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1、2022年高中语文劝学的公开课教案 劝学本文围绕“学不行以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、看法等方面，有条理、有层次地加以阐述。这次我给大家整理了中学语文劝学的公开课教案，供大家阅读参考，希望大家喜爱。 中学语文劝学的公开课教案1 【教学标高】 1、从字词的角度说，要驾驭12个生字的读音，驾驭文中实词(劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用)的词义，积累4个文言常用实词(于、者、而、故)的用法，驾驭6个古汉语通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。 2、从句式的角度说，要了解一些文言文特别句法，如省略句、倒装句等。 3、从内容上来说，要能概括每一段所论
2、述的中心。 4、从分析实力的培育上来说，要能够从文章的句式中分析它是怎样来论述自己的观点的。 5、从手法的赏析上来说，要能发觉本文语言表达的特点。如：设喻的妙用、对举的妙用、对比的运用等。 6、从感受与体验来说，要能结合文章谈一谈自己的收获与感受，要能把感悟潜移默化到自己的生活实践中去。 【教学设想】 1、要加强朗读与背诵的训练力度，让课堂读起来。 2、译读课文中，尽量调动学生自己的潜能，进行自讲活动，老师纠错评点。 3、把分析与概括相结合，先概括各段的论述要点，这是由语言到思想，然后起先分析，让学生说作者的这个思想是怎样表现出来的，这是由思想到语言。 4、对于手法的赏析，要让学生自己去发觉。
3、 5、对与感受与体验，这是联系生活，加强体验活动，把课文中所获的东西化进于自己的生活。 基于以上的想法，教学活动的思路这样支配：铺垫朗读译读内容发觉感悟。 【实施过程】 一、铺垫 1、由初中课文孙权劝学引入。今日同样来学一篇荀子的劝学。 2、荀子乃何许人也? 荀子(约公元前313前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教化家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用
4、，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教化可以变更人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 二、朗读 1、自读，把不相识的字圈上，并查字典，或结合课_释解决。 2、齐读，后老师正音。(通过课件把要驾驭的读音打出来，或板书于黑板让学生来注音。) 3、自由走读朗读，把课文读得流畅。每人至少要读三遍。 4、老师通过齐读来检查流畅的程度。 三、译读 1、自读自
5、译。自己比照注释，自己一句一句讲其大意。 2、同桌对译。一个读原文，一个说译文，两个人相互补充。 3、点一生译。老师针对其译的状况进行纠错或补充。(老师在学生翻译的过程中，要把教学标高的第一条中关于文言实词与虚词的内容渗透进去。) 4、附全文译文： 君子说：学习不行以停止。 靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，(假如)用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。即使又晒干了，(也)不再挺直，(这是由于)人力加工使它(变成)这样。所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石
6、上(磨过)就锐利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能才智明达，行为没有过错了。 我曾成天空想，(结果)不如片刻学习所得(的收获大);我曾踮起脚跟远望，(结果)不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能望见;顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人(却)听得(特殊)清晰。借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)达到千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，但是(能)横渡江河。君子的本性(同一般人)没有(什么)差别，(但是)他们擅长借助外物(进行学习)啊。 积土成为山，风雨(就会)从那里兴起;积水成为深潭，蛟龙(就会)在那里生长;积累善行，养成良好的品德，于是精神
7、就能达到很高的境界，才智就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。所以不积累小步，(就)没有借以远达千里的(方法);不汇聚细流，(就)没有借以成为江海的(方法)。骏马跳动一次，不能(有)十步(远);劣马拉车走十天，(也能走得很远)，(它的)胜利在于走个不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木头(也)不能刻断;雕刻不停(的话)，金石也能雕刻(胜利)。蚯蚓没有锐利的爪牙，坚毅的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮泉水，(这是)专心专一(的原因)。螃蟹(有)六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地方)可以寄予(身体)，(这是)专心浮躁(不专一的原因)。 四、内容 1、你认为本文是围绕哪一句话
8、说的? 学不行以已也中心论点，其有两层含义：一方面是说学习的意义特别重要，所以不能停止;另一方面是说对待学习应当实行的正确看法和方法，那就是不能停止。 2、本文的其次、三、四段各自论述了一个什么问题? 学生表达后形成如下板书： 二段论述学习的意义提高自己，变更自己 三段论述学习的作用弥补自己的不足 四段论述学习的方法看法逐步积累、坚持不懈、用心致志 中学语文劝学的公开课教案2 教学目标 1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持看法的论述。 2.驾驭本文的论证方法：比方论证、正反对比论证。 教学重点 了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持看法的论述。 教学难点 驾驭本文的论证方法：比方论证、正
9、反对比论证。 教学步骤 一、导语 同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑?有人说,我成天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳;有人说，我上课真的是仔细听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了;有人说，我仔细努力地学习了，付出了，可考试总是成果平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今日，让我们走进荀子，走进他的劝学，希望这位睿智的思想家、教化家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。 二、解题 劝，劝勉，激励。学，学习。 三、分析课文 (一)分析第一段： 1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思索：本文的中心论点是什么?(生答：学不行以已
10、，学习是不能够停止的。) 2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很简单想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。这篇文章是这样吗? (二)让我们分析其次段(学生齐读，老师订正读音)。 1.大家思索：本段一共有几个比方句?(学生回答：五个)请读出并翻译前两个。(青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深;冰是由水凝聚成的，却比水温度低得多)经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝聚的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的改变过程，事物可以变更原有的性质。第一句已发展
11、成固定的成语。(学生回答：青出于蓝而胜于蓝)这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比方说明什么吗?(答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区分。)那么就此看来，这两个比方是为了说明什么呢?(答：因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过肯定的学习，本性就会发生改变，学问就会丰富，实力就会提高。) 2.那么通过学习变更了的本性是否又可以回复到过去的特性呢?作者又用了一个比方回答了这个问题,那个比方是什么?(答：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。并翻译：木材直得合乎拉直的墨绳，假如给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干
12、了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。)已经变更的本性，是很难复原到原来的特性的，学习对于人的本性的变更有着确定的不行逆转的作用。 3.略讲：木受绳则直，金就砺则利，说明学习可以变更人的本性，使之向好的方面发展改变。同样的道理推出：人只有经过广泛地学习才能增长学问，培育品德，熬炼才能，成为一个有道德，有学问的人。 4.请同学们概括本段所讲的内容。(答：学习的意义)学习可以提高自己，变更自己。 (三)朗读第三段。(老师正音) 1.第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么?(答：学习。)后半部分，用了哪个比方句?(答：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。用这个比方来说明学习的作用可以开阔人
13、的视野。) 2.找出四组比方句并翻译：登高而招，臂非加长也，而见者远;(登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能望见)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰;(顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清晰)假舆马者，非利足也，而致千里;(利，使.快;致，达到。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外)假舟楫者，非能水也，而绝江河。(绝，横渡。借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。)这些比方都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好像信手拈来的，但它却是作者细心支配的，是为了说明肯定道理的。我们思索：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是由于人的本身固有条件发生了改变吗?(
14、答：不是。)从文中找出相关语句，(臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。)那究竟是什么缘由才有这种效果呢?(答：是擅长借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的原因，凭借外界条件,无论是自然条件还是人工条件，都能帮助我们弥补不足。)自然导出本段最终一句“君子生非异也，善假于物也”。(生通性)，依据这个道理可以推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子擅长学习来弥补自己的不足罢了。 请一位同学概括本段的内容：学习的作用是弥补不足。 (四)导入下一段：学习能够变更、提高自己，能够弥补不足，那我们应当怎样学习呢?下面我们来学习第四段。大家齐读第四段。并找出本段的比方句(共
15、10个)。 1.先分析前四个比方句。(学生：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积累过程。)这是哲学上的一个量变过程，积累成高山，那里的气候条件就发生了改变，请大家用地理学问来说明这一现象;(答：迎风坡降雨等)，是哲学上讲的质变，是一个飞跃。(用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。)相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。找一位同学概括这四句话所强调的内容是什么。(生答：学习要擅长积累。让学生联系生活说说积累的好处，学生说及：我们的读书笔记，成语，名言警句等的积累是一种量变过程，伴着积累，伴着成长，气质就发生了改变，是质变过程。) 2.要想做到长
16、期积累，我们该如何做呢?让我们分析下两组比方句。第一组比方：骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是胜利的条件，只要坚持就能取得胜利，(为了活跃气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。)其次组比方：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”(生举铁杵磨针的故事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。) 3.做到坚持不懈还不够，我们还必需做什么呢，请看最终一组比方句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也;(学生译出两个定语后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之_无可寄予者，专心躁也。(学生说出“寄予”的古今异义)通过蚓与蟹对比，说明学习要用心。
17、 四、略析论证方法 比方论证，对比论证。 五、分析语言特色 本文运用了大量生活中常见的比方，把抽象的道理说得明白，详细，生动，深化浅出，使读者简单接受，并不是起先我们所想象的老学究那枯燥、乏味的说教。 六、总结 千古传诵、喜闻乐见的好文章，每个社会、每个时代都会给予它新的内涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”实行的一种措施，要加强后天的学习，来增加自身的修养，去除恶的本性，变更自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。今日我们学习这篇文章，应当超越古人，上升到我们这个时代的高度：我们要有终身学习的意识，因为学习能开阔人的视野，学习能增长人的学识，学习能改善人的
18、生活，学习能提高人的品位,学习能变更人的命运。请学生举例子(张海迪、海伦凯勒) 七、作业 1.写一篇一二百字劝学文字。 2.背诵课文。 板书设计(用多媒体) 劝学 荀子 中心论点：学不行以已 中学语文劝学的公开课教案3 【教学目标】 1、积累和驾驭文言词类和句式现象; 2、学习比方论证的方法和“对比论证”的行文方式; 3、了解荀况关于学习意义和学习看法的论述。 【难点、重点分析】 1、作者以哪几个角度论述中心论点的?每组比方包含什么意思?各组比方之间在意义上有什么内在联系? 2、本文的比方论证有何特点? 【教学过程设计】 一、导入本文 由先秦文学谈“百家争鸣”;综合上节课所讲秋水一文庄子的道家
19、思想引出儒家代表荀子。 二、荀子简介 荀子，名况，赵国人。一生主要从事学术活动;主要思想： 1、法后王; 2、人定胜天; 3、人性恶，重视教化。 其思想主要体现有荀子一书，被郭沫若称为先秦散文“四大台柱”之一。其文浑厚，逻辑严密。 三、解题 劝，即“劝勉，激励”。 四、诵读第一段 1、诵读的精确。先划分节奏，订正字音; 2、学生朗读第一段; 3、学生归纳其中的词类现象，文言句式;老师指导; 4、指名学生口译第一节; 5、文理分析： 本节的观点是什么? 作者实行什么方法，如何论证观点的? 比方论证，其中的本体，喻体各是什么?如何理解喻意?这些比方的角度有何不同? 这一节作者从学习的哪个层而来“劝
20、学”的。 五、诵读其次节 1、主要步骤同上(第一节); 2、文理分析： 本节的论点是什么? 此节作者依旧实行比方论证，立刻一节不同的是，他实行了一组比方。 探讨：分析、归纳这些比方论证中的本、喻体及内涵。 此节的第一句有内容上如何理解?在结构上起到怎样作用? 这一节从学习的哪个角度来劝学? 六、诵读第三节 1、主要步骤同上; 2、文理分析： 划分层次，概括层意; 第一次运用比方论证，分析其此喻意，这一层作者从哪几个方面来绽开论证的? 其次层除了喻证还运用了什么论证方法? “骐骥一跃，驽马十驾，这一句侧重哪个角度的对比? “鍥而舍之，鍥而不舍，”这一句侧重哪个方面的对比? 最终一层内容如何理解?
21、 这一节侧重从学习的哪个角度来“劝学”? 七、全体学生一齐朗读本文 八、劝学是节选，结合本文，拓展思维。本文反映了荀子怎样的思想 九、结合上面的探讨，进一步思索：比方论证有怎样的作用 十、作业布置 1、背诵全文; 2、完成老师布置的练习题。 【附板书设置】 一、学不行以已 1、通过学习，可超越前人(横向); 2、通过学习，可提高自身(纵向); 3、总结：只要学习，必有进步，甚至“知明而行无过”。 学习的意义 二、学习要善假于物 1、过渡：承上启下; 2、比方论证。 学习的方法 三、学习必需 1、擅长积累：正、反; 2、持之以恒：主观、客观; 3、专心专一。 学习的看法、精神 中学语文劝学的公开
22、课教案4 一、教学目标 (一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。 (二)了解荀况关于学习意义和学习看法的论述。 二、难点、重点分析 (二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比方包含什么意思?各组比方之间在意义上有什么内在联系? 分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不行以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述： 第l段作者用了五个比方。第一个比方“青出于蓝”，不能认为它的意思是比方学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比方和“冰寒于水”，说明事物经过肯定的改变，可以提高。“直木为轮”说明事物经过肯定的改变，还可以变更原来的状态。这样，三个比方分了两层意思。
23、作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比方作为事例，进而推论出人必需通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比方并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。 第2段作者用了五个比方。开头作者用“终日而思不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“_而望”“不如登高之博见”这个比方，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比方，从见、闻、陆、水等方面阐明白在实际生活中由
24、于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最终由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 第3段作者用了十个比方。作者先用两个比方，从“积土”、“积水推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比方从反面说明假如不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比方正反比照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学
25、习的确定因素，坚持不懈才是学好的关键;又用“楔而不舍”，“锲而舍之”比照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段其次个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最终一个层次，作者用蚓和蟹两个比方正反比照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不行。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和看法这个角度来论述中心论点的。 (二)本文设喻有什么特点? 分析：本文是阐述学习道理的争论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深化浅出，既有劝服力又有感染力。本文的设喻特点： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已”之理，作者用了人们生活中常见的
26、靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以已”而必需有所造就的道理。这样化深邃为浅近，.由感性到理性，令人心悦诚服。 (2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“_木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反比照把所要说明的道理说得更详细明白。反复设喻，如“_而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。 (3)设喻与说理结合紧密，形式非常敏捷：有的是将道理隐含于比方之中，如“青出于蓝”、“冰
27、寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比方进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比方从反面进一步论证。 三、教学过程设计 (一)提示本单元教学目标和本文教学目的。 (二)预习检查。 (三)导入新课。 从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。 (四)作者介绍(结合注释)。 荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官
28、居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教化家，是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教化可以变更人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 (五)解题。
29、劝学的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会毫不犹豫地回答：“劝说”。老师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“留意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“_”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，说明为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。 (六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。 l
30、.比照注释，借助字典，正字正音。 第一组：通假字 其次组：其他易写错读错字 2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。 3.复习初中学问，综合“思索和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。 4.学生试译难句，老师点拨指正。 (1)君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当(可以、能够
31、)停止的。 (2)木直中绳，_以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“_”和“为”是两个动词，“_”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，说明“使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。 (3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完备的品德和的才智;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自
32、”是自然，“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完备的品德和的才智也就具备了。 (4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“_”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。 (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。句中两个“之”是定语后置的标记。“爪牙”
33、在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：帮手、武士;现代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情色调有了改变。“强”读_，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特别的单纯双音词。“专心”不是合成双音词，“用”是引介缘由的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的原因)。 (七)诵读第l段。 1.诵读的打算。 先给下列句子划分节奏(学生试划，老师订正)： 学不行以已_使之然也 木受绳则直，金就砺则利 君子
34、博学而日参省乎已 则知明而行无过矣 让学生说明下列词语： “已”在现代语中有没有相同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已) “以为”跟“自以为得之矣”(石钟山记)中的“以为”用法是否相同?(不同。 “自以为”是自己认为之意;此句中的“以为”是“以之为”(用它做成)的省文。) “虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)虽大风浪不能鸣也。(相同) “木受绳”二句把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”都是不言而喻的，故可省。) 2.学生练习背诵。 先自读两遍，再由老师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发觉难点，指出关键在于要理清文理。 3
35、.文理分析。 第一步：找观点 提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句) 追问：开头说：“学不行以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不 是干脆证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。) 再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不行以已”。) 补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思?(“博”要“博”则“不行以已”;“日”每天;亦“不已”之意。) 其次步：弄清设喻的内涵 提问：这段话中的设
36、喻可分几组?(分三组：“青，取之于蓝而寒于水”;“木直中绳_使之然也”，“故木受绳则利”。) 追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简洁的重复?(不是，因为三者的角度不同)。 再追问：它们的角度不同表现在什么地方?是将前后不同的状态和性质加以比照，说明后者高于前者，用来比方人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经变更，则不会复原到原来的状态、性质上去，用“_”来比方学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”;被省略的“锯”
37、“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不行以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。 最终板书此段文理示意图，帮助学生记诵。 4.娴熟地诵读这一段。 学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由老师检查。 诵读第2段。 (八)诵读第2段。 1.诵读的打算。 先划分下列句子的节奏，要求留意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“”表示)。 吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也。 登高而招，臂非加长也，而见者远。 君子生非异也，善假于物也。 后说明词语： “终日而思”和“_而望”属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“成天地想”和“
38、跃起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。 “彰”就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光芒耀眼之意。 “利足”现在也有这种构词方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。 “致”或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。 “能水”今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。 2.学生练习背诵。方式同前。 3.文理分析。 老师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。 (“_而望”不如“登高之博见”;“登高而招”则“见者远”;“顺风而呼”则“闻者彰”;“假舆马”可“致千里”;“假舟揖”可“绝江河”。) 追问：这些设喻各有什么作用? (用来说明“终
39、日而思”不如“须臾之所学”，强调学习的重要性。承上句“登高”一语，作说明，说明“登高”的效果。与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。的作用亦与此相同。) 再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是简洁的重复?所假之物的性质是否相同?(不是。中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物;中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的独创创建之物，二者有层次凹凸之分。) 小结：喻属起句;喻属结句。 主导问：起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创建可用之物，则是善之善者。) 请归纳本段大意：能学习才能善假于物
40、(板书)。 4.娴熟地背诵这一段。 方式同前。提示学生留意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字;至“舆马“舟揖”二喻，才明白点出;最终再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。 (九)诵读第3段。 1.诵读的打算。 先划分下列句子的节奏： 蚓无爪牙之利 非蛇鳝之穴无可寄予者 后说明下列词语： “兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。 “无以”可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有方法”的意思。 2.划分层次，然后练习背诵。 第一层(首句、以句号为标记、下同)说明积善而后圣心备的道
41、理。 其次层(第24句)从正反两面设喻说明积累的必要性。 第三层(最终两句)从正反两面说明专心专一才能积累的道理。 提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最终连贯地背诵全段。 3.概括本段主旨后，娴熟地背诵这一段。 主旨是：学习学问必需有“锲而不舍”的精神，不断地积累;要做到这一点，就必需专心专一。 (十)总结全文。 1.思想内容。 总结方式：先列出各段的论点(分论点);再分析这些论点跟“学不行以已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最终列表说明。 学不行以已(中心论点) “不已”才能“知明而行无过”意义(分论点之一) “不已”才能“善假于物”意义(分论点
42、之二) 学而不已，方能积累，即“锲而不舍”看法(分论点之三) 老师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以须要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，_使之然也”，就说明白这一点改造的方法就是进行教化，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教化可以改造人，使人为善。这种教化改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 2.设喻的运用。 老师说明：严格地说，通常所谓“比方论证”是不准确的，比方是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等;设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。 学生探讨：(1)从本文看
43、，运用设喻的基本原则是什么?(2)本文在设喻的运用上有哪些特点? 小结要点： 设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“缘木求鱼”等，同样也有深化浅出的效果。) 本文的设喻有两大特点：一是方式敏捷，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝而寒于水”;有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招而绝江河”。 3.对举的运用。 说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。 让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等;相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利专心躁也”。) 探讨对举的作用。老师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的(说明事理)来说的，而探讨对举的