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1、2022年高中劝学原文及翻译及知识点 劝学是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是荀子一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的看法以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。下面我给大家共享一些中学劝学原文及翻译及学问点，希望能够帮助大家，欢迎阅读! 中学劝学原文 君子曰：学不行以已。 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，
2、臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。 中学劝学翻译 君子说：学习是不行以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝聚而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把
3、它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锐利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会才智明达而且行为没有过失了。 因此，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教化使之如此。诗经上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道
4、德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 积累土石成了高山，风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有方法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有方法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的胜利在于不停止。假如刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。假如不停地刻下去，那么金石也能雕刻胜利。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它专心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞窟它就无处藏身，这是因为它专心浮躁。 中学劝学学问
5、点 劝学文言文学问点：通假字 知明而行无过“知”通“智”，才智 君子生非异也“生”通“性”，资质，天赋 虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”;“暴”通“曝”，日晒 非利足也，而致千里。“致”通“至”，达到 劝学文言文学问点：古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：学问、学识的渊博。 参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 今义：参与，参考。 疾 古义：强。例：声非加疾也这里指声音宏大;疾风知劲草。 今义：疾病，快。 假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。 金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子。 爪牙 古义：爪子和牙
6、齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 专心 古义：思想意识活动。例如：专心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 劝学文言文学问点：词类活用 木直中绳，?以为轮?：动词的使动用法，使弯曲 君子博学而日参省乎己日：名作状，每天 假舟楫者，非能水也水：名词用作动词，游水 上食埃土，下饮黄泉上、下：名作状，向上、向下 其曲中规曲：形作名，曲度，弧度 登高而招，臂非加长也高：形作名，高处 假舆马者，非利足也利：形容词的使动用法，使快，走得快 故木受绳则直直：形作动，变直 劝学文言文学问点：特别句式与固定格式 虽有槁暴，不复挺者，?使之然也推断句，“者，也”表推断 专心一也推断句，“也”表推断 专心躁也推断句，“也”表推断 无以至千里“无以”意为“没有用来的方法” 蚓无爪牙之利，筋骨之强。定语后置 中学劝学原文及翻译及学问点第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页