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1、2022年小年的由来及传说 小年的民俗活动有扫尘、祭灶、吃灶糖等。它也意味着人们要起先打算年货，表示新年要有新气象，表达了中国劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美妙愿望。这次我给大家整理了小年的由来，供大家阅读参考。 书目 小年的由来 小年的传闻 小年的民俗 小年的由来 农历十二月二十三日(或二十四日)，民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。 祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的论语中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷
2、)。祭灶时要设立神主，用丰富的酒食作为祭品。要陈设鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。 灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出很多说法。中国道教兴盛之后，曾借经说之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传闻故事。 小年的传闻 传闻人的身上都附有一个三尸神，他常常给玉皇大帝打小报告，说人间的坏话。在很短的时间内，玉皇大帝就收到了他的许多张密报，说人间要谋反天庭。
3、玉帝看后大怒，马上召见三尸神，命他把说玉帝坏话的人家墙上写上他们的罪行，再让蜘蛛结张大网，挂在屋檐下。玉帝又命王灵官除夕之夜下界，凡见到三尸神做了记号的人家，就满门抄斩。三尸神见阴谋将要得逞，自己可以独占美妙的人间了，就飞速下凡，将每户人家的墙上都做了记号。灶君发觉了三尸神的阴谋，连忙找来各家的灶王爷商议对策:从送灶之日起，在除夕前家家打扫得干干净净。等王灵官大年夜奉旨下界察看时，发觉家家户户都很干净，没有任何标记，百姓安安分分，辛勤劳动。玉帝从王灵官和灶君嘴里得知三尸神冤枉好人，怒火万丈，将三尸神永押于牢。从今，心地和善的灶君受到大家的拥护，每年腊月二十三都要祭灶，二十四扫尘也随之成为民间的
4、习俗。 具体操作方式:由于一般每家在灶台旁边贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言好事，回宫降祥瑞”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，然后和草马一起烧掉。 这个过程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，由于没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己平常也认为不应当犯的小过错。 小年的民俗 小年的主要民俗就是祭灶。祭灶就是祭祀灶神，并送灶神上天。 因祭灶是在晚上进行的，所以小年也称“小年夜”。祭灶前，凡是生火做饭有
5、炉灶的人家都要请灶神。将灶神请回家后，一般贴于厨房锅灶上方，或是置于神盒内，或是干脆贴在墙上，目的是揭开锅就能让灶王爷看到锅里的东西。让其品尝民间百味，了解百姓疾苦。 祭灶时，须要一些供品，各地的供品又各不相同，一般有灶糖、水饺、粉团、枣山摸等几种。 灶糖，又称“搪瓜”，因其多做成团形，像瓜形，中空，故得名。灶糖的主要原料是麦芽糖。也有用江米磨粉加怡糖制作的。灶糖的粘性特殊大，入口粘牙，所以有的地方又称为“胶牙搪。用灶糖祀灶，俗信可以粘住灶王爷的嘴，使他上天后无法说人的坏话;又因其味甜，俗信灶神吃搪后嘴变甜，就会多说好话。在北京，因为灶糖是根据关东的传统制法做成，故得名“关东搪”。山西地区则统
6、称“麻糖”。在上海、江苏，灶搪的形态呈元宝形，也称“糖元宝”。此外，还有做成革养、葫芦以及一些小动物等形态的。 扫尘 过了二十三，离春节只剩下六七天，过年的打算工作显得更加热情了。此时要做好辞旧迎新年的打算，所以家家户户都要彻底打扫室内，俗称。扫尘”，清理箱、柜、炕席底下的尘土，粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊窗花。山西民间流传着两首歌谣，其一是:“二十三。打发老爷上了天;二十四，扫房子;二十五，蒸团子;二十六，割下肉;二十七，擦锡器;二十八，沤避遏;二十九，洗脚手;三十日，门神、对联一齐贴。”体现了时间紧凑和打算工作的惊慌。其二是一首童谣:“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五六天，大年就来到。辟邪
7、盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”道出了儿童盼望喧闹过年的心理。 小年六月六 布依族把六月六称为“过小年”，又称“敬盘古”。相传很久以前，布依族的始祖名叫“盘古”。他喜种稻子，和海龙王的女儿结为相亲相爱的夫妻，生了个儿子名横。盘古死在六月六日。为了纪念他独创的水稻种植技术，祈愿五谷丰登，人们要在这天“敬盘古”。这天人们要吃播米饭，喝擂米酒。播米饭用植物叶子浸染为五种颜色，象征五谷丰收。有的人还屠宰猪羊，祭土神、灶神和地母，以镶灾祈福，预祝农田丰收。 因布依族所居地区不同，各地对节日的称谓、过节的内容也不尽一样。龙里、贵定一带称为虫王节，内容是祭虫王;望漠、册享一带称
8、龙王节，内容是祭龙王;贞丰、水城一带视之为农祭节日;平塘、惠水一带称天王节;长顺及惠水部分地区称歌节;紫云县一带称赶六月桥、六月场，视此节为唱歌玩乐的日子。 小年除夕夜 仡佬族“过小年”即腊月三十的除夕，仡佬语称“打哲司”。备好酒肉，先以丰富美餐敬祖。敬祖酒宴须八样以上的菜肴和八碗饭，敬祖主食不用粘米饭而只用糯米饭和糯米把，因为仡佬族祖先最初只种糯米。糯米把的摆设亦甚讲究。摆布寨仡佬族过小年摆糯米把的形式，李姓、张姓分别用13个、10个大小不同的糯米把重叠成宝塔形。传闻这把的数目是远古祖先死后弟兄分家时得的财物数目的体现，老大老二老三各分得的牛、羊、猪的遗产不同而祭献糯米把的大小数量不同。叠成
9、宝塔形来自传闻清王朝派兵镇压仡佬族人民，仡佬族人民往西逃到南盘江的八达河，祖宗保佑，江水断流，仡佬族的人们过了河，幸免于难。于是，每逢过小年叠糯米把象征桥墩来纪念祖宗。黔西一带仡佬族在糯米把上插豆叶，以纪念其先民开荒辟地插草。过小年敬祖摆宴还有一特点是摆匙不摆筷。这是源于时代仡佬族最早的老祖公不用筷，只用瓢，因而现在敬祖宴桌上不摆筷而摆长柄小木瓢，又称“马匙”，这样，祖宗才能得到享用。祖宗受用之后，才能达到“保佑全家安康、祥瑞如意、粮食满仓、人畜兴盛”的目的。敬完祖宗协再将桌上祭祖宗的各种食物倒回锅中，全家人才团聚会餐。 小年的由来及传闻第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页