《最美学原理第二章 东方美学关于“美”的基本观念(共14张ppt课件).pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最美学原理第二章 东方美学关于“美”的基本观念(共14张ppt课件).pptx（14页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第二章第二章 东方美学东方美学(mixu)(mixu)关于关于“美美”的的 基本观念基本观念【关键词关键词】1 1美的本质美的本质(bnzh)(bnzh) 2 2美美 3 3美感美感 4 4主体主体 5 5客体客体 6 6生命之美生命之美7 7反本质主义反本质主义 8 8家族相似家族相似【本章阅读重点提示本章阅读重点提示】 1 1、后现代主义美学的基本观点。、后现代主义美学的基本观点。 2 2、如何诠释东方美学观念中的、如何诠释东方美学观念中的“生命之美生命之美”？ 第一页，共十四页。第一节第一节 2121世纪美学的追问：美学是否应当探讨世纪美学的追问：美学是否应当探讨(tnto)(tnto)
2、“美的本质美的本质”？本节关键问题提纲本节关键问题提纲一、西方一、西方(xfng)(xfng)美学研究从美学研究从“本质本质”向向“美感美感”的转向。的转向。 二、黑格尔在美学研究上的贡献。二、黑格尔在美学研究上的贡献。 三、黑格尔在美学研究上的弊病。三、黑格尔在美学研究上的弊病。四、四、2020世纪西方后现代主义哲学思想观念上的变革。世纪西方后现代主义哲学思想观念上的变革。五、后现代主义美学的基本观点。五、后现代主义美学的基本观点。 第二页，共十四页。一、西方美学一、西方美学(mixu)(mixu)研究从研究从“本质本质”向向“美感美感”的转向。的转向。 1 1、西方美学、西方美学(mixu
3、)(mixu)自古希腊哲学家柏拉图以来，就以发现自古希腊哲学家柏拉图以来，就以发现“美美的共相的共相”为目标，来探讨为目标，来探讨“美美”的最普遍的本质是什么。以的最普遍的本质是什么。以“实体论实体论”为前提，传统西方哲学认为世界上一切东西都是客为前提，传统西方哲学认为世界上一切东西都是客观存在的实体，美也是一种实体性的存在。观存在的实体，美也是一种实体性的存在。2 2、从十八世纪起直到、从十八世纪起直到2020世纪，西方美学转向，美学家们提出世纪，西方美学转向，美学家们提出“美学美学”所研究的应当是所研究的应当是“审美的本质审美的本质”即即“人的审美感人的审美感受受”，即美感。，即美感。 第
4、三页，共十四页。二、黑格尔在美学研究二、黑格尔在美学研究(ynji)(ynji)上的贡献。上的贡献。黑格尔提出了关于人类黑格尔提出了关于人类“审美活动的本质审美活动的本质”的定义：美是理念的感性的定义：美是理念的感性显现，这一理念的提出标志着西方美学从探究客体事物上的显现，这一理念的提出标志着西方美学从探究客体事物上的“美的本美的本质质”（构成美的事物的那些元件和要素）的研究转向了人对现实、人（构成美的事物的那些元件和要素）的研究转向了人对现实、人对艺术的审美关系的研究上来了。对艺术的审美关系的研究上来了。 其贡献有二：其贡献有二： 第一(dy)，从人类审美活动的变化发展来探寻人类的审美和艺术
5、活动的发展和变化的规律，不再把人类的审美和艺术创造等精神性的活动看作是一成不变的、固态化的存在。 第二，立足于审美主体的“人”来谈审美活动。 第四页，共十四页。三、黑格尔在美学三、黑格尔在美学(mixu)(mixu)研究上的弊病。研究上的弊病。其一、以先验、预设的逻辑学框架把同时发生或存在的艺术其一、以先验、预设的逻辑学框架把同时发生或存在的艺术和审美现象加以人为的切割、拼凑，严重地歪曲了人类审美和审美现象加以人为的切割、拼凑，严重地歪曲了人类审美活动在时间上先后发生的事实。活动在时间上先后发生的事实。其二、在方法论上，为了建立庞大完备的美学体系的需要，他把历其二、在方法论上，为了建立庞大完备
6、的美学体系的需要，他把历史的事实和他的逻辑体系的建构联系在一起，其结果是强迫历史事史的事实和他的逻辑体系的建构联系在一起，其结果是强迫历史事实屈就于他所设定实屈就于他所设定(sh dn)(sh dn)的逻辑框架，使鲜活的历史事实遭到扭的逻辑框架，使鲜活的历史事实遭到扭曲和挤压。曲和挤压。 其三、黑格尔美学坚持其三、黑格尔美学坚持“真理具有唯一性、绝对性真理具有唯一性、绝对性”的的“一元化一元化中心论中心论”，并把所谓的（艺术），并把所谓的（艺术）“美的本质美的本质”浓缩为一个高度抽浓缩为一个高度抽象的定义象的定义“美是理念的感性显现美是理念的感性显现”，把人类丰富而生动的自然审，把人类丰富而生
7、动的自然审美观念排除于美学之外。美观念排除于美学之外。 第五页，共十四页。四、四、2020世纪西方世纪西方(xfng)(xfng)后现代主义哲学思想观念上的变后现代主义哲学思想观念上的变革。革。2020世纪西方后现代主义哲学彻底颠覆了世纪西方后现代主义哲学彻底颠覆了“美的本质美的本质”论，并促成论，并促成了思想观念上三个方面的变革：了思想观念上三个方面的变革： 第一(dy)、后现代主义哲学则反对对客观存在的事物与现象进行所谓的清晰的划分、界定、分类。 第二、后现代主义哲学坚持反本质主义，主张整体性思维，即从普遍联系中，从多层次、多侧面、从变化中看事物。 第三、西方后现代主义哲学反对“一元化中心
8、论”，主张“多元论”。第六页，共十四页。五、后现代主义美学五、后现代主义美学(mixu)(mixu)的基本观点。的基本观点。1 1、强调通常所说的、强调通常所说的“美美”，就是指，就是指“美感美感”，主要指个人，主要指个人(grn)(grn)的、主体的审美活动。美感的特点在于个体的主观性、个的、主体的审美活动。美感的特点在于个体的主观性、个体之间鲜明的差异性。体之间鲜明的差异性。 2 2、强调审美活动是非理性的情感活动，是诗性的，无法言说或很难言、强调审美活动是非理性的情感活动，是诗性的，无法言说或很难言说。说。 3 3、反对建构美学体系。认为这种体系的建构是人为的、人工的，、反对建构美学体系
9、。认为这种体系的建构是人为的、人工的，强加给无限变化和发展的人类的审美活动的。强加给无限变化和发展的人类的审美活动的。 4 4、主张用多元化的审美标准来取代古典美学的、主张用多元化的审美标准来取代古典美学的“唯美唯美”的标准。的标准。 第七页，共十四页。第二节第二节 东方美学关于东方美学关于(guny)(guny)“美美”的基本观念的基本观念本节关键问题提纲本节关键问题提纲(tgng)(tgng) 东方民族心目中的东方民族心目中的“美美”是什么？即东方民族是怎样看待审美活动的？是什么？即东方民族是怎样看待审美活动的？ 第八页，共十四页。东方民族东方民族(mnz)(mnz)是怎样看待审美活动的？
10、是怎样看待审美活动的？一、东方民族在日常生活与审美活动中，从不注重区分主体与客一、东方民族在日常生活与审美活动中，从不注重区分主体与客体，主体与客体之间没有明确的界线，甚至认为：主体即客体，体，主体与客体之间没有明确的界线，甚至认为：主体即客体，客体即主体。客体即主体。二、美（美感）是人与外物二、美（美感）是人与外物“互渗互渗”、“同情同情(tngqng)(tngqng)”和合共生和合共生的结果。的结果。三、东方美学中的三、东方美学中的“美美”是一个诗性的概念。是一个诗性的概念。第九页，共十四页。第三节第三节 “ “生命之美生命之美”是东方美学观念是东方美学观念(gunnin)(gunnin)
11、的原的原点和核心点和核心本节关键问题提纲本节关键问题提纲 如何如何(rh)(rh)诠释东方美学观念中的诠释东方美学观念中的“生命之美生命之美”？ 第十页，共十四页。如何诠释东方美学观念如何诠释东方美学观念(gunnin)(gunnin)中的中的“生命之美生命之美”？生命之美、生态之美就是东方审美的原点和核心。其关于生命之美、生态之美就是东方审美的原点和核心。其关于“生命生命之美之美”的观念具体体现为两个方面：的观念具体体现为两个方面：第一，凡是对人类生命有益有利第一，凡是对人类生命有益有利(yul)(yul)的东西就是美，反之就是丑。的东西就是美，反之就是丑。第二，以生命力的强盛为美。第二，以
12、生命力的强盛为美。第十一页，共十四页。附图附图(f t)(f t)代表生命代表生命(shngmng)(shngmng)之美的埃及纸莎草之美的埃及纸莎草第十二页，共十四页。右图为纸莎草右图为纸莎草( (Papyrus)Papyrus)，古埃及重要古埃及重要(zhngyo)(zhngyo)的的植物，主要用来造纸。植物，主要用来造纸。 左图是一副左图是一副(y f)(y f)古埃及纸莎草画古埃及纸莎草画第十三页，共十四页。内容(nirng)总结第二章 东方美学关于“美”的 基本观念。其一、以先验、预设的逻辑学框架把同时发生或存在的艺术和审美现象加以人为的切割、拼凑(pncu)，严重地歪曲了人类审美活动在时间上先后发生的事实。第一、后现代主义哲学则反对对客观存在的事物与现象进行所谓的清晰的划分、界定、分类。美感的特点在于个体的主观性、个体之间鲜明的差异性。认为这种体系的建构是人为的、人工的，强加给无限变化和发展的人类的审美活动的第十四页，共十四页。