物毫无人性，叙述惨烈、残酷。遮避在我们生活四周的事情太多，我们往往看不到太多的真相，萧红让我们没有遮避地干脆进入生活，不掩饰也不修饰在她看来自然的、有生命的东西它们构成文学的审美对象。 萧红在一篇文章中曾写道：“这是凶残的世界，失去了人性的世界，用暴力毁灭了它吧!毁灭了这些失去了人性的东西!”(同命运的小鱼)。这失去了的人性，我们在萧红的作品中俯拾皆是
2、。 人性的冷漠。王寡妇的独子掉河淹死了，她自此疯了，但疯了还忘不了自己的悲伤，隔三差五的哭一场，但哭完仍得回家吃饭、睡觉、卖豆芽菜。人们虽对她有恻隐之心，不过为时甚短罢了，不久就把这事遗忘了，间或还有人偷她的菜，但她还是平安静静的活着;造纸房里，私生子被活饿死，因为是初生的孩子，算不了什么，也就不说他了;狗在咬一个讨饭的，主子问“咬什么?”仆人答：“咬一个讨饭的”说完了也就完了，可见这讨饭的活着是一钱不值了。 作者笔下呼兰河的人性是麻木的人性“人活着是为饭穿衣。人死了就完了。”人性的冷漠，在作品中成为一种正常的存在状态。人生的麻木活着是无望的，生老病死只是人们逆来顺受的事情，人们只好把希望寄予
3、在为“鬼神所做的事上”如：跳大神、放河灯、娘娘庙大会等。 呼兰河，那是一个既偏远又喧闹的寒带小城，冬天，寒冷可以冻裂很多很多只是因为冷。百无聊懒的生活使人们愚昧无知、麻木不仁，总是希望生活中出现一些小插曲，让自己像看戏一样作一位旁观者，以打发那些无聊与孤独的时间。所以，交通要道上坐落的那个“大泥坑”，无人问津、无人整治、无人填埋，纵然不断地有骡马、小孩、猪禽掉入，纵然要过着提防不幸发生在自己身上的心惊胆战的日子。但是，能旁观、能喝彩，能争论，人们就很满意了。 除此之外，一些约定俗成的活动也是人们摆脱空虚的绝佳选择。跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的真是喧闹非凡!但很明显，举办
4、这些活动除了能让人们聚一聚、露露脸之外，还有一个重要的目的，就是驱鬼求神、祈愿华蜜生活。而生活真的就会因此而好起来吗? “我”和“祖父”是在第三章才出现的，但其实也不算是小说的主子公吧，但却是小城里许多故事的见证人与旁观者。小说中，“我”所能感受到的暖和，绝大部分是来自祖父对“我”的关切与呵护。祖父的慈爱与温柔潜移默化地影响到了“我”的童年及成长。这或许是多年后的作者最值得怀想与思念的地方了。祖孙俩相依相伴，有着无穷的欢乐 假如说小说肯定以情节为标准的话，那呼兰河传的情节实在没有多少跌宕起伏，但假如从艺术感染力为标准的话，那本书明显是一座高峰。譬如作者描写儿时的那个园子，“园子里就只有一棵樱桃
5、树，一棵李子树，因为樱桃和李子都不大结果子，所以觉得他们是并不存在的。 小的时候，只觉得园子里边就有一棵大榆树。这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪耀得和沙滩上的蚌壳一样了。”画面总给我以一种真实的温馨感。 从文艺学的角度，诸多大家都对此书评论诸多，我浅显阅罢不足言之。但细致思索，一本文学经典从来便不是以好玩和有用为目的的，它往往直击心灵最深处，让人莫名的为之感动。 作者在描写劳动人民的生活，揭示他们的贫苦、愚昧、麻木的时候，讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。但这种苦中又有种隐隐的暖和，可能就来自人物的一句笑话，但又不会像看
6、漫画书一般笑，只是深切地感受到人物所遭遇的一切，这也正是作者的讽刺幽默所产生的优郁的美感效应。这种美感效应，往往使内心的不羁被渐渐驯服，对历史和现实有更为成熟的相识。 在呼兰河这小城里，充溢了迷信的影子什么海龙王啊，什么叫魂啊的，跳大神啊。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家里很有钱的男孩是可以嫁得的。生日不好的女孩子即使是家财万贯也取不得。看，旧时代的人就这样男孩子总比女孩子地位高，家里没钱人家根本不把你当人看。 呼兰河传里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和孤独也一样，而这一心情投射在呼兰河传的暗影中，见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是令人惋惜的。 呼兰
7、河传读后感 最近我读了一本书呼兰河传。它是我国闻名作家萧红写的一本书。 有人说呼兰河传不像是一本小说，而我却觉的呼兰河传是对我引响最大的一本书。 呼兰河传写的基本都是萧红童年的故事。那时的人们都很迷信，对萧红的只有卑视，而她的祖父对她的爱却是无穷无尽。书中，萧红用轻快的笔调写下了她的童年，其中，萧红许多次提到了她的祖父与她游戏玩耍的场面，读了让人不忍发笑。 读到这里，我感觉萧红的童年是过得特别无悠无律同时也感到自己身在童年感到兴奋，是呀，童年是上帝送给我们小挚友最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。萧红的童年基本上都在那充溢迷信的小城“呼兰河”里渡过的。 呼兰河，多美的名字!却是一个“人吃
8、人”的小城。 整部小说的思想内容围绕上世纪三、四十年头小城的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、琐碎、落后的生活现状和得过且过、平凡愚昧的精神状态。“黑暗”、“冷漠”，除了这些词，我再也不知该用哪些词来形容了，在那座城，可怕的不是鬼怪，不是斗争，而是生活在自己身边的那群人。 而呼兰河传中最值得啧啧赞扬的是那洗炼精简、毫无刻意雕饰痕迹的语言。这或许也是我喜爱读现代中国文学的缘由吧。这段时期的作品，语言通俗易懂，毫不晦涩，特殊是能融入一些俗语和口语，让人觉得亲切、真实而熟识，自然也增加了语言的临摹功能，将人物、事务、景物描写得生动形象。 小说在结构上也是别出心裁的，其支配脱掉了小说创作的俗
9、套子，实行了由面到点的结构形式。作者先从整体上把握呼兰河小城，以及小城里的人和事，使读者对于背景有一个直观明朗的感觉，然后再将笔触集中到一些典型人物的身上以及在他们身边发生的故事。这样的艺术手法会慢慢地将读者带入小城中，去看、去想、去悟 呼兰河传读后感 它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。 它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，接着自己童年生活的点滴。起先读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最终情感波澜而久久不能平复。 它是一篇叙述诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 正是活泼好动的年纪，作者的
10、眼里到处是新颖。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，改变极多，一转瞬，一低头，那天空的东西就变了。秋天。偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就起先凋零了。冬天。储物室随意打开那一只箱子，里边肯定有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的奇妙带给作者生命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的年华。 但是，不幸，童年的乐趣总共加起来就这么多了吧。尽管还有唯一的一个玩伴，祖父。祖父慈爱而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的
11、，祖父的笑，经常笑得像孩子似的。祖父拉着作者。一天到晚，门里门外，寸步不离，祖父授她唐诗，讲实在听厌了的故事。 可是，小小的一点乐趣，怎么耐得住孩童渴求多彩新颖生活的欲望。在第四章，每节开头都是一句：“我家是荒芜的。”“我家的院子是荒芜的。”院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣;房子外表高大威猛，但内容空虚;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒芜的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得荒芜孤独;邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越显明，就越觉得荒芜。 作者描写童年生活是为了给在呼兰河的人的生活反衬和预示。 呼兰河的人是孤独的。他们都是像作者这样由小长
12、到大的，但他们也已经习惯了，觉得天经地义。所以他们抓住一切看喧闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣，哪怕只是一个时常淹牲畜的大泥坑也是盛举，是令人窒息的。家长里短，柴米油盐，也能让那些精神极度贫乏的人争吵上三天三夜。他们生活规律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天热了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会。这是精神上的盛举。 呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。有的说他要到学堂把他的儿子领回来，
13、不让他念书了。有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时候， 你听他说什么?他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗?相比起来，作者没有鲁迅那样剧烈的一语道破的指责和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地渗透作者对封建恶习的厌恶和悲天悯人的济世情怀。 呼兰河的人是麻木的。小团聚媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性一点暖和的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，似乎她要逃命似的狂喊”;“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”;“当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次”;而四周人呢：“看喧闹的人，川流不息”;“没有白看一场喧闹，究竟是开了眼界，见了世面”;“于是人心大为激昂，困的也
14、不困了，要回家睡觉的也精神了。”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎“反正不用买票，而且趣味无穷”。作者满含哀思地描述了这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又怜悯他们。是啊，这能怪他们吗?这能恨小团聚媳妇的婆婆吗?他们其实还是和善的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。 呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人始终唱着歌，那唱不是从工作所得到的开心，似乎含着眼泪在笑似的。逆来顺受，你说我的生命惋惜，我自己却不在乎。你看着很危急，我却自己以为得意。不得意怎么样?人生是苦多
15、乐少。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。 不过有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该无望，却冷静下来，照常生活着。他不似小团聚媳妇和王大姐那样无意的抗拒，而是虽受限制，却寄寓着希望。 呼兰河传就是这样一本书，风格明朗，笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。 呼兰河传读后感 呼兰河传是我们汉文学天空中的绚烂明珠。以下是出国留学网我为大家细心整理的呼兰河传读后感1000字，欢迎大家阅读，供您参考。更多精彩内容请关注出国留学网。 孤陋寡闻的我知晓呼兰河传竟然是从儿子四年级课本上了解到的，同雪国梦一样，读她也是在少年宫无聊的等待中进行的。如
16、雪国梦一样地震撼了我，而且更甚，因此在约不到三个小时的时间，我手不释卷地看完了她。 选载到小学语文课本中的呼兰河传的节选文字是美丽的，感情是温馨的。大家只能看到那些漂亮的火烧云，看到慈祥爷爷和童稚可爱的小孙女。而看完呼兰河传全文，虽仍觉得文字有如孩提般的纯洁，感情如少儿般的稚爱，但，这些没有任何表明人世间苍凉和悲凉的文字，却使人愈觉得人世间的悲凉。 呼兰河那个小镇，犹如边城中的小镇一样，与世隔绝，任何事情都好象只是自然地生，自然地亡，但除了值物是自然地活，其它几乎全部人们，都是如此地不清静地活着，这些生活，一点都不觉得美妙，而东二街上的扎彩铺所扎出来在阴间的宅子，那宅子中的院落，家什，牲禽，仆
17、佣，账目才是最让人艳羡的。在那些想象中的生活里，人们才得到美妙，阳间有什么，阴间有什么，只是凡是好的，一律都有，坏的皆不存在。然而扎彩铺子的工人住的，吃的，不仅是一团糟，甚至连想的，都没好过。 小说以市井生活开篇，先繁杂琐碎地介绍了小镇的风物，接着是地理格局，然后重点描绘了只有一个十字街的小镇的东二街道中的那个时常陷死家畜乱水坑，再介绍了在本镇街上其它店铺的人们的卑琐生活，这些卑微的人们生活中就犹如呼兰河冬天的北风，飞沙走石，江河冻裂，让人煎熬熬煎着。然而，细碎平凡的生活比不上精神的壮举，跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八娘娘庙大会。作者将这些风俗好好地描绘了一番，然而这些壮举，基本上
18、都是为神鬼打算的，除了秧歌，然而秧歌，不知是因见得少，还是办得少，作者几乎没有描绘。因而，那些花样繁杂的聚会，如火烧云一样，旋而即逝，只是透着蒙昧。 接下来的就是呼兰河老家的租客的记叙，首先是赶车的老胡家，原来看起来是家风干净，兄友弟恭，然而一个多病的祖母使之成了大神的老主顾，跳大神虽然愚弄一下人们，终归消遣了一个邻居。可随着团聚媳妇的故事的绽开，就让人叹息唏嘘了愚昧到麻木，低廉到悲凉，团聚媳妇本是老胡家最圆满的结局人，因为它是孙儿辈圆满的一个媳妇，归了家，则家和人圆的。然后粗陋的习俗，愚昧的头脑平白地折腾，让这个团聚媳妇被各种求神问卜弄得魂魄渺渺，家底被折腾得七零八落，而最终，老胡家家败人散
19、，不仅使东大桥多了一个冤魂，人世间平添了几多凄苦。 有二伯的孤凉一身却因怕死，苟活着，但好歹也到老了。磨房冯歪嘴子的媳妇，王大姑娘却可能不到二十岁的时候，就抛夫弃子地走了，可怜她的其次个孩子还不满月子。悲苦的生活又驾临到那个每夜磨面，每日卖糕的痴苦汉子身上了。 呼兰河这个小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父，这是尾声了，作者只是写下随后的犹如年年岁岁花相像，岁岁年年人不同的字句，将小说结束了。然而那些原来原本只是在作者心中的记忆，因为她的叙述，不仅因她难以忘却，我也难以忘却了。 呼兰河传带给我的是隐隐的泣，是静谧的悲，有如一则寓言，暴曝着我们民族的苦难。她没有任何评注，但将这些几近让人
20、战栗的凄惨故事铺陈在你的眼前，既使笔触再平淡，也是长歌当哭! 这一刻，我再记起鲁迅，鲁迅冷静地勾画出了国民的精神状态，写出了国人的“魂灵”，真实地呈现了十九世纪末二十世纪初的中国现状，由表及里，对传统的民族文化心理进行了最深刻的批判。鲁迅是尖锐，激扬的，然而，萧红是隐喻的，童真的。 呼兰河传，是另一种风格的历史画卷，是我们汉文学天空中的绚烂明珠。 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页