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1、1.1.翻译下列句子翻译下列句子: :(1)(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？(2)(2)是亦不可以已乎？是亦不可以已乎？(3)(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。(4)(4)二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(5)(5)死亦我所恶死亦我所恶, ,所恶有甚于死者所恶有甚于死者, ,故患有所不避也。故患有所不避也。 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？呢？ 这样的行为不也应该
2、停止了吗？这样的行为不也应该停止了吗？ 不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。丧失罢了。 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 死亡是我所厌恶的死亡是我所厌恶的, ,但我所厌恶的还有超过死亡的事但我所厌恶的还有超过死亡的事, ,所以有的祸患我所以有的祸患我也不躲避也不躲避. .(6)(6)向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。之。 (7)(7)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何如使人
3、之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？不用也？(8)(8)呼尔而与之，行道之人弗受。呼尔而与之，行道之人弗受。(9)(9)蹴尔而与之，乞人不屑也。蹴尔而与之，乞人不屑也。 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。认识的穷苦人感激自己而接受它。 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。不接受。
4、 用脚踢着用脚踢着( (或踩过或踩过) )给别人吃，乞给别人吃，乞丐也不愿意接受。丐也不愿意接受。 2.2.按要求填写句子按要求填写句子: :(1)(1)本文的中心论点是本文的中心论点是 : :(2)(2)体现体现“性本善性本善”思想的句子是：思想的句子是：(3)(3)孟子认为能做到舍生取义的人是孟子认为能做到舍生取义的人是 : : (4)(4)承上启下承上启下, ,从人们熟知的生活现象谈起的句子从人们熟知的生活现象谈起的句子是是: :(5)(5)孟子认为失其本心的行为是：孟子认为失其本心的行为是： 生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，
5、舍生而取义者也。生而取义者也。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 . .一箪食一箪食, ,一豆羹一豆羹, ,得之则生得之则生, ,弗得则死弗得则死. .万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之( (为宫室之美而受之；为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之) )。 (6)(6)在孟子看来，什么情况下，即使遇到在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？祸患也会挺身而出的？(7)(7)不辩礼仪的接受万钟是为了：不辩礼仪的接
6、受万钟是为了：(8)(8)文中与文中与“嗟来之食嗟来之食”的意思相一致的的意思相一致的句子是：句子是： 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乏者得我与？ 呼尔而与之，行道之人弗受；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。蹴尔而与之，乞人不屑也。 3.3.本文文字用鱼比本文文字用鱼比喻喻 ，用熊掌比喻用熊掌比喻 ，用舍鱼而取熊掌比喻用舍鱼而取熊掌比喻 。文中还把文中还把 和和 进行对比进行对比，指出人世间有比指出人世间有比 更宝贵更宝贵的东西的东西，就是就是 ；也有比也有比 更可怕的东西更
7、可怕的东西，即即 。4.4.孟子怎样提出自己的观点的？比喻论证的好孟子怎样提出自己的观点的？比喻论证的好处是什么？又是怎样论述观点的？处是什么？又是怎样论述观点的？ 生生义义舍生取义舍生取义 生生死死生生义义死死不义不义答答: :文章第一句从鱼和熊掌设喻文章第一句从鱼和熊掌设喻, ,得出得出“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”的结论的结论, ,这里以鱼和熊掌比喻生和义这里以鱼和熊掌比喻生和义. .第二句紧接着引第二句紧接着引出中心论点出中心论点“舍生而取义者也舍生而取义者也”, ,用比喻导出中心论用比喻导出中心论点点, ,使使“舍生取义舍生取义”的道理明白易懂的道理明白易懂, ,给所要论述的问给所要论
8、述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。然后题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。然后作者用正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。作者用正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。5.5.第第2 2和和3 3段中段中, ,作者用事实论据证明论点作者用事实论据证明论点, ,请写请写出这两个事例出这两个事例: :6.6.写写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”“”“不可得兼时？不可得兼时？”取取“熊掌熊掌的用意是什么？的用意是什么？7.7.非独贤者有是心也。非独贤者有是心也。“是心是心”指什么？指什么？ 答答:(1):(1)在接受关乎生命的东西时在接受关乎生命的东西时, ,不能忍受耻辱不能忍受耻辱,
9、 ,要有骨气要有骨气. . (2)(2)在接受那些优厚俸禄时在接受那些优厚俸禄时, ,也要讲也要讲“礼仪礼仪”.(.(不能为了优不能为了优厚俸禄而不讲厚俸禄而不讲“礼仪礼仪”) )答答: :说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻西，用此事情来比喻 “ “舍生取义舍生取义”的道理。的道理。答答: :在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。义。 8.8.宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写宋末抗元民族英雄文天祥在被元
10、军杀害前曾写下绝笔说：下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？么？表明了他怎样的人生观？答答: :文天祥所说话的意思是：孔子说要文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁成仁”，孟子说要孟子说要“取义取义”，惟有行为完全符合，惟有行为完全符合“义义”的的要求，才能达到要求，才能达到“仁仁”的境界。我们研读圣人贤的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我士的著
11、作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的归的人生观，用实际行动实践他的“取义成仁今取义成仁今日事，人间遍种自由花日事，人间遍种自由花; ;人生自古谁无死，留取人生自古谁无死，留取丹心照汗青丹心照汗青”的壮志和节操。的壮志和节操。9.9.本文所强调的本文所强调的“义义”与市场经济下的与市场经济下的“利利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。请简要谈谈。10.10.本文主要阐述了本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”的道理。作的道理。作为为2
12、121世纪的中学生，你怎样理解这个世纪的中学生，你怎样理解这个“义义”字？字？11.11.作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是怎样的人怎样的人? ? 答答: :不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。讲道德，不做违法乱纪的事。 答答: :能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的人私利相关的江湖义气与本文的“义义”不同。不同。 答：赞扬的是这样的人：舍生取义
13、的人（精神永存）答：赞扬的是这样的人：舍生取义的人（精神永存） 批评的是这样的人：见利忘义的人（无生命价值）批评的是这样的人：见利忘义的人（无生命价值）12.12.本文中，本文中，“所识穷乏者得我欤所识穷乏者得我欤”一句，从一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受万钟则不辩礼义而受之之”。你认为其中的道理是什么？。你认为其中的道理是什么？答：因为答：因为“义义”的价值高于的价值高于“生生”，所以，即使出于用之于民的目的，
14、也所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃不能放弃“义义”的前提，用的前提，用“不辩礼不辩礼义义”之财来让人苟且求生，更何况是之财来让人苟且求生，更何况是出于让出于让“贫乏者贫乏者”“”“得我得我”的个人目的个人目的。的。13.13.孟子提倡的孟子提倡的 “舍生取义舍生取义”曾经造就了一大曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要中小学生要“珍爱生命珍爱生命”，最近教育部新修，最近教育部新修改的改的中学生日常行为规范中学生日常行为规范就删掉了就删掉了“见见义勇为，敢于斗争义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？是怎样看待这一问题的？ 答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。生命的威协。