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1、个人收集整理仅供参考学习1 / 5 设计艺术产品是人类精神审美活动的物质生产体现。研究楚国区域性设计艺术文化审美特色离不开对同时期“人”的精神生产活动的研究，楚辞是楚文化的一朵奇葩，“辞”作为一种纯粹的精神生产活动，因此研究楚国设计艺术特点离不开对“辞”的研究。艺术源于生活实践，反映了生活中的“人”的精神追求和物质生产条件。区域性、传播媒介的不同既促使了各国艺术文化的融合及相互的影响，也导致了各国艺术文化的差异性，这才有五光十色、琳琅满目、丰富多彩的古代工艺品；才有各不相同、构思精妙、技术精湛的工艺造型语言和表现手。1、条件分析楚文化是源于长江流域的古老文化。从时间上讲， 自殷商早期，楚政权开
2、始和北方政权（主要代表了黄河流域文化）有了接触， 直至春秋时期 （公元前 770 年公元前475 年）开始发展，到战国（公元前475 年公元前221 年）早中期渐渐繁荣，战国末期，楚国衰败。即楚艺术发展的时间大致是公元前8世纪到公元前3 世纪，近500 年的历史。设计在线. 中国文档来自于网络搜索从历史的地缘关系上讲，楚最早建国于荆山一带，楚文化以两湖为中心，文化遗迹在湖南、湖北、河南居多。 楚庄王、楚怀王时期国家疆土兼并扩充，扩张的过程中楚文化“不断吸收、消化了来自北方中原、 东南部淮水流域和长江下游地区以及西南部的四川等相邻区域的华夏、吴越、巴蜀等文化圈中的一些艺术因素1 ”，并逐渐形成了
3、自己的风格。文档来自于网络搜索楚国出土的文物比较有代表性的有：湖北随县的曾侯乙墓，其中的青铜编钟、尊盘、联襟对壶、鹿角立鹤、 漆木衣箱等堪称国宝；长沙陈家大山出土的龙凤妇女图，子弹库出土的男子御龙图；故楚郢都现江陵一带出土的彩绘木雕座屏、鸳鸯豆、越王勾践剑、木雕镇墓兽、虎座立凤、辟邪等；荆门的兵太岁同戈；河南淅川县楚国贵族墓地出土的王子午升鼎、我国迄今发现的用失蜡铸造的最早的青铜器云纹铜禁；直至西汉仍广泛流行的楚式山字镜。楚国青铜器、漆器、丝织品的种类繁多、工艺精美，可谓熠熠生辉，中原列国望尘莫及。文档来自于网络搜索就南北文化的区别而言，南方重感性，北方重礼尚理。孕育于南方的楚辞、庄子、山海经
4、、淮南子中充满想象含有大量的神话传说，记述了风神飞廉、御日神望舒、精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 5 页个人收集整理仅供参考学习2 / 5 河伯、湘君、湘夫人、雷神等，辞采铺陈华丽。而源于北方的诗经、论语，艺术作品古朴、浑厚，有现实理性主义的气息。文档来自于网络搜索拂去两千多年的尘埃，当楚国艺术品以生动的直观形象屹立在世人面前时，似乎为我们诉说着一段又一段的故事；展现着楚国在绘画、铸造、冶炼、雕刻、舞蹈、文学等艺术设计领域的巨大成就；再现了那个个性张扬的年代，楚人浪漫、深情、飞扬、激情、又带有些许悲壮的情怀。文档来自于网
5、络搜索2、从“楚辞”谈起浪漫型美术特色“诗艺术是心灵的普遍艺术，这种心灵是本身已得到自由，不受为表现的外在感性材料束缚的，只在思想和感情的内在空间和内在时间里逍遥游荡。2 ” 符号本身是没有意义的，那么文字符号的组合诗、词、赋所表达的观念本身不会受到物质载体的制约，从而成为心灵的纯真的独白。文档来自于网络搜索从“楚辞” 谈起的意义在于，由于艺术品是以物质为载体的情感表现方式，艺术品就包含了情感性和物质性的两大基本方面。将情感性和物质性剥开来分析，艺术品通过物质材料真实、感性形式体现创作者对人生价值的认识，“辞”的表达情感方式是自由的、不受约束的，因此通过“辞”的情感性有助于理解艺术的情感性。设
6、计在线. 中国文档来自于网络搜索“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；吾令凤鸟飞腾兮，继之以日月。 3 ” 屈原的情感具有共性和个性，在一定程度上代表了楚人普遍的情感特征：狂放的，潇洒的，不羁的，炽热的，驰骋于天地间任逍遥，可以“驾飞龙”、“杂瑶象”、“扬云霓”、“鸣玉鸾”。文档来自于网络搜索屈原为代表的 “楚辞” 情感内在本质体现的是个体与社会存在的矛盾冲突，冲突带来了情感的迸发。通过艺术创造表现出来，就是我们所看到的：虽说同为春秋战国时期的各个国家，只有楚地创造的凤是昂首展翅欲飞的，是最充满神采的。“鹿角立鹤” （发掘于湖北随县曾侯乙墓），鹤的身躯无比修长优美，鹤
7、翅伸展开来，翩翩似乎欲飞升腾空而起。“人物御龙图”中的人物驾玉虬，伴仙鹤，顶华盖。楚人的艺术更加充满了动感，富有意味，让人从有形的物引起无穷的回味。它们不是描绘客观世界的产物，而是表达主体炙热情感的工具。文档来自于网络搜索精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 5 页个人收集整理仅供参考学习3 / 5 3、审美的感性形式：“意像”艺术的本质： “艺术是艺术家借助于某种感性媒介物进行构形，从而创造出一个新的意像世界的活动。 4 ”艺术品的设计创作过程是艺术劳动者将理性的内容通过感性的形式表达出来的过程。分析设计艺术品呈现的“意像”
8、，关键在于三个问题：“意像”的代表形式，艺术形式的创作手，决定“意象”指向性的“意向性”，具有普遍意义的“意像”的艺术审美特点。文档来自于网络搜索“意像”的代表形式凤说文 有“凤，神鸟也， 蛇颈鱼尾燕颔而鸡喙”。凤鸟仰首展翅， 气宇轩昂， 神秘、飘逸，不失端庄。与代表黄河流域文化的龙（如秦国就尊龙尚黑）相比，少了一份磅礴的气势，多了一份清新的灵巧。楚人奉凤鸟为祖先。“祝融者其精为鸟，离为鸾。”（白虎通?五行）祝融即传说中楚人的祖先，为一凤鸟。离骚中有“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”其中“飞廉”即“蜚廉”，乃神话传说中的风神，身为凤。文档来自于网络搜索凤这种图腾符号在已出土的楚文物中占有很大的
9、比例，可以说无处不见凤或是凤的变形、抽象。如“凤立虎座”（见图1）为木质圆雕，黑漆为底，黄红黑形成明快的对比，金、褐、白相间其中，虎纹和凤羽色彩艳丽；凤圆目尖啄，长脚长颈，翅化鹿角，昂首欲飞，虎四肢屈伏，卧底为座；凤激昂，虎矮小，整件作品栩栩如生。如果按照图案征服说，楚人尚凤，巴人尚虎， 凤立虎座， 象征着楚人对巴人的征服。此外还有江陵马山一号楚墓中的“三头凤”纹绣纹样、曾侯乙墓中的漆器上的凤鸣纹、云凤纹等等。文档来自于网络搜索艺术审美形式的创作手：异化楚国艺术品不是对自然的摹写，而是通过 “异化”产生了一种新的形式的次序感，与普通的自然物产生区别。 让我们不是去认识 “艺术品” 描绘的是什么
10、， 而是在于体会 “艺术品本体”代表了什么。文档来自于网络搜索以楚地具有代表性的两个例子进行说明：辟邪（见图2），江陵马山楚墓出土的一件根雕，是一只走动的异兽，头似虎， 四条腿雕成竹竿形，其上分别雕有蛇、青蛙、蜥蜴、鸟、蝉虫，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 5 页个人收集整理仅供参考学习4 / 5 一只由六种动物和一种植物合成的怪兽。此外，非常典型的还有镇墓兽（见图 4），又称“土伯像”，是楚国贵族墓中的随葬品，以木胎为主加以彩绘，形态诡秘。文档来自于网络搜索异化的过程是从再现到表现的过程，“所谓再现到表现， 就是具体的
11、形象变而为抽象的形式。”“写实的动物形象逐渐抽象化、符号化而变为几何纹样。这也就是，由再现（模拟）到表现（抽象化），它经历了一个不断地由内容到形式的沉淀过程。5 ”异化的造型手有：文档来自于网络搜索（1）将现实对象的具有代表性的特征分解抽象出来，通过重复、连续、夸张、对比、象征等二维平面装饰手的处理，达到夸张绚丽的艺术效果。如凤、龙的爪、啄、首、羽、翎眼被抽象出来，变形为云，作为艺术品表面的装饰元素。或者组合形成新的二维图形，如“三头凤”纹绣纹样中，植物草木的叶、茎与凤身相结合。文档来自于网络搜索（2）通过对自然对象的分解组合再创作，产生新的三维造型形式。如鸡头、蛇身、虎头、鹿角、孔雀尾羽上的
12、翎眼，各种佳禽异兽变换成一新的整体。文档来自于网络搜索“意象的指向性”：巫人神相交与道艺术创作是一种审美意向活动，意象传达了一个感性的世界，反映了审美主客体之间意象性结构关系。面对同一个“物”，不同的人的“意向性”选择是不同的，也就构成了不同的意象。存在楚国的“巫”就是影响了楚国人“意象性”的一大因素。文档来自于网络搜索据汉书 ?地理志记载，楚国处于山林皋壤之地，直至战国仍“信巫觋，重淫祠”。而周朝奉礼， 对巫、神的依赖逐渐淡化， “注重理智， 幻想成分少， 感情比较克制， 而道德色彩、政治色彩比较浓厚6 ”。当中原地区巫教神祠的色彩渐退，而楚地的巫文化长久不衰，楚人长期沉浸在一个充满想象、热
13、烈、奇异的神话氛围中。因此，在对自然从再现到表现的过程中，艺术创作的“意向性”带有明显“巫”的影响。文档来自于网络搜索（1）作为创作题材，比如出土于湖南长沙子弹库楚墓的“楚缯书”( 见图 3)，内容“分三部分，即天象、灾变、四时运转和月令禁忌”，记载了“楚地流传的神话传说和风俗”、包含了“阴阳五行、天人感应”的巫思想。文档来自于网络搜索精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 5 页个人收集整理仅供参考学习5 / 5 （2）人神相交的巫术思想可以看作是一种原始的通灵思想。山川河流、草木鸟兽成为人神相通的载体，万物皆有灵，万物皆可相
14、通。这种万物并生，万物齐一的思想解释了楚国艺术品创作“异化”的根源。文档来自于网络搜索艺术审美特点：以“丽”为美的楚国造型艺术的特点陈望衡曾经提出： “在中国古典美学中，美是多姿多彩的， 有的恬淡简约， 有的富艳、 繁缛。这种富艳、繁缛之美，在中国古典美学中有一个概念，这就是丽”。“与其他审美范畴相比较， 丽似乎更侧重于形式美，也不是所有的形式美，只是某一种形式美。7 ”但陈先生所说的 “丽”特指的是齐梁时代的特色。宗白华先生则专门指出“楚国的图案、 楚辞、汉赋、六朝骈文、颜彦之诗、明清的瓷器，一直保存到今天的刺绣和京剧的舞台服装，这是一种美，错采镂金、雕椝满眼的美。8 ”文档来自于网络搜索精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 5 页