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1、2022年高考制度散文3篇 高考这个制度原委是好是坏呢?今日学习啦我就与大家共享：高考制度散文，希望对大家的学习有帮助! 高考制度散文：浅谈我们的高考 一年一次的高考结束了，每年这个时候，都有几家欢乐，几家愁?现在，高考已经不是牵动一个人的问题，而是一大家子人牵肠挂肚。 其实，人生总会有些得得失失，也会有人欢乐有人愁，聪慧的人失去以后会更加努力，得到以后会更加珍惜-只有你走过那段岁月，离开那个过程，你才能知道原来你认为生命中的重中之重那只是你的一个过往而已! 很小时，你会觉得爸妈的表扬是你最看重的;上学了，你立刻把重点改为老师的表扬同学的赞美，你的期末排名，那些是你追求的全部;再大点，你遇到了
2、中考，你曾回头看，对自己说，儿时太无趣，竟然还把那些期中和期末考试的弄得惊慌西西，每次都排第一有屁用，还是考试能发挥好才是真本事。等你到了高考，你回头看，中考算啥啊，跟高考没法比，那只个是小KISS，这下动真的了。晕菜，惊慌，胆怯，厌烦一切与高考有关的信息，又不得不每天点灯夜游在你的书海之中。因为你太在意了，在意的几乎把它当做一切，这些都是正常的，因为，你还走在生命的初阶，因为，你还刚刚起先你的生命，你还是青春少年。 当你走过了这个过程，当你须要在职场上无情拼杀，当你真正的成长起来，当你须要自己面对全部，-高考，嘻嘻，多少年回头再看，便如得到妈妈的一个赞美，老师的一个表扬，期末的一个第一而已，
3、简简洁单，轻轻松松，无论它得失与否!得之，可喜，不得，亦可喜，路有千万条，条条通罗马，只要你能走下去。 加油，孩子们-告知自己，I can do it! I'm the best! 高考制度散文：别恨高考制度 谈起高考，凡与高考有关的人无不对其痛恨有加，学生恨，老师恨，家长恨，社会指指引点，学校举步维艰hellip;hellip;仿佛高考制度正在制造新一代范进和孔乙己。其实作为一种人才选拔制度，高考真的没有那么可恶，它之所以那么让人望而生畏，不是制度本身的问题，而是操作这种制度的人的问题，是指导思想和我们的观念问题。 纵观我国人才选拔制度，大致有以下几种模式： 早在奴隶社会，当禅让制被
4、人的私心破坏以后，取而代之的是世袭制。老子凭自己的才智或勇武打下的江山或建立的功勋，怎么舍得轻易留给别人?于是不管儿子是否是那块材料，就天经地义地接替老子的事业和产业，这种制度始终持续到清朝，甚至今日也还有许多遗迹。这里的弊端不须要多说，看看那些少爷公子衙内的行为和下场就一目了然了。人们对这种制度的质疑和抗拒也始终没有停止，陈涉英勇地喊出了“王侯将相宁有种乎”，以后的历次斗争大抵是围绕这个核心绽开的。 后来最终有了突破，一些有为的统治者也不满于这种选拔制度了，因为它一方面压制了很多人才实力的发挥，造成了很多社会冲突，同时也限制了统治者对人才的渴求，所以从汉代起先就出现了举荐制，也就是所说的举孝
5、廉、推秀才。这种方式曹操是一个真正的实行者，他在短歌行中说：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不行断绝。”表达了对人才的渴慕之情。这种制度使一些生活在社会底层的人才有了进身的机会，肯定程度上解放了对人才的束缚，很多人才通过这一渠道进入了管理阶层，包括主要以科学而名留青史的张衡。但是略微思索一下就可以发觉这种制度可能出现的副面行为，那就是举荐过程的舞弊，出现了“荐秀才,seo是什么，不知书;举孝廉，不识礼”的现象。其实这种方法在“_”期间也用过，它给人们造成的人格羞辱和心理损害是有目共睹的。 经过很长时间的摸索和酝酿，
6、到唐朝出现了科举制度。这种制度很大程度上削减了人为因素对人才的埋没和戗害，选拔的面也更宽敞，读书人可以凭借自己的才学实现自己的理想，于是一代又一代人才脱颖而出，为国为民为教化做出了不行磨灭的贡献。今日的高考制度的实质就是这种制度的持续，不过更符合社会发展的须要、更加科学罢了。当然，后来科举制演化成“八股取士”，对人才的思想和思维产生了很大的遏制，但是正如我们前面所说，这不是制度的问题，而是操作者的指导思想问题。 大家可以设想一下：假如今日废除了高考制度，高校的门会被什么人填塞?到了那个时候别说穷人上不起学，根本就没有你上学的机会。那么整个社会在为什么而奔忙呢?今日的学子为了高考虽然也是苦不堪言
7、，但至少还充溢希望，至少最终还能学到许多学问和技能，假如停止了高考，我想他们学到的至多是一些投机钻营的本事。任何制度的改革，说究竟就是利益安排制度的改革，通俗地说就是社会利益的再安排。在这个过程中，可以参加安排的人越多，这种制度的相对合理性就越大。在目前状况下丢弃高考制度，无异于剥夺了社会下层参加再安排的机会。 高考之所以给莘莘学子带来了巨大的压力，甚至也使为数不少的人出现了人格扭曲，究其缘由是社会利益驱使下人们对高考的异化,毛绒玩具厂。但是，是不是发生了异化的东西我们就要抛弃呢?金钱对人类的异化可以说已经到了无孔不入的地步，整个世界都在不断地物质化，尽管我们说“物质文明和精神文明要两手一起抓
8、”，还要“两手都要硬”，而经济作为全民性的追求目标已经成为事实。可是我们并没有因为金钱这种异化作用就放弃对金钱的追求啊，为什么就要以此来否定高考制度呢? 因此，我们关注的焦点不应当是要不要高考，而是高探究竟应当怎么考、考什么，通过对考试方式、考试内容的探究，来达到解放人性的目的。说得冒险一点，教化不应当提什么改革，而应当提倡改良，通过对其中不合理因素的变更使之趋于合理化、趋于人性化。任何对传统的全盘否定和颠覆的想法都是很危急的。 不论是从历史发展角度作纵向考察，还是对社会现实角度作横向分析，我们都没有理由痛恨目前合理性远远大于弊端的高考制度，我们应当主动努力的，是依据社会对人才的需求、依据人才
9、发展的规律，对这种制度进行合理性建构。 高考制度散文：浅谈高考 “高考”mdash;mdash;每年都会成为一个比较热门的话题，对于高考，或褒或贬，各 执一词。有人感慨，没有经验过高考的人生，注定是一个不完备的人生。 有人说高考是一个公允、公正的考试，网上流传这样一段话，“高考是人生最终一次不用拼爹的最公允机会。”很多走过高考之路的人或许会呵呵一笑，心里静默的说一句“孩子，你真的太天真了!” 曾看到这样一个故事，感受还是颇深的。在一处工地上，一位建筑工程师和工地工人在午后闲聊，不经意间谈到高考才发觉，他们两个当年是同一届参与全国统一高考的命题，这位工程师的分数近四百多，而这位建筑工人的分数有五
10、百分之多。不同的是这位工程师进入了名牌高校，而这位建筑工人落榜了。缘由何在?因为这位工程师是北京户口，而这位建筑工人是河南户口。这就是差距! 高考的不同等存在许多方面，东部与西部之间;发达省份与落后省份之间;汉族与少数名族之间;人口多的省份和人口少的省份之间;教化资源丰富地区和教化资源贫乏地区之间等等。据统计，2022年在北京高校在北京招生人数比四川江苏安徽湖北总和还要多，而北京的人口却不到这四个省份二非常之一。2001年北京文科录用线只有454，而同一张试卷的山东却是六百多分。另外，在100所211高校中，47所在北京上海江苏广东四个省份，招生名额更是不用多说的。而相对于其他省份的经验了十二
11、年寒窗苦读的莘莘学子来说，只是可望而不行即，最终望洋兴叹，或许还抱头痛哭。 许多人呼吁打破这种“一考定终身”制，只是我们还仅仅活动在呼吁阶段，而且还只是一部分人。“人生而同等”这是多数贤哲仁人追求的，只是这并不同等，因为人自从生下来或许就已经被三六九等了，农村户口与城市户口、富二代与农二代等等。人们自我劝慰的说这是可以打破的，唯一的方法就是高考!记得在高三时老师就对我们耳鬓厮磨的说“没有高考，你们拼得过富二代吗?” 其实，有了高考，我们也一样拼不过富二代!在高校，有本科与专科之分;有重点高校与一般高校之分;有一本、二本、三本之分。许多人挤过了高考这个独木桥，却没有挤得过这个差别之分。例如在一个
12、国企面试官面前坐着两个学生。面试官看了看两个人的简历，把一个求职者的简历往旁边一放说了句“你回家等消息吧。”对一个求职者说，“谈谈你的要求”。同样的两个求职者，为何会有这种差距，或许那个被告知回家等消息的心情会始终很抑郁。缘由何在?就是因为一个简历上写着“ XX高校”mdash;mdash;国家985和211重点扶持的一本高校;而另一个则是“XX高校商学院”mdash;mdash;三本独立院校!文凭不同，自然待遇不同。 一些人会说，“高考又不是人生只有一次，既然一次考不好，可以选择考其次次，第三次.你看俞敏洪，高考一考就是三年，不还是考进了北大吗?”只要你有这个决心，有这个毅力，一样可以进入名
13、牌高校，实现高校的幻想。可是，又有多少人能够理解鲁迅先生笔下“范进中举”后那种喜极而泣，甚至精神失常的悲伤呢? 有人会说“高考只是一个平台，在高校校内里，你同样可以通过再奋斗来变更自我!”对于这话，我是坚信不疑的。正如“再好的高校，也会有堕落的学生;再差的学校，也会有奋斗的学生。”俞敏洪老师也曾经说过“通过你的不懈努力，同样也可以获得许多胜利!只是这种胜利的过程很艰辛，没有经验过，恒久不会知道。” 高考，这个备受争议的话题，原委是公允还是不公允，我们每一个人心里都会有自己的一杆秤，来掂量是否公允，只有自己知晓。正如，当我们用现在眼光去批判科举制度时，为什么不去想想“既然科举制那么垃圾，为什么还会被历朝历代作为国家大事来对待，为什么还会被继承了近千年呢?” 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页