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1、读乌合之众有感 读乌合之众有感 本文简介：乌合之众大众心理探讨完成于1895年，作为一本心理学专业著作，其中的概念及其表达都相当通俗易懂，不难看出它最初就是一本面对“大众”的“大众心理探讨”。这种方法既是残忍的，同时也是极为有效的。勒庞在书中提出的很多理论，就其用词的犀利而言，绝不亚于鲁迅的讽刺小说。勒庞说：“所谓的英雄或暴君，从未读乌合之众有感 本文内容：乌合之众大众心理探讨完成于1895年，作为一本心理学专业著作，其中的概念及其表达都相当通俗易懂，不难看出它最初就是一本面对“大众”的“大众心理探讨”。这种方法既是残忍的，同时也是极为有效的。勒庞在书中提出的很多理论，就其用词的犀利而言，绝不
2、亚于鲁迅的讽刺小说。勒庞说：“所谓的英雄或暴君，从未真实的存在过，他们只是人们为了满意心理须要而杜撰出来的人物”，“候选人必需用最离谱的哄骗手段，才能折服选民，同时还要坚决果断的做出最令人异想天开的承诺”，这些话语在一百多年后的今日听来依旧振聋发聩。在他的叙述中，集体的力气之粗蛮，方向转变之快速，思维方式之简洁，简直到了令人咋舌的地步。勒庞的探讨是否足够客观和全面，作为非专业人士很难做出精确的推断，要将其生搬硬套于此时此刻的中国也肯定是不行行的。同时不行否认的是，其中对于“群体心理”，“群体看法与信念”的叙述，在当今中国社会的语境中是有肯定价值的，是值得我们深化思索的。“团结力气大”在五十年头
3、后期起先长期被扭曲理解为“团结则战无不胜”和“团结则无所不能”，这是群体不承认障碍的一个表现。当全社会充斥着一种“只承认前进不承认停滞和后退”的氛围时，个人很简单被这种盲目的乐观主义裹挟，进而半信半疑的成为群体中推波助澜的“帮凶”。也正如勒庞所说，“并不是每个人都必定会被这种气氛感染，但假如他没有感受到这种心情的话，那么他就会沦为群体情感的敌对方。”在特别时期，这种“站在人民的敌对面”的行为可能带来不同程度的恶果，甚至可能招致杀身之祸。而在当今社会，这种自我意识的消融和群体情感的同化好像不那么简单发生了，但在“天际”和“猫扑”等网络论坛上，这种群体表达简洁、夸张、粗暴、直白的倾向仍旧随处可见。
4、“暴民政治”是否随着技术的进步转入了更为隐藏的表达空间？而在情感的表达上，“网友”们往往极其统简单受到示意，逻辑往往也是极为简洁的。由于基数的浩大，网民往往包办了“执法者”和“审判者”的角色，“人肉搜寻”就是最为典型的例子。非道德行为的确值得指责，但是在少数人的煽动之下，在融入集体时（虚幻的）强大力气面前，网民们往往简单产生极端的心情，并选择用极端的语言来抒发自己的情感，用恶毒的语言攻击那些“没有感受到这种心情”的较为客观的言论，更有甚者会将这种语言暴力转化为身体上的暴力。令人惊讶的是，这些“网络暴民”中也包括许多受过高等教化的高校生甚至高校教授，在群体中，他们部分或完全失去了对自我语言和行为
5、的自制，以一种近似于原始人的状态做出推断和行动。就我个人的观点而言，这本书中的叙述不免有过分之处，对于群体的分析也仅仅止步于一种极端的肯定的状况。这与作者的个人情感和当时的社会背景密不行分。介时法国大革命的余波尚未散去，勒庞不仅作为一个心理学家，更是作为一个法国人，对于动荡的社会环境和层出不穷的革命依旧心有余悸。这种激进的表达虽有失偏颇，但也反映出作者作为一个血肉丰满的“人”的形象。因此在内容上，我们也不须要全盘接受书中的观点，用一句老话来说，就是要“批判的”接受书中的观点。随着时代的发展，我们当然要对人性的进步、法律的逐步健全充溢信念，但与此同时，勒庞也我们心里埋下了一颗种子，面对“团结”、“爱国”、“群众”、“人民”等“大而空”的表达时，如何保持独立的推断，如何提防“群体心理”的侵蚀，也是对我们素养的一次真正的考验。读乌合之众有感本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第3页 共3页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页