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1、2022年聊斋志异初中读后感范文5篇 聊斋志异是由清代蒲松龄撰写的一本古代巨著，以下是聊斋志异读后感范文5篇，希望大家喜爱。 聊斋志异读后感1 那时刚刚考完试，解除了压力的我起先用阅读来排遣生活。 我从小就胆怯鬼神，我甚至不能想到他们，一想到他们，我便又会想出很多一塌糊涂、令人恐惊的其他事。凡是与鬼神有关的我肯定不碰，哪怕是书。与西游记的第一次会面就把我吓一大跳，当时我第一眼便看到了一个长得像豹子又像人的怪兽，我便立刻闭起了眼。 如今，妈妈尽然要我看聊斋志异，我只知道这本书里面是讲鬼的，别的再无了解，我也不愿去了解。又因为无聊打发时间，于是肃穆地端起了书 ，细致查看封面，看到了三行简介：“聊斋
2、志异是清代闻名文言文短篇小说集，内容非常广泛，但是主要记述神仙鬼狐精魅故事。多数篇章借助狐、仙、鬼、妖来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌，并在肯定程度上体现了作者对当时现实状况的悲愤和喜悦。” 再看图画，是一扇古代的打开的窗子，里面有一男一女，分别身着紫色和红色的古代衣服，背景的天空也是暗血红色，旁边还有粉色的桃花和荷花，整幅图都是以红色调为主，令人看了就想到了别的东西。 我怀着谨慎的心翻开了书，看了一篇，也没那么可怕嘛，怀着侥幸的心理，接着又看了一篇，也不过如此，一下午就在书房度过了，一下子就看了半本书，我好像进入了蒲松龄的世界，越看越对当时的社会着迷，想了解17世纪的中国人
3、们的思想和生活究竟是怎样的，可是由于看了一下午，眼睛疲惫，没有接着看下去。第一次与蒲松龄和他的作品接触，还不错。 谁知再去翻开这本书就是一周以后了，我那一周在姐姐家，遗忘带书，这一周我几乎始终惦记着那篇文章中主子公的命运，因为差一个结尾那一篇就看完了，一回到家我便拿起书把文章看完，于是来写下了这篇读后感，虽然还没有看完整本书，但蒲松龄的书使我不再胆怯鬼神，我把鬼神当成了蒲松龄写现实社会状况的虚构体，于是便不再胆怯。 这是我的一次接触鬼神之书，第一次接触聊斋志异，第一次与蒲松龄来一个密切接触，他让我克服心中的恐惊，更然我了解17世纪中国的现实社会状况。 这是一次特别有意义的阅读。 聊斋志异读后感
4、2 聊斋志异是由清代蒲松龄撰写的一本古代巨著，为什么我会特殊宠爱看?因为自打看到书中描写的各种狐仙、鬼怪后，我像入了迷一样，那扣人心弦的内容，简洁却不失给大家带来问号的题目总能吸引你的眼球。这不!今日就给大家讲讲我与这本巨著的故事。 蒲松龄：山东淄博人，蒲家庄生，十九岁便考中了秀才，之后始终进入考棚，可天意弄人，世事难料，直至两鬓飞雪，他还是个秀才，丝毫没有任何的进步，愤愤不平的他无可奈何之下选择了回乡。回乡后，他和他的乡亲们时常讲故事，蒲松龄便把全部故事写成了一本书，取名聊斋志异。聊斋指讲故事的地方，志异指记录各种奇异的事情，它是史上第一本依据狐鬼来编写的巨著。 读着读着，我看到一篇故事席方
5、平，读完后，我思绪万千，听我细致道来： 席方平之父被富商羊某害死，为了替父报仇，平冤昭雪，席方平一气之下将富商羊某告入官府，殊不知羊某早已将官府贿赂，官府非但不接受席方平的诉纸，反将他打了一顿板子，席方平特别难过难受，看到这，我也心生惋惜，席方平大仇未报反挨板子。 有人告知席方平可以去找阎王伸冤，可当他找到阎王时，富商羊某又先他一步，把上上下下都贿赂好了。席方平一来就被扔进油锅里，后又被大锯锯身不忍直视。 最终，席方平把希望交付给灌口二郎神，最终，坏人们都得到了“惩处”，正义胜利成功了。 我觉得席方平有着一颗正义的心，而奸商不用银子去做好事，而是去干了许多坏事，更令人难以置信的是，竟两次损害了
6、席方平，但最终，奸商也自作自受，得到应有的惩处。这个故事剧烈反映并讽刺了当时不做正经事的富人，真是为富不仁的一个奸商。面对一次又一次的打击和压力，席方平不畏强暴，在经验了多数次的困难后，最终最终平反昭雪了。他不为困难放弃，面对清政府的打压，也无畏英勇;同时，他不为金钱所迷惑的精神值得我们学习。善有善报，恶有恶报! 聊斋志异里面的许多故事都严厉抨击了清政府的黑暗统治和官场上的种.种黑暗，很值得大家一看! 聊斋志异读后感3 二百年前，那一亭，一碗茶，一席话，经过时间沉淀，交织成一张纸，一支笔，一本书。翻开书页，缕缕墨香又带我们穿越百年时间，一起畅谈鬼神，笑看人生。 黄粱一梦造就了曾孝廉一世清廉，入
7、山学道，远离官场;婴宁忆鬼母，一改笑颜反而哭;细侯虽为青楼女子，却渴望一日得一人真心，不惜为爱杀子而逃;化作人形的桃花妖为心爱之人苦等，又为那位书生而亡数不清的故事变成清楚的文字，收录在聊斋志异里，那位编纂聊斋志异的宏大学者蒲松龄用他独有的睿智和他独有的语言谈论着奇异之事。看似平淡的文字里，却隐藏着他坎坷一生，而他在经验了人生大悲大喜后遗留的只剩淡然和异使氏所说的段段话语。 蒲松龄诞生于落寞已久的世家，一生坎坷，无望至极放弃了仕途。妻子逝世，他哀思不已，又占卜自己命不久，最终合上了眼。只记得炎炎夏日，他在亭中摆出一碗碗茶水，为路过的人解渴，却要求一个故事为回报，在自己名为聊斋的书房中记录成篇。
8、“异使氏曰”所说的尽是他人生所懂，在他的话语中，我们好像更简单明白人生。 例如考城隍中宋熹在梦中去阴间考取了官职，但他面对官职却选择照料老母亲。九年后，他母亲逝世，他也去世，人们只觉新奇，而并不知宋熹已成仙。在苦难中考取了官名，宋熹却忽然泪下的表现突显了他的孝道，而戏剧性的情节发展却成为了对于只求名利丢弃孝仁的人的有力批判，极具讽刺意味，却让人无法反对。而对于我们，蒲松龄的话语让我们明白了应时时刻刻牢记孝仁，名利地位根本无法与这种品质相比拟。 商三官虽为女子却也是遵守孝道，愿为父报仇。三官的父亲被害，两个哥哥打官司失败，三官劝哥哥安葬父亲，自己却失踪了。直到害死父亲的富豪寿辰，自己随戏班子来到
9、富豪家里，富豪意图与她同床，她趁此为父报了仇，自己也上吊自杀了。直到商三官两个哥哥来验尸后才知道那是失踪半年的商三官。三官身为女儿身的确“侠客”，两个哥哥是男子汉却不是大丈夫。商三官守孝道，性格刚烈，而作者的“然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶!愿天下闺中人买丝绣之，其功德当不减于奉壮缪也!”或许就是对一个女子最高的评价了吧! 聊斋志异记录了不少奇闻异事，每个故事里好像都有对世俗之人的讽刺，对守孝之人的赞扬，对鬼神的敬畏，和对人生的深思。聊斋借鬼神谈笑人生，借文中之人抒发自身之情。蒲松龄这样一个传奇人物真正做到了“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”，连老舍先生也说他“
10、鬼狐有性格，笑骂成文章”。今与蒲松龄逝世已时隔二百多年，而他最闻名的聊斋仍被人们广泛流传，为如今人们所赞扬。 百年前，那位文人驻笔;百年后，人们翻开书页，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人与路人畅谈鬼神，笑看人生。 聊斋志异读后感4 人间有多数梦境，美妙的、纯真的、华蜜的，但有一种充溢妖狐精怪的梦，此乃“异梦”，而一个人的一个叫聊斋异志的梦，连绵延展了数百年 现代的中国文坛，已经很少出现能另某类文学登峰造极、成为潮流的作家了。在被多数渲染青春、玄幻小说的书店角落里，有一列书，他们是最古老的，却也是最简单被忽视的中国古典名著。在这个要与时俱进的时代，慢慢被取代。其实，我们不妨在茶余饭后，捧
11、起一本线装书，静静地品尝着流浪在室内的书卷香气 许多人厌烦文言文，它读起来艰涩无比，中考还是必背的。但稍有一些阅读量的人都知道，文言文中有另外一个世界。我从小就接触古典名著，四大名著之中，除了过于做作腔调、风花雪月的红楼梦不怎么理解外，其他的都滚瓜烂熟， 读得通透。但聊斋志异为我打开了另一扇门窗。 在读一本书时，首先要对作者有一些了解。聊斋志异的作者是蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，四次科考而不第，一声穷困潦倒，留给后人的唯有他数十载坚持与努力撰写而成的、名传千古的聊斋志异。 可能有些同学还不清晰它讲解并描述的是什么。志异，顾名思义，就是记录怪异的事情。其实是些鬼、狐之类的事。说实话，一起先我就是
12、把它当作玄幻小说来看的。其中也有几个故事，是我们曾经听过甚至学习过的，比如画皮、聂小倩、崂山道士等。但后来我发觉我错了，在一个个可笑、可悲、可愤的故事中，都是当时的社会真实写照。就以席方平为例，席廉得罪了富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭各种刑罚。这篇文章表面上虽写幽冥，实则影射人间，写尽了劳动人民的苦难与强大的意志力，也侧面反映了当时商业巨贾的权力之大与贪贿之多。正如郭沫若所言：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。”除席方平以外，还有不少故事给我带来深刻的启迪：崂山道士讽刺了像王生一样好逸恶
13、劳、投机取巧的人;画皮叫人要透过外貌洞悉人的本质;偷桃、口技描写了当时民间高手的超凡技艺。 聊斋异志中所描绘的，都透露出作者对科举制度的鄙夷，对封建社会的厌恶和对当朝官员腐败的仇视。在对不同人物的描绘中，显现了人性中潜在的怯懦与自私。然而，对于鬼与狐来说，也是存在两面性的，有好鬼与善狐，也有恶鬼与狡狐。对于向善的狐的描写，也是作者对志向的爱情的赞颂与憧憬，但也不妨是对男权至上的哀叹。在满清政府当权时，能创作出这等讽刺意味与对新事物的赞颂并存的作品，不得不说蒲松龄是一代奇才。 蒲松龄自己也不会想到，三百多年后，竟有一代又一代人去探讨聊斋、解读聊斋，这个终生没有中举的老贡生，这个饱读诗书却三十年以
14、教书为生的老夫子，这个穷困但不潦倒的老叟，现在是否泉下有灵，看得到这一幕。不知在另一个幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，寻得到一个没有压迫、和乐安定的世界?或许，照旧有人做着和他一样的梦，让他们轻轻地睡去吧，他的灵魂与聊斋同在 聊斋志异读后感5 写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。 题记 初读聊斋，并无太多感受，只是浅显的以为人类是人类，鬼狐是鬼狐。人是肯定正确的，而鬼狐是肯定错误的。 再读聊斋，我才有了些微其他的感受。鬼狐和人类又何尝不是一样的呢，都在舍命的追求对方的东西。鬼狐有丑恶的，也有和善的。人类不惜为了鬼狐的长生不老，特异实力而赴汤蹈火，鬼狐却为了追求人类平淡的华蜜而孤苦修炼上千年才
15、得以幻化为人形。而正是这种相互渴望，相互追求，人世间才从未安静过。 鬼狐看人，觉的人活的踏实，人看鬼狐，觉得鬼狐法力无边。鬼狐希望得到人踏实的生活，人却觉得鬼狐来去自由，比人要好。 聂小倩中的聂小倩，生前只活到十八岁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人，但是被宁采臣的正气打动，侍奉宁采臣的家人，最终嫁给宁采臣作鬼妻。聂小倩是一个女鬼，她拥有令世人艳羡的绝世漂亮和恒久的容貌，并且勤劳和善，但还是想要过上死前的生活，救了宁采臣，一心想要抛弃自己鬼的身份，于是长期接触活人，渐渐如同常人。聂小倩是幸运的，她遇上了那个她命中的人，胜利的过上了人的生活。但是，也有不少鬼狐，前仆后继的踏上肯定要成为人的不归路。道行高的
16、幻化成人，道行低的，灰飞烟灭。人艳羡鬼狐的实力，却惧怕鬼狐。鬼狐只能或诱惑，或惊吓，或勾魂，或索命，或动之以情，或施之以暴。但是这一切切，却都是为了成人。对于鬼狐，人这个字是奢侈的，最终，鬼狐追求到了人的生活，披着人的皮囊，体会着生老病死，人间百态。读聊斋，于酸甜苦辣中我读出了对和善美妙人性的追求。 崂山道士里的王生，是一个慕仙渴道的人，一心想着能获得鬼狐的法术，就能坐享其成。他在崂山拜师学艺，但是他却吃不了苦，学到一招穿墙术，稍一卖弄，就不灵验了。王生是广阔希望得到法术的人类的代表，他们渴望得到鬼狐所不屑一顾的法术，他们渴望利用这些法术而是自己坐享其成。他们觉得鬼狐比人好，心甘情愿的为了那些
17、所谓的法术上刀山，下火海，但最终，基本都是以失败告终。读聊斋，于生动曲折中我读出了贪欲的人只会自食恶果。 有时候我会想，假如鬼狐和人类的角色调换一下又会如何呢。这无休止的相互追求是否会停止。但答案是否定的，他们恒久不会满意，恒久都会舍弃自己已有的，而追求对方的东西。 人们总是有这样一种认为，认为别人的都是好的，但恰恰忽视了自己已经拥有的东西。倘如鬼狐安心做法力高强的鬼狐，人安心做平凡的人，这世间会不会少一些纷争，多一些安静。鬼狐还是鬼狐，人照旧是人，不再处心积虑的追求对方的东西，这世间就少了很多爱恨情仇，多了些许祥和安静。 当我再翻开聊斋志异那泛黄的书页，再次品读那流传多年的故事。我不去感慨那些鬼狐无情，也不去叹息世道炎凉，我只会坐在午后的阳光中，静静的思，静静的想，体察着人情百态，世事冷暖。 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页