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1、2022年读鲁滨孙漂流记启示3篇 读鲁滨孙漂流记启示1 对于鲁滨逊漂流记，想来大家并不生疏。作为一部世界名著，再加上小时候被列为中小学生必读，各种读后感观后感早被写烂了。一次偶然的原因，看到了自己为学生时，和其他与我同龄的孩子写的各种鲁滨逊漂流记读后感。其内容一模一样，与其说是对“吃苦耐劳，逆流勇进，不畏艰险”等等这位古代贝爷优良品质天花乱坠的歌颂吹捧，不如说是应试教化下思想空洞的烂白产物。假如鲁滨逊漂流记只是一部来自18世纪的“荒野求生”教材，那其作为世界名著的意义未免太过牵强，以至于我又不得不带着怀疑再去把这本早已不再流行的“世界名著”阅读一次。当然阅读时思索角度必定要剑走偏锋，真想学怎么
2、在荒岛上存活不如去看贝爷的节目，用不着跟丹尼尔迪福塑造的虚拟角色奢侈时间。 鲁滨逊漂流记于1719年出版，正值18世纪启蒙运动时期，资本主义精神大行其道，各种新思想新哲学风起云涌。马列主义历史观认为鲁滨逊漂流记作为一部旅行与历险小说(冒险小说)，在描写主子公鲁滨逊的种种经验的同时，也展示和剖析了人物的思想性格，歌颂了人类的才智与勤劳美德。当然这只是往好了说。从另一方面来讲，我认为鲁滨逊漂流记更是在宗教影响下对善与恶的反思，尤其是在启蒙运动时期各种宗教观念碰撞冲击的时代背景下，这种感觉更为剧烈。 波兰作家切斯瓦夫middot;米沃什曾在文章孤岛传奇中说，鲁滨逊是丹尼尔middot;迪福为找到恶与
3、善之根源而做的一次试验。在18世纪启蒙运动时期，宗教力气被理性思维一再减弱，人们起先学会思索，_新教思维亦呈现和传统天主教教义分庭抗礼之势，鲁滨逊的传奇在很大一方面更为贴切新教思想。在流落荒岛以前，鲁滨逊并不是一个听话的孩子，野心勃勃的他幻想走遍世界各地，尽管有父母的反对，外界的压力和自然环境带来的艰难险阻，他依旧义无反顾登上了前往南美洲的船。但突如其来的大海难让他变成了整艘船上的唯一生还者，在流落到荒岛时，年轻气盛的鲁滨逊诅咒上帝为何对他如此不公，当他意识到在岛上生存是唯一选择时，他不得不找来了全部能找到的工具和食物，此外还有一本圣经。在此后的日子里，他用圣经约束着自己，过着与大自然搏斗的生
4、活。后来他又救了一个野人，赐名“星期五”，并教他语言和学问。荒岛生活使鲁滨逊从一个一起先锋芒毕露野心勃勃的水手变成了虔诚和善的教徒? 多么浓重的宗教气息!丹尼尔middot;迪福作为一个新教的狂热崇拜者，甚至在自己的小说中也不忘大肆宣扬基督新教的正确性和指导性。鲁滨逊在切断和社会联系的同时反而发觉了自己内心的和善，这和新教主见“因信称义”完全吻合，只要你自己信仰并且每天祷告上帝，耶稣就能救你，就能帮你洗刷罪孽，正所谓“信耶稣得永生”。而天主教则不同，他们认为人不仅须要祷告，还须要通过神职人员做“圣事”才能得救。这种类似于和上帝做交易的方式为天主教在历史上搜刮到巨额财宝，丹尼尔middot;迪福
5、明显在鲁滨逊漂流记中对此嗤之以鼻。 虽然天主教和新教同样信任原罪，但其洗刷罪行的方式看起来还是新教显的更真诚一些，至少他没干兜售赎罪卷，拿山羊骨头当耶稣骨头卖这种坑蒙拐骗的勾当。但波兰作家切斯瓦夫middot;米沃什指出，鲁滨逊漂流记只是一个失败的试验，迪福在小说中试图将鲁滨逊塑造为一个脱离人世的圣徒，但惋惜他好像忘了鲁滨逊在荒岛上之所以能活下去，就是因为他从“充溢苦难和邪恶”的社会中带来的学问与阅历。这本小说中散发的那股带有入侵性、阶级性和掠夺性的资本主义恶臭自不待言。在岛上，鲁滨逊作为来自文明社会的主导者，“星期五”作为愚昧和无知的象征，自然要接受这些所谓文明人的洗脑，被强制灌输他们的语言
6、与思想。由此也可以预见历史后来发生的殖民与掠夺了。 天主教和新教认为人生来邪恶，因为亚当和夏娃偷吃了伊甸园的苹果，犯下了原始罪孽，必需要靠祷告上帝才能洗刷，不过他们自己在历史上却没少作恶。从天主教的十字军东征到_的殖民屠杀贩卖人口，从天主教的烧死布鲁诺迫害哥白尼到基督_宗的反犹七条?耶稣说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”他的信徒们的确做到了，阿拉伯人在十字军东征时狠狠的给了他们右脸一下，他们便把左脸转过来不停自己打自己，还在很长一段历史时间里互扇耳光。 由此看来，鲁滨逊漂流记便不是一部什么“自食其力、勤劳英勇”的荒野求生教科书了，而是一部散发着资本主义殖民思维入侵本性和宗教派别之间
7、勾心斗角之恶臭的小说，迪福在这本书中越是吹嘘基督新教的宏大，越是能体现宗教本身的虚伪。令我悲观的是，波兰作家米沃什在对鲁滨逊漂流记的种种乌托邦思想做出批判后，却得出了“邪恶来自于自然，是自然的一部分，我们无可选择必需和邪恶生活在一起”这种妥协与调和的结论。在我看来，所谓的善与恶只是宗教列出的条条框框，是用来束缚人类的枷锁。世间本无善恶，当然这不代表人可以不受自然法则的约束，随意杀人放火。善恶源自于人心，源自于每一个人内心对事物推断的立场，并不会只是偷吃一个苹果就被永久打上罪恶的烙印还恒久还不清。笛卡尔说：“我思故我在。”这句话对于善恶之源同样适用，当人类意识到什么是善什么是恶的时候，善恶便存在
8、于人的意识之中，所以根本不须要所谓的宗教信仰来对思想进行约束，那只会让我们的思维固步自封停滞不前。没有救世主，也没有神仙皇帝，能信任的，只有我们自己。 读鲁滨孙漂流记启示2 丹尼尔.笛福(1659-1731)是英国18世纪启蒙文学的重要作家，他的代表作鲁滨孙漂流记(1719年发表)是一部流传很广，影响很大的文学名著。“鲁滨孙”已成为欧洲文学史上一个闻名的文学形象。 1704年苏格兰水手赛尔科克在海上与船长发生争吵，被船长遗弃在荒岛上，四年后被救回英国。鲁滨孙漂流记是笛福受上述真实故事的启发，写成此书的。 笛福的鲁滨孙漂流记描写的主子公鲁滨孙不听父亲劝戒，出海经商贩卖黑奴，在海上遇难，流落荒岛2
9、8年，在岛上与自然斗争，收留了野人“星期五”，救了一个叛变船只的船长，回到英国，又去巴西经营种植园致富。 笛福在书中写到： “上岛后约十二天，我突然想到，我没有书、笔和墨水，肯定会遗忘计算日子。我运用刀子在一根大柱子上，刻上以下一句句子lsquo;我于一六五九年九月三十日在此上岸rsquo;。” “我把柱子做成一个大十字架，在这方柱的四边，我每天用刀刻一个凹口，每七天刻一个长一倍的凹口，每一月刻一个在长一倍的凹口，就这样，我就有了一个日历，可以计算日月了。” 鲁滨孙用他的聪慧才智，制造了生活用品，如：桌子、椅子、用羊油灯照明、用腰刀改做镰刀、自制陶器、自己缝制衣服、自制雨伞。上述这些生活用品的
10、制造，对我们现代人来讲是特别简单的，而对当时的鲁滨孙则是难上加难，他手里没有工具，制造上述这些生活用品所遇到的困难就可想而知了，作者用了小说的三分之二的篇幅进行了描述，恕不在这里赘述。 鲁滨孙为了生存种麦子、种葡萄、驯养山羊，按作者的话说：“为生存而工作”。 鲁滨孙最大的苦痛是没有人与他沟通，使他的语言功能渐渐消逝，他为了防止语言功能的衰退，他坚持每天和自己饲养的鹦鹉对话。 鲁滨孙在荒岛上另一个苦痛就是孤独和孤独，当孤独和孤独向他袭来的时候，他自语道：“没有人陪伴着我，我活着还有什么意义?”他时常想到自杀。是信仰激励着他活下去，每到这个时候他就默诵圣经。 他就这样一个人孤独的在荒岛上生活了二十
11、四年，书中写到;“其次十五年第一次听到别人和我说话，我感动的热泪盈眶。”这时鲁滨孙收留了野人lsquo;星期五rsquo;(这个野人，男性，约26岁，体格健壮，因为这个野人是星期五那天与主子公相识的，故，鲁滨孙给这个野人起了个lsquo;星期五rsquo;的名字)。自从鲁滨孙生活中出现了lsquo;星期五rsquo;，鲁滨孙感到精神畅快多了，也不感到孤独和孤独了。 书中写到：“我一共在岛上住了二十八年四个月零十九天。”这时鲁滨孙离开家乡已经三十五年了。 漂流到荒岛的鲁滨孙，虽然具有聪慧才智，但在荒岛上依旧感觉到到处艰难。尽管他有坚韧不拔的毅力和吃苦耐劳的精神，但是他的精神上是苦痛的、孤独和孤独
12、时常困扰着他。这精神上的孤独和孤独所造成的苦痛正是在“星期五”的到来才得到缓解，鲁滨孙起先乐观起来。因为，荒岛上有了两个人。 人字的结构是由一撇一捺组成的，缺少任何一笔都不能称其为人字，人活在世上就应当相互支撑，相互帮助，携手去迎接美妙的明天。 这就是鲁滨孙漂流记给我的一点启示。 读鲁滨孙漂流记启示3 我是一个小书迷，从小就特别爱看书。只需一提到书，我可就来劲儿了，特殊是报告仆人公冒险的故事更是我的最爱。这不，见我如此痴迷，挚友就给我保举了一本名叫鲁宾逊漂流记的书。 因而，我便如痴如醉的读了起来。读完这本书后我思路万千因为它给了我许多的启迪，教我应当如何去我面对糊口中的困难波折。 我想：假如我
13、是他的话，当船在暴风雨中出事即将沉没时的时候，我不会像他那样不向运气低头持续远航。因为，我不会去接管那充溢困难和波折的糊口，因为我没有那份应对困难和波折的自傲。 我想：假如我是他的话，当单独一人置身于荒岛之上，叫每天不该，叫地地不灵时，我不会像他那样担心于现状，重燃生的但愿。因为，面对突如其来的灾难，我不成能像他那样因时顺变，主动自救，因为我没有那种见机行事的才气才气纵横。 我想：假如我是他的话，当看到野人用本身的同类开宴会时，我不会像他那样英勇地站起来，在独一一个助手的环境下同他们妥协。我甘愿躲得远远的，但愿他们永久不要独创我，因为我没有那种站出来的志气。 我不克不及不承认本身的薄弱衰弱与无
14、能。从呱呱坠地到背上书包，父母，黉舍为我们铺设了生长的门路。我心安理得地在这条平坦的小道上走过了一年又一年，没有波折，没有风波，而我还成天埋怨这个，埋怨阿谁。实在我底子没有咀嚼过糊口中的甜蜜，我是幸运的。但是幸运中的我底子没成心想到能吃饱穿暖，背上书包去上学，每天接管家人们的关爱，社会的存眷是一种莫大的欢愉。 记得本身有一次，和妈妈 一起逛街时走散了，一小我在人群中不竭的寻找着妈妈的身影，但是这有效吗?本身都已经十几岁了，必定要想体例才行，哦，我想到了!去播送，找妈妈。终究我费了九牛二虎之力终究找到了找到了妈妈。 当然我的境况与鲁滨逊截然分歧，但是这都是在磨练我们是不是有降服困难的志气。 因为
15、只需在艰苦的环境下，才会培育出人才。安闲的糊口永久都不会炼不出精干的海员，宁静的湖面造不出期间的巨人。环境优胜，糊口温馨，经常会引收回惰性，停滞人们的生长;而卑劣的环境却能激励人们昂扬，令人发愤窜改境况，因此促使一小我的生长。有了这类勇于应战的精力，不论环境是好是坏，都能创作独创出前提，降服困难，不然，优胜的环境，会成为滋养惰性的温床，艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊。正如人生门路，它盘曲不平，到处有波折、石头、平地、激流、人生，并七彩残暴的彩虹，它是由苦痛、磨难、欢愉的丝线，构成的。当我们遭到波折要主动对待，我对峙着如许一句话如许一句话：天不老是蓝的，水 不老是清的，草不老是绿的，花 不老是艳的，人生也不成能一帆风顺!花要干枯，草要枯黄，但春季又给它们朝气，鲁滨逊漂流记给我的启迪是：只需妥协，才有前程。我崇尚着我的糊口，当然它很浅显.我酷爱糊口，我要用我笨拙的笔去画，画出一张最美画卷。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页