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1、2022年苏格拉底哲学思想主要体现哪里 苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了剧烈的影响。苏格拉底对艺术，文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。下面就是我给大家带来的苏格拉底哲学思想主要体现哪里，希望大家喜爱! 苏格拉底哲学思想： 心灵 从智者起先，古希腊哲学由注意对自然本身的探讨转变到注意对社会伦理和人的探讨。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本变更了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从探讨自然转向探讨自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的;感觉世界常变，因而得来的学问也是
2、不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，探讨自我。他的名言是相识你自己。从苏格拉底起先，自我和自然明显地区分开来;人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。 灵魂 苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的
3、聚合和分散。他将精神和物质明确对立起来的观点，成为哲学史上的滥觞。 真理 据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的探讨，想在伦理问题上求得普遍真理，起先为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“看法”可以有各种各样，“真理”却只能有一个;“看法”可以随各人以及其他条件而改变，“真理”却是永恒的，不变的。在柏拉图早期对话中，探讨的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求相识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的学问，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷
4、无尽的，假如哲学只去寻求这种因果，就不行能相识事物的最终缘由。他认为事物的最终缘由是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的探讨，为以后的哲学开拓了道路。 辩证 助产术和揭露冲突的辩证法 苏格拉底认为一切学问，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己原来没有学问，而他又要教授别人学问。这个冲突，他是这样解决的：这些学问并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的;人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生学问。苏格拉底的助产术，集中表现在他常常采纳的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学
5、说中的冲突，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知;在诘问中，苏格拉底自己并不赐予正面的、主动的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。将一般性从从特别事例归纳开来，认为一般先于和高于特别，是一种独立自存的东西。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露冲突的辩证思维的主动成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方渐渐了解自己的无知，而发觉自己的错误，建立正确的学问观念。这种谈话也有几个特点：第一，谈话是借助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发觉真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易
6、回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的看法发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最终由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏赐予学生以最高的才智，此即出名的苏格拉底反诘法(Socratic irony)。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。 从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴实状态，进入更加成熟的阶段;他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度;他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露冲突，以辩证思维的方法深化到事物的本质。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是
7、，他作为西方哲学史上第一个具有系统思想观的哲学家，起先了主体和理性、抽象思维，以自然神论代替宗教神话的时代。 教化 苏格拉底终生从事教化工作，具有丰富的教化实践阅历并有自己的教化理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农夫、手艺人、贵族、平民都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热忱施教。当时的其他老师智者，是收取学费的，他们以当老师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务老师。他认为，教化对一个人的成长特别重要。他认为，无论是天资比较
8、聪慧的人还是天资比较鲁钝的人，假如他们决心要得到值得称道的成就，都必需勤学苦练才行。 苏格拉底的教化目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的方法选出来。苏格拉底对此非常痛心。他认为治国人才必需受过良好的教化，主见通过教化来培育治国人才。为了培育治国人才，他付出了毕生的精力。 关于教化的内容，他主见首先要培育人的美德，教人学会做人，成为有德行的人;其次要教人学习广博而好用的学问。他认为，治国者必需具有广博的学问。他说，在全部的事情上，凡受到敬重和赞扬的人都是那些学问最广博的人，而受人指责和轻视的人，都是那些最
9、无知的人;最终，他主见教人熬炼身体。他认为，健康的身体无论在平常还是在战时，对体力活动和思维活动都是非常重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过熬炼才能使人身体强壮。 在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比方他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。 “苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念干脆告知学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，假如学生
10、回答错了，他也不干脆订正，而是提出另外的问题引导学生思索，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。 苏格拉底提倡的问答法对后世影响很大，直到今日，问答法仍旧是一种重要的教学方法。 苏格拉底教学中有过这样一件事发生，在开学的第一天，苏格拉底对他的学生们说：“今日我们只做一件事，每个人尽量把手臂往前甩，然后再往后甩。”说着，他做了一遍示范。“从今日起先，每天做300下，大家能做到吗?”学生都笑了，这么简洁的事，谁做不到呢。可是一年以后，苏格拉底再问的时候，他的全部学生中却只有一个人坚持了下来，后来这个人继他之后成为新一代思想家，这个人叫柏拉图。苏格拉底其实有一个助手，这个助手才是他真
11、正的继承人。 苏格拉底有着属于他自己的教学方案 一天，在课堂上，哲学家苏格拉底拿出一个苹果，站在讲台前说：“请大家闻闻空气中的味道!”一位学生举手回答：“我闻到了，是苹果的香味!”苏格拉底走下讲台，举着苹果渐渐地从每一个学生的面前走过，并嘱咐道：“大家再细致闻一闻，空气中有没有苹果的香味?”这时已有半数的学生举起了手。苏格拉底回到讲台上，又重新提出刚才的问题。这一次，除了一个学生没有举手外，其他人全都举起了手。苏格拉底走到这位学生面前问：“莫非你真的什么气味也没闻到吗?”那个学生确定地说：“我真的什么也没闻到!”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎
12、鼎的哲学家柏拉图。 伦理 苏格拉底建立了一种学问即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应当相识社会生活的普遍法则和“相识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、肯定的善的概念，把握概念的真学问，才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，一个人要有道德就必需有道德的学问，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天阅历的局限，获得概念的学问，才会有才智、英勇、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的支配，道德教化就是使人相识心灵和神，听从神灵的训示。这种禁欲主义和神奇主义伦理思想，后来被安提
13、斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派;而苏格拉底伦理思想中所包含的欢乐论思想，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主见享乐的居勒尼学派。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系，并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调学问的重要性，认为伦理道德要由理智来确定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了主动作用 辩论 苏格拉底常常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方订正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。这种问答分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪慧的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊“自知其无知”，否则他不行能学到真知。其次步叫定义，在问答中经过反复诘难和归纳
14、，从而得出明确的定义和概念，第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论，正如苏格拉底自己所说，他虽无知，却能帮助别人获得学问，似乎他的母亲是一个助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生，能够帮助新的生命诞生。 苏格拉底教他的挚友欧提德谟斯也从不给他们现成的答案，而是用反问和反对的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的好玩的例子。 欧提德谟斯：苏格拉底，请问什么是善行? 苏格拉底：盗窃、欺瞒、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行? 欧提德谟斯：是恶行。 苏格拉底：欺瞒敌人是恶行吗?把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗? 欧提德谟斯：这是善行。不过，我说的是挚友而不是敌人
15、。 苏格拉底：照你说，盗窃对挚友是恶行。但是，假如挚友要自杀，你盗窃了他打算用来自杀的工具，这是恶行吗? 欧提德谟斯：是善行。 苏格拉底：你说对挚友行骗是恶行，可是，在斗争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但事实上并无援军，这种欺瞒是恶行吗? 欧提德谟斯：这是善行。 这种教学方法有其可取之处，它可以启发人的思想，使人主动地去分析、思索问题、他用辩证的方法证明真理是详细的，具有相对性，在肯定条件下可以向自己的反面转化。这一相识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。 治国 苏格拉底主见专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应当让经过训练，有学问才能的人来管理，而反对以抽签选举法实行
16、的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应当是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟识航海的人驾驶;纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫;精通医术的便是一个良医;精通政治的便是一个优秀的政治家。 苏格拉底哲学思想主要体现哪里第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页