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1、定 风 波 苏轼朗读：停而不断不温不火不扬不抑从容 上片：雨中的所思所感 途中遇雨 豁达、超脱的人生态度 下片：雨后的感慨顿悟 一蓑烟雨任平生 艺术手法：缘事抒情，以小见大 也无风雨也无晴 儒道释思想 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。莫听穿林打叶声“莫听”：不要去听，不必去理会 ，“穿林打叶”：疾风骤雨，声势之猛，翻译：不必去理会那穿林打叶的雨声， 这是客观存在，却说“莫听”，就有“外物不足萦怀之意”，看似有点突兀，却见真性情，何妨吟啸且徐行：“何妨”：不妨，“吟啸” ：吟咏着长啸着，吟，吟咏；啸，撮口发出长而清脆的声音，如“登东皋以舒啸” “徐行”：缓慢悠闲地行走，翻译：不妨一边吟咏着长啸着
2、，一边悠然地行走 ，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”， 透出一点倔强和调皮，从容淡定， 与众不同， 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 “竹杖芒鞋”：竹竿做的手杖，芒草编的鞋子，轻巧、轻便，是步行所用，属于清闲之人，闲行，闲游，闲逛， 翻译：竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马 疑问：“竹杖芒鞋真得轻胜马”吗？ “竹杖芒鞋”诚然轻巧、轻便，然而在雨中行走，拖泥带水，比起骑马的便捷来又差得远了，那么，这个“轻”字该如此理解呢？ 竹杖芒鞋：是失意潦倒、穷困下贱的标志， 马：“行人路上马蹄忙” ，马是官员或忙人的坐骑，骑“马”则是属于官运亨通的达官贵人之列， “竹杖芒鞋”和“马”的对比，闲人和忙人的对比，失
3、意潦倒和达官贵人的对比 轻：并非指行走之快，而是指心灵的轻松。常言道“无官一身轻”，杜甫有诗云：“眼边无俗物，多病也身轻”； 谁怕？翻译：有什么可怕的呢？ 一蓑烟雨任平生 蓑：指雨具蓑衣， 关于“一蓑烟雨任平生”， 参照胡云翼宋词选，有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然，这表示能够顶得住辛苦的生活。” 关于“蓑”的疑问： 根据小序中“雨具先去”的叙述，是没有蓑衣可披的， 也有人认为“一蓑烟雨”主要是一种“喻象”，不仅仅写眼前景，更是说的心中事。词人乃是由沙湖道中疾风骤雨的景象，联想到自己平生经历过的宦海沉浮、宠辱得失，是由眼前风雨推及整个人生， “任平生”：表达了想要超越世俗
4、的烦扰，追寻一个能使他敏感复杂的灵魂得以安放的精神家园，是一种不避风雨、听任自然的生活态度，得之坦然，失之淡然，处之泰然，洒脱豁达，从容淡定的人生情怀。 词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。 料峭春风吹酒醒，山头斜照却相迎。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 料峭： 形容微寒，多指春寒， 萧瑟：风雨吹打树林之声，萧瑟处，指遇雨处所 “却”字是一个转折，微冷
5、的春风将我的酒意吹醒，山头初放晴的斜阳，却殷殷相迎，回头望一眼方才走过来的风雨萧瑟的地方，自有一番体悟：大自然的阴雨晴朗，本属正常、客观的现象，那人生的荣辱得失、宦海沉浮，也不必太过放在心上，索性信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。 。“病号多梦医，囚人多梦赦”，按照常理，遭受风吹雨打的人那是要望晴的，苏轼于此想得更深，那就是“也无风雨也无晴”，无所谓风雨和天晴，这句话叶嘉莹先生有很好的解释 天下之事，不会因个人之紧张（在乎、担忧）而变，如雨，如风。然，为何众人奔走躲避，心乱也。人生在世，无时无刻无风雨，自然之风雨，亦如人生之风雨，且如东坡之何妨吟啸且徐行。若存一份定力与持守，即可歌“谁怕，
6、一蓑烟雨任平生”。无论何时，己之品格修养不可改也。人生在世，可知风雨阴晴、盛衰荣辱，亦为常事，存一份高远，存一份通达，表现了词人豁然旷达的性格，超脱淡然的态度，也透露出佛教泯灭有无、超然得失、不牵忧乐，不著于怀的处世思想。该句众口流传，词人巧用双关，以“晴”谐音“情”，巧妙地将自然之景和心中之情结合起来；而“无”字在一句之内地重复使用，不仅音韵铿锵，更渲染出一种无牵无挂、无欲无求、冲淡平和的思想境界；虚词和动词的巧妙结合使用，有效地传达出词人对内心冲淡与平静的追求。 它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。 道出了词人于大自然微妙的一瞬，所获得的顿悟和启示：自然界里雨晴雨后便是放晴，晴久了就会下雨，人生也是悲喜沉浮，不要太在意外在事物的得失，患得患失只会徒增心灵的劳累，别被外在牵扰，不妨学着用一颗平常心来面对，安之若素，泰然处之，从容豁达。