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1、2022年大学3000字读书报告3篇 读书报告是探讨生的学术科研活动之一，旨在通过读书报告的形式提高探讨生的学术水平，促进学术沟通，活跃学术思想，增加口头表达实力，更多了解当前学术前沿的新问题、新状况，引导探讨生尽快融入学术氛围。本文是学习啦我为大家整理的高校3000字读书报告，仅供参考。 高校3000字读书报告篇一： 学无止境，每个人都应当有不断学习的精神。学习又是为了什么呢?除了才智以为还有许多重要的东西须要不断得到发扬和提升。努力做一个和善的人，和善的人虚怀若谷、不骄不躁、与人为善、深明大义、胸怀宽广、道德高尚。要真正做一个善的人，并不只是满嘴的仁义道德，而是从内心深处到外在的善，一个胜
2、利的人，应当是一个重义轻利的仁德之人。 引言 我之所以选择这本书，是因为我觉得现在的学生大都缺乏道德观念，因此我认为德育有其无可替代的作用。而高校为初学入德之门也。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，可以给人们学习道德供应一个很好的素材。 正文 高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句我们都已不生疏，高校最终要达到的目的是至善，如：上善若水，所谓至善就是要容纳一切，只求给与不求回报，在达到肯定境界是不浮躁、心平气和的思索问题，才会有所收获。人人都要以修养品性为根本。而现在的教化大多仅局限于格物、至知，教化注意学问的获
3、得，强调学问的重要性，以分数为评判指标就是其外显现象，无视意诚正心，之后的修身就更不必谈了。在我看来，现代高校生有两大弊病：一是功利化。二是道德败坏。人们追名逐利，比如讨好权利较大的老师，或者如当时的动机不纯。而无益于自身的事却不会奢侈时间。功利化的时代吧高校引向了功利化的方向，外界对人才的评判也无暇顾及道德方面的问题。有人说应当对高校生进行思想品德的教化，这也不是毫无依据的，现代高校生道德的缺失的确让人大跌眼镜，投毒案、泼硫酸等等这些因道德缺失而造成的悲剧不一而足。 皆自明也强调了人首先要自己弘扬光明的品德，所谓人之初，性本善，古人都信任性善论，认为人的天性是和善的，因此呼吁人们加以弘扬。君
4、子无所不用其极，品德高尚的人不会满意与目前的道德状况，而会不断准求更高的境界，每天都是自己更新到的，达到日日新。 止于至善，那么原委怎样才达到至善呢?黄鸟知道该栖息在何处，而作为人，又怎样才算达到至善呢，在发扬美德时保持谨慎，做国君要仁爱，所谓仁者无敌，仁这一儒家思想之所以受到君王的重视不无道理，水能载舟，亦能覆舟。君王之所以能使民众拥护，成为民众的榜样，是因为君王能敬重贤人、亲近亲人，使百姓得到恩惠。作为臣子要尊敬，这在另一方面也体现出臣子在办事或者言语上不行僭越。做子女的要孝顺，做父母要慈祥，在于他人交往是要讲信用，全部这些概括起来无非就是说每个人都应当做好本分的事。而如何达到到的完善的境
5、界呢?这就犹如学习，首先是看法，看法确定了是否主动钻研学习，然后还要有一种学无止境的思想，促使自己不断进行钻研以提升自己的水平。 知本。孔子以审理案子为例，做到大畏民志便是知本，在我看来，此处所说的知本有两层含义，其一是尽本分，审理案件的人的本分就是公允公正，是人满足，能扬善除恶，其次层含义是要知道事情原来的样子，使真相大白。从学习的角度来说，学生首先得知道自己的本分，其次在追寻学问是要穷尽其根本，直至完全弄明白为止。 格物的目的是至知。而至知的前提是格物，何谓格物致知?格物就是接触食物而彻底穷尽他的道理，至知就是获得学问。在格物的过程中不应只满意于前人所得的现成答案，要用自己所得的只是在对食
6、物进行探究，这是一个长期的过程，贵在坚持。最终会至知。学习不要仅局限于书本，在书本教授的学问的驾驭上要进行更深层次的钻研，直至没有一点怀疑，这就算是获得学问了。要通过已不断的探究以求突破原有学问的局限性。对学问的追求是不能停留的，在肯定的历史时期内，在科学技术及认知具有肯定的局限性，因此相识又该与时俱进，才不至于让学问变成死水，而是变成为有源头活水来的清泉。 诚意。使自身的意念真实、恳切，做到表里如一，作者以恶恶臭、好好色为例，说明我们要达到的至善的境界应当是真的善，是从内心深处动身的一种情感，而不只是为了自欺欺人而在别人表现出来善的行为。真正的诚意就是即便在别人用不知情的状况下，也保持高盛的
7、品德，做高尚的事，这就是所谓的慎独，我认为慎独在一方面也体现了了自己内心世界的慎，明显，自己的内心想法不行能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且内心的不善终会被自己出卖，他会通过外在的行为表现出来，是虚假的行为所掩盖不了的。只有真正的善才能让别人信服，得到别人的敬重，而自身的到的也可以是自己心胸宽广，得到人格的提升。所以说要使自己由内而外的善，成为真正的君子。 修身。修身的关键和前提是正心、在我看来就是要做到以下两点： 一、有博大的胸怀 能够忍天下难忍之事，以一颗平淡的心去看待一切事物。我认为首先就是不以物喜，不以己悲，把自己的的事看得很轻，并平淡的接受。其次是胸怀宽广，对天下的人和事都是一
8、视同仁，看待这一切都始终不温不怒。就像是上帝，他能宽恕他做错事的孩子，不管世上的人对他如何褒贬，他都平淡接受。 二、专注，心无杂念 无论做任何事，哪怕是一件小事，都应当庆祝自身全部的精力去做好。假如心中有什么坏想，那么会使人寝食难安，做不好事情。 这两点之间是有联系的，只有有一颗博大的胸怀才能使自己的心如安静的湖水，波澜不惊，最多只能化作涟漪开成漂亮的花，然后消逝。这样静得下来才能做好该做的事。就如读书人，假如有杂念、浮躁，那么还能把书读好吗?三心二意只能一事无成。真正能做到心远地自偏，就是真正的专注了。即使是在读书，也要端正读书的动机，现代社会功利化趋势越来越明显，有些人在做事时总以功利为先
9、，若是在读书过程中急于想获得什么。那么最终可能一无所获，无所求的阅读完一本书却能让你身心得到陶冶，学问得到提升。 齐家。欲齐家者先修身。修身的终极目标我想应当是行中庸之道，不偏激，看待问题总是客观的，不以自身的喜恶而在相识事物的过程当中有先入为主的思维过程，而没有真正相识事物的本质。全部事物都有好坏，并不是一好百好，一坏百坏，相识事物就要撇开个人的偏见和喜好，想相识新食物一样去相识它们。 人们总喜爱以自身已有的想法去了解事物，殊不知这会阻碍我们能确认事物， 始终保持中立的立场。同样的胸怀宽广，承认自己厌恶的东西也有优点，对自己喜爱的事物同样也一分为二，公允公正地去对待事情和家里的每一个人，就是
10、做到了先修身再齐家。 欲治其国者先齐其家。此观点主要有两层含义：一是治理国家之前必需要管理好家庭。二是治理国家就要向管理家庭一样。 古代的宗法制确定了君王 家庭内必定会发生抢夺皇位的事情，而古代皇帝后宫佳丽三千，后又分封诸侯，让皇亲国戚的系统更加的浩大，如何才能使整个黄组家庭有条不紊并且和谐的生活，这也是对君王的考验。君王只有把这个浩大困难的关系管理好，让每个人都能各司其职，才能让全力发挥作用，吧过加v机李浩。君王的作风必定会影响天下臣民，臣民也像君王一样把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。 治理国家在某些层面上和管理国家是 同一个道理，教人们孝顺父母，这跟侍奉君王是一样的，古代都称父母官
11、，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。敬重兄长就像释放比自己年长的人，爱民众就像爱自己的儿女一样，所谓老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ，其实治理国家就是在齐大家。 治国平天下。此章在整本书中占得篇幅最多，大多篇幅都在讲信义、仁爱、善。平天下者必先治其国。如何做一个能平天下的国君。 国君 应以身作则，养成推己及人的习惯。己所不欲，勿施于人。对于自己所厌恶的事不要强加于人，以百姓希望被对待的方式去对待他们。而且在为人处世及尊老爱幼等方面养成良好的道德品德，成为百姓的表率。 水能载舟亦能覆舟，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必需的土
12、地，其次君主征收的税款应在百姓的承受范围之内。巧立名目的征税，各种苛捐杂税会让百姓反感甚至引起起义。 君王自身不肯定有巨大的才能，但他应当会用人才，而这里所讲的人才，他不肯定有过人的本事，但是肯定是仁德之人。若是有本事全是道德败坏的人，那么就不算是人才了。仁德之人能容忍别人的强大，没有私心。真心诚意。而君王对人才应重用，对小人要重罚，此谓亲贤臣，远离小人。 重义轻利，一个国家的君王若只重利，那么必定欺压百姓，钱财乃身外之物，君子爱财取之有道，钱财的获得要适可而止，而不是让自己变得富足而使百姓穷苦。所以一个国君应重道义、轻利益。国君如此，臣民亦会如此。 我所认为的中国将来教化走向：从小我们所售的
13、教化教我们德智体美劳全面发展，可是老师注意的学问分数。我们往往被分数衡量者好坏。 中小学的教化应当真正注意前面发展，不知用学习成果来评价一个学生，在开展丰富的活动，然后再期末成果中根据肯定的比例进行折算然后加分，高考的最终成果也应当加入平常成果。根据肯定的比例组合成最终的分数。在选择专业方面应当配备专业的指导人员，以帮助学生选择符合自身条件以及意愿的专业。教化的内容应结合生活实际，与生活休戚相关。 高校培育人才应更多的选择校企结合的方式，现在的高校培育人才的方式有些脱离社会须要，以至于出现公司缺人、就业难的状况。 高校3000字读书报告篇二： 在学问更新日益猛烈的时代，重视人的再教化、终身教化
14、，是面对新形势的有力举措。接受教化不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力气。 当我拿起学校极力举荐的第五项修炼时，看着那些环行线路图和那些专业术语，有些犯难，有些看不懂。真惊奇它怎么能以连续三年名列全美畅销书的排行金榜。但我想排行金榜肯定自有它的道理，学校的举荐肯定也很有道理。再捧起书时我就强迫自己以读小说读散文的感觉来读。还真的有效，看来真的是看法确定一切呀!渐渐我读懂了。呵，那感觉真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一个小学生样端坐着，听着他从内心深处流淌出的肺腑之言，看着他为我开启了一扇重新看世界的窗，那些经典的事例那些睿智的语言那些寓意深刻的小故事，还有那些我还是有些不感爱
15、好的图表，都在给我以启迪以思索。 在第五项修炼中，五项修炼被划分为：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，团体学习和系统思索。自我超越是不断反照个人对周边影响的一面镜子;改善心智模式专注于以开放的方式，体认我们认知方面的缺失;建立共同愿景培育成员对团体的长期承诺;团体学习是发展团体力气，使团体力气超乎个人力气加总的技术;系统思索极其务实，可以使我们了解与现实世界之间的距离，它的精髓是用整体的观点视察四周的事物。融合五项修炼的最高境界就是建立学习型企业组织模型，其中的系统思索是核心，是动力，是扫除学习型企业智障的主力军。 读了彼得圣吉的第五项修炼后，对学习型组织有了一个初步的理解： 一，创建学习
16、型组织必需是自主的，是自愿的。 这一点特别重要.只有我们自己切实有这种迫切的需求，才会有效果.假如是上级的指令，是上级的要求，这是一种被动的，应对式的工作观;同时必需不是赶时髦，不是追风，否则只会是形式主义.因此主动与迫切，这两点事关创建的成败.只有发自内心的，是出于对事业的爱，才会有成效.创建学习型组织，就是在为事业打造将来。 二，创建学习型组织没有模版，没有模式，没有地图。 创建的实践中，才相识到原来我的相识有误区。其实世界上没有什么放之四海而皆准的东西。过去我们搞什么东西都习惯有什么模式，强调一套方法和方式，拿过来就能用.现在看，这本身就不符合学习型组织理论.每个组织的详细状况不一样，创
17、建的切入点也会不一样，我们强调的是差异化，是特性.达到的标准是不断改变的，这须要你自己不断设定，惟有此，才会实现真正的自我超越。 三，创建学习型组织是一个系统工程。 或许我们不知道学习型组织是什么，但我们肯定要弄清学习型组织不是什么.学习型组织不是一项活动，我们必需明白创建学习型组织是可持续的，是永无止境的.这就符合学校的其次曲线理论.这样我们才会使组织内部的改变超前于外部的改变，才会保证组织内部有足够的活力，保持着核心的竞争优势，达到永续经营，基业长青.既然我们找到了创建学习型组织这条路，我们就不怕路远. 四，扩展组织创建将来的能量，保证拥有组织须要的持续增长的学习力，这须要全体成员全身心的
18、投入.既然我们对过去的理论基础探讨少，那么，现在市场的要求，须要我们来补上这一课.以改造我们的学习，改造我们的管理，提升我们的业绩。 在这本书中我还喜爱一个水煮青蛙的小故事：假如你把一只青蛙放在沸水中，它会立即跳出。但是假如你把青蛙放在温水中，不去惊吓它，它将呆着不动。现在假如你渐渐加热，当温度从华氏70度上升到华氏80度，青蛙仍显得若无其事。甚至自得其乐。可悲的是当温度渐渐上升时，青蛙将变得愈来愈虚弱，最终无法动弹。虽然没有什么限制它脱离逆境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。为什么会这样?因为青蛙内部感应生存威逼的器官，只能感应出环境中激烈的改变，而不是针对缓慢渐进的改变。 大部分动态性困难都是处
19、于缓慢渐变的过程，极不易察觉。即使察觉了，已经为时已晚。在生活中，想想看，水质是突然变坏的?交通是突然拥塞的?健康是突然变差的?孩子是突然变坏的? 所以我们要学习看出缓慢渐进的过程，放慢自己认知改变的步调，并特殊留意那些微小以及不寻常的改变，避开被煮青蛙的命运。 还有一个印象深刻的就是当阅读到第五章时，有个例子：在学校中，老师对学生的看法，会影响那位学生的行为。珍妮特性羞涩，她在新学校第一学期的成果特殊差(因为她的父母感情不睦)。珍妮的老师于是认为她懒散。下一个学期，老师赐予珍妮的关切更少，她的成果于是更不好，因而特性更退缩。随着时间的过去，珍妮陷入一个恶化退缩的旋涡之中，被老师冠上不仔细学习
20、的标签后，她更加封闭。于是，被老师视为才能高的学生，得到更多的关切;而被视为才能低的学生，他们的成果却因增加的反馈而更糟。最终演化成差者愈差、优者愈优。我认为老师应当公允对待学生，不应当片面的去评价对待某个学生。 通过阅读，让我们看到了个人及组织中几种潜藏着的巨大力气来源它们是最根本、最长久、但却是最不明显的。当驾驭这些力气，个人的生命空间会变得很大，才能成为一个聚精会神做自己真正想做的事，才能成为精彩团体中的一分子，并在这个团体中，一群人以极不寻常的方式在一起工作，彼此信任，相互补长短，为共同的大目标全力以赴，并创建出惊人的成果。 高校3000字读书报告篇三： 众所周知，细微环节确定成败是汪
21、中求先生总结多年管理、询问工作的实践阅历，并借鉴国外企业管理的阅历及大量怵目惊心的案例写成的一部细微环节管理专著。汪先生是一个胜利的营销专家和企业管理者。在书中他没有排列一大堆晦涩难懂的道理，而是举了一个个实实在在的，或正面或反面的例子，讲明白细微环节在企业日常经营管理中的作用，让人看了不禁啧啧赞扬。这本书强调，不论做什么工作，都要重视小事、关注细微环节，揭示了细中见精、小中见大、宏大与平凡的真理，也体现了充溢竞争的今日，如何做好各项工作，关键在于是否抓住了一个小字。细微环节确定制度。 海尔总裁张瑞敏先生在比较中国公司员工与日本公司员工的仔细精神时曾说:假如让一个日本员工每天擦桌子六次，日本员
22、工会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次.可是假如让一个中国员工去做，那么他在第一天可能会擦六遍，其次天可能也会擦六遍，但到了第三天，可能就只会擦五次，四次，三次，到后来，就不了了之.鉴于此，他提出，把简洁的事做好就是不简洁，宏大来自于平凡，往往一个单位每天做的事情，就是每天重复着所谓平凡的小事。宏大来自于平凡，往往一个企业每天须要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。一个企业有了雄伟、英明的战略，没有严格、仔细的细微环节执行，再英明的决策，也是难以成为现实。泰山不拒细壤，故能成其高;江海不择细流，故能就其深。所以，大礼不辞小让，细微环节确定成败。 细微环节来源于专心。 我觉得细微环节来自于专心
23、。老师是世界上责任最重，最不能停止学习的职业。尤其是小学老师，你甚至无法完全地区分开老师和父母这样的角色，因为孩子在校内里，老师就成了全职的监护人，这份责任中有对孩子学问的传递，有思维的启迪，有习惯的培育，也有生活的照看，甚至还有对孩子进行情感上心情上的处理。谁的橡皮丢了，谁揪了谁的小小辫子了，谁 流鼻涕了，谁又哭了等等，小学老师就是要有足够的耐性和细心去关爱孩子，当然还要加上些创意。老师还要想出各种方法激发孩子们学习的爱好，同时还得专心视察专心揣摩孩子的特点，用他们能够接受喜爱接受的方式来组织教学，这样才能实现让孩子花更少的时间获得更多的收获。世上无难事，只怕有心人。 老师，亦深感学校无小事
24、.例如每道例题的分析，板书的依次，看似小事，却能在按部就班中培育了一个人的逻辑性。再如：你在对学生的教化中，说不准你不经意中说的一句激励的话让他牢记在心，使得一个无所事事者变成为一位有成就的胜利者。而一句讥讽之言，让学生对你产生反感的心情，到处与你对抗，有的不惜牺牲自己的学业、前途，更有甚者断送了自己年轻的生命。这样的事例在我们身边发生的是屡见不鲜。俗话说一句话使人笑，也能使人跳，这一句话不正是细微环节所在之处吗? 细微环节来源于生活。 正如汪中求先生在细微环节确定成败一书所说的:芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数状况总还只能做一些详细的、琐碎的、单调的事，或许过于平淡，或许鸡毛蒜皮，但
25、这就是工作，就是生活，是成就大事不行缺少的基础。在现实生活中，细微环节往往被我们忽视。随着经济的发展，专业化程度越来越高，社会分工越来越细，也要求人们做事仔细，精细，否则会影响整个社会体系的正常运转。对一个单位来说也是如此，单位要胜利，就必需把单位每个员工工做的每个细微环节有机地联系，协调起来，形成一个统一的整体，才能使单位发展壮大。 在工作中我体会到仔细做事只是把事情做对，专心做事才能把事情做好。假如你酷爱你的工作，你每天就会尽自己的实力求完备，而不久你四周的每一个人也会从你这里感染到这种热忱。 看不到细微环节，或者不把细微环节当回事的人，对工作缺乏仔细的看法，对事情只能是敷衍了事.这种人无
26、法把工作当作一种乐趣，而只是当作一种不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作热忱.他们只能恒久做别人安排给他们做的工作，甚至即便这样也不能把事情做好.而考虑到细微环节，注意细微环节的人，不仅仔细对待工作，将小事做细，而且注意在做事的细微环节中找到机会，从而使自己走上胜利之路。 的确，细微环节在我们生活中表现出来的魅力是无予伦比的.你可能因为对它的注意而使你抓住许多的机会，从而体现了自身的价值，修复了自己的人生，完善了自己的品行.品尝细微环节，从生活中的小事做起，你会更强大，因为成果与荣誉是一点一滴积累起来的.没有小的胜利，哪来大的收获.细微环节的文化底蕴与深刻含义往往是一般人难以把握的，相反，对细
27、微环节有肯定的认知，能用细微环节来塑造自己的人，是既聪慧又胜利的人.他们了解细微环节之美，能敏捷运用细微环节给他们带来的财宝，从而使自己即使置身瓦砾之中，也能闪耀出刺眼的光茫.细微环节是生活与事业中一些很小的闪光点，但它的作用却不行低估.有些人奉行做大事，认为自己高人一筹，胜人一筹，从而忽视小节，结果不但没有提升自己，反而更加失败.因为他们不明白，浩瀚的大海是由一滴滴水融会而成，茂密的森林是千百棵树连接而成，骄人的战绩更是多数细小的胜利凝合而成.让我们把握生命中的细微环节，酝酿过程中的细微环节之美.只有这样，你才会取得不断的胜利. 2.成长比胜利更重要 看完细微环节确定成败之后，我又拿起书店的
28、成长比胜利更重要，深深地被它吸引了。成长比胜利重要谈的正是一批最优秀的中国人成长的成长。他们并不拥有一个比我们更聪慧的大脑，所经验的教化制度和我们的也没有什么不同。那么，他们凭什么变得和我们不一样了? 30个微软小子的成长故事证明一个道理;全部天才都是教化出来的。最重要的事情不是战胜别人，而是成为最好的你自己。作者把那些能够走向胜利的学生概括为E学生：即ENJOY(欢乐地学)、EQ(情商比智商更重要)、EXCELLENCE(卓越)。 李开复、许峰雄、张亚勤、沈向洋、张宏江„„书中每一个真实的故事，每一段生动的点评，每一句恳切的话语都可以成为成长之路上的坚实阶梯，可以让我
29、们知道自己该怎样做才能不断胜利。 成长是一个关乎教化、人才乃至整个社会的话题。成长比胜利更重要，这是一个多么有味道的句子，这是一个给人迥然不同的感觉的理念。在中国这个以成败论英雄的社会，要提出这样的理念，是很具有前瞻性和革命性的。胜利是一个人的目标，成长是达到目标的道路，但这道路并非一帆风顺，有的人没有能坚持到终点，有的人在挫折面前低下头来，也有的人能用正确的方法和坚毅的信念取得了胜利。 凌志军的成长比胜利更重要一书，其中记录了微软亚洲探讨所30余位探讨员的成长故事，是一个关于教化、人才、社会的记录与总结。书中记录了一批最优秀的中国人成长的成长。作者从微软小子的成长生活中，采撷一些平凡但隽永的
30、小故事，他以他独特的论述，使这些小故事变得精妙独到，在这些故事里，我们看到了欢乐、哀痛、激情、惆怅，我们看到了一大批聪慧、主动的孩子，不断进取、不断超越自我，直至胜利。凌志军希望借这本书，让国人变更对教化的看法，希望更多的中国学生能在这本书的激励下，找到真正属于自己的广袤天地。 从思想相识上来说，做事情要注定成长更重要。有句话：谋事在人，成事在天。谋事即为过程，成事即为结果。它已经告知我们，人所应当做的只是去某事，人的责任也只是去做，去感受这个成长。通过成长，获得阅历，方法，教训，最重要的是熬炼自己。既然已明白成事在天，又何苦去看结果呢/我们的奋斗只在于拼 搏的成长。只要尽为己所能，就够了。结
31、果真的无所谓。从客观事实上分析，做事情过程比结果更重要。做一件事同样都胜利的人，我们更敬重那些告自己努力而胜利的人，会看不起在成长中用卑鄙手段达到目的的人，为什么他们做事有同样的结果却得不到同样的认可呢?做一件事同样失败的人，我们仍旧佩服那些付出自己努力的人，就像项羽，楚汉之争，他终以失败告终，但历史百年，他在世人的眼中恒久是一位英雄。为什么同样是失败的结果，却有着大相径庭的后人评说呢/正所谓，不以成败论影响，不看结果看成长。再举一个例子，拿化学课来说，假如做事结果比成长重要，那我们只要董老师告知我们一个方程式的反映物，生成物与反映条件就行了。有何必费钱费时的让老师在课堂上做了演示试验之后，换
32、要自己亲自做一遍呢?着就是成长的重要性。 感性上来说，没有成长就没有结果，想必大家都听说过乌批邦吧，它的提出者没有亲自去争取自己提出的志向世界导致无批邦恒久只能是空虚社会主义，而后来者亲身实践完善了一个争取的成长，才成就了真正的社会主义。由此说来，中结果轻成长是不是简单导致人去空想却不付注实践呢?很明显对方辩友承认了这一点，否则，就不会深思熟虑为辩论会去做打算了，而只会空等结果。 当我们历尽千辛万苦最终得到自己想要的结果，那又怎么样?这一个结果可能是下一个成长的开端，或者说它本身就包含于生命的成长之中，而重要的是我们体验了奋斗的艰辛，体验了努力拼搏后胜利的喜悦，这就足够了，当然，结果并不是不重要，它可以是某一时期内支撑我们坚持下去的理由，它可以是旗帜，可以是号角，但不是目的，我们的牡丹是趁着年轻，尽可能的去体验多姿多彩的人生，体验是一种成长，生命是一种成长。 第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页