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1、名师精编精品教案校本教案论语学而篇第一第一课时教学内容【原文】1 1 子曰(1)：“学 (2)而时习 (3)之(4)，不(5)亦说(6)乎？有朋 (7)自远方来，不亦乐 (8)乎(9)？人不知 (10)，而不愠 (11)，不亦君子 (12)乎？”教学目标： 1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。2、背诵本节内容。教学过程一、出示原文1、学生练读2、领读二、【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。论语书中的“子曰”，都是指孔子说的。(2)而：连词，用在两个动作之间，表示连续的动作。(3)时习：“时”，时间词用于谓语前， 做状语，即“按时、 时时”之意。 “习”，温
2、习、练习、反复实践。(4)之，代词，表示动作对象。(5)亦，也，也是。(6)说：音，同悦，愉快、高兴的意思。(7)有朋：旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 32 页名师精编精品教案就是志同道合的人。(8)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。(9)乎：疑问语气助词，相当于现代语的“呢”或“吗”。(10)人不知：此句不完整，缺少宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(11)愠：音，恼怒，怨恨。(12)君子：论语中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此
3、处指具有较高道德修养、具有理想人格的人。二、【译文】孔子说：“认真地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗？有朋友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的君子吗？”三、【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在论语书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。四、学生背诵教学后记精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，
4、共 32 页名师精编精品教案第二课时教学内容【原文】1 2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者 (3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本 (6)，本立而道生 (7)。孝弟也者，其为仁之本与 (8)？”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。2、背诵本节内容。教学过程一、出示原文1、学生练读2、学生领读二、【注释】(1)有子：孔子的学生，姓有，名若。(2)孝弟：孝，指子女对待父母的正确态度，即尽心奉养父母，顺从父母的意志；弟，同“悌”（音），指弟弟对待兄长的正确态度，即对兄长要尊敬，服从。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。(
5、3)犯上：犯，冒犯、抵触、违反。上，指上位的人。(4)鲜：音，少的意思。论语书中的“鲜”字，都是如此用法。(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 32 页名师精编精品教案律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则
6、。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。三、【译文】有子说：“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德，而喜好触犯上级的，这种人很少。不愿触犯上级，却喜好造反的，这样的人从来没有。领导者治国就是要抓根本， 根本树立了治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊！”四、【评析】有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去， 民众也会绝对服从，而不会起来造
7、反，这样就可以维护国家和社会的安定。孝悌是仁的根本， 对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 32 页名师精编精品教案要。春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，基础是封建的宗法血缘关系， 而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。孝悌与社会的安定有直接关系。 自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓
8、禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中， 对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。五、学生背诵教学后记第三课时教学内容【原文】1 3 子曰：巧言令色 (1)，鲜(2)矣仁。”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。2、背诵本节内容。教学过程一、出示原文1、学生练读2、学生领读精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 32 页名师精编精品教案二、【注释】(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。(2)鲜
9、：少的意思。三、【译文】孔子说：“花言巧语， 装出和颜悦色的样子， 这种人的仁心就很少了。 ”孔子和儒家学说的核心是仁， 仁的表现之一就是孝与悌。 这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲， 只说不做，停留在口头上。表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。四、学生背诵教学后记第四课时教学内容【原文】1 4 曾子(1)曰：“吾日三省 (2)吾身：为人谋而不忠
10、 (3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 32 页名师精编精品教案2、背诵本节内容。教学过程一、复习1、找学生背上节内容2、说一说：巧言令色的含义3、检查预习情况（1）、指名读第四节（2）、看看有没有会背的呢？（找学生背）二、新课1、出示原文曾子(1)曰：“吾日三省 (2)吾身：为人谋而不忠 (3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”（1）、学生练读（2）、领读（学生）二、【注释】(1)曾子：曾子姓曾名参（音）字子舆，
11、鲁国人,以孝子出名。据说孝经就是他撰写的。(2)三省：省（音），检查、察看。古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 32 页名师精编精品教案与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。三、【译文】曾子说：“我每天多次检查反省自己，为别人办事、出
12、主意，是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是及时的温习了呢？”四、【评析】儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。 而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇， 传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。 论语书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己， 进行自我批评， 加强个人思想修养和道德修养， 改正个人言行举止上的各种错误。 在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养
13、的自觉性。在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。 就是指对包括君主在内的所有人， 都尽力帮助。“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。汉代以后逐渐将“忠”演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 32 页名师精编精品教案下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人
14、立身处世的基石。五、学生背诵教学后记第五课时教学内容【原文】1 5 子曰：“道 (1)千乘之国 (2)，敬事(3)而信，节用而爱人 (4)，使民以时(5)。”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。2、背诵本节内容。教学过程一、复习1、指名背第四节内容2、解释“吾日三省(2)吾身：为人谋而不忠 (3)乎？与朋友交而不信 (4)乎？传不习乎？”二、新授：（ 1.5）出示原文（板书）1、学生练读2、领读三、【注解】(1)道：作动词用，治理的意思。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 32 页名师精编精品教案(
15、2)千乘之国：乘，音，意为辆。四马一车，称之为一乘，车上甲士 3 人，车下步卒 72 人，后勤人员 25 人，共计 100 人。千乘之国，指拥有 1000 辆战车的国家，即诸侯国。(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。四、【译文】孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，应该慎重决事以取信于民，节省开支以爱怜其
16、民，役使百姓要在农闲时节”。五、【评析】孔子在本章中所说的话， 主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。 他讲了三个方面的问题， 即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓， 而是官吏，是有地位的人； 而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - -
17、- - - -第 10 页，共 32 页名师精编精品教案映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者， 即权势者设想的方法， 为民众本身的， 却一点也没有。 ”（且介亭杂文二集在现代中国的孔夫子）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。六、强化记忆、背诵（学生之间交流）七、课堂总结（说说通过这节课的学习你懂得了什么道理呢）教学后记第六课时教学内容【原文】1 6 子曰：“弟子 (1)，入(2)则孝，出 (3)则弟，谨 (4)而信，泛 (5
18、)爱众，而亲仁 (6)，行有余力 (7)，则以学文 (8)。”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。2、背诵本节内容。教学过程一、复习1、找学生背第五节精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 32 页名师精编精品教案2、解释：道 (1)千乘之国 (2)，敬事(3)而信，节用而爱人 (4)，使民以时(5)。”（学生提问学生回答）二、新授：出示原文 (教师板书 ) 1 6 子曰：“弟子 (1)，入(2)则孝，出 (3)则弟，谨 (4)而信，泛 (5)爱众，而亲仁 (6)，行有余力 (7)，则以学文 (8)。
19、”1、学生练读2、找学生领读三、【注释】(1)弟子：一指学生，二是对兄父而言，对父为子，对兄为弟，本文指前者。(2)入：进入父母居室。古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。礼记内则：“由命士以上，父子皆异宫”。(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，指以对待兄长之礼对待同学和老师。(4)谨：寡言少语称之为谨，即做事谨慎。(5)泛：音，普遍，广泛的意思。(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。(7)行有余力：指有闲暇时间。(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。三、【译文】（小黑板出示译文）孔子说：“弟子们回到家里，要孝敬父母，出门在外学习，要尊重同学和老师，言行谨慎而且诚
20、实，要有广泛的爱心，并且亲近那些有仁德的人，做好这些事情后， 还有精力的，那就去学习六艺等诗书文化典籍。”精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页，共 32 页名师精编精品教案1、指名读译文四、质疑五、记忆本章内容1、练习：按要求口头填空2、检查记忆情况（学生完成）会的同学可以抢着背六、【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。 孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生
21、的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。孔子办教育， 把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第七、让学生说说通过学习可以践行的内容八、课堂总结（通过这节的学习你学到了什么呢？懂得了什么？）教学后记第七课时教学内容论语学而第一篇的第七节内容原文:1 7 子夏(1)曰：“贤贤 (2)易(3)色(4)；事父母能竭其力；事君，能致其身 (5)；与朋友交， 言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。 ”教学目标 : 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页，共 32 页名师精编精品教案、通过教学使学生懂得做人的道理，怎么让来孝敬父母
22、以及与朋友交往要讲究信誉。2、熟背本节内容。3、在生活中如何践行。教学过程一、复习二、新授：出示原文（教师板书）1、放录音欣赏朗读2、学生练读3、领读三、理解（让学生独立完成）(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生。(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊敬喜爱的意思。 贤贤即尊敬贤能。(3)易：一是改变；二是轻视。本篇取第一种意思。(4)色：神态，神情，看法。(5)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。即敢于牺牲自已。四、小黑板出示译文子夏说：“由于尊敬他的贤德，就必会改变对他的看法。如果他服侍父母，能竭尽自已的能力；奉侍君主，在危难时敢于献身；和朋友交往，能言而守信这个人虽然没有学习过，但
23、我也认为他是念过书了。”五、质疑六、记忆本节内容1、按要求口头填空2、检查记忆情况（学生来完成）七、小结：上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 14 页，共 32 页名师精编精品教
24、案八、让学生说说通过学习可以践行的内容1、能做到哪些？（要详细说）2、反省自己还有那些没有没有做到的和改进的地方九、课外延伸：出示第八节内容提问；1、你想怎样学习本节内容（让学生谈谈自学方法）2、试读3、听录音读十、课堂总结十一、作业（预习第八节）教学后记第八课时教学内容【原文】1 8 子曰：“君子 (1)，不重(2)则不威；学则不固 (3)。主忠信 (4)。无(5)友不如己者 (6)；过(7)则勿惮(8)改。”教学目标 : 、通过教学使学生懂得做人的道理，怎么让来孝敬父母以及与朋友交往要讲究信誉。2、熟背本节内容。3、在生活中如何践行。教学过程一、复习二、新授：出示原文（教师板书）1、学生练
25、读 2、学生领读三、【注释】(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 15 页，共 32 页名师精编精品教案(2)重：自重，厚重。(3)固：稳固。(4)主忠信：以忠诚和守信两种道德为主。(5)无：通毋，不要。(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓道不同不相为谋也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。(7)过：过错、过失。(8)惮：音，害怕、畏惧。四、【译文】孔子说：“君子不厚重就没有威严，所学的知识就不能稳固。品行要以修炼忠诚
26、和守信这两种道德为主。不结交品行不如自已的人； 有了过错，就不要怕改正。”五、质疑六、【评析】本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。 以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 16 页，共 32 页名师精编精品教案想闪烁着真理
27、光辉， 反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。七、强化记忆（学生背诵）八、课堂总结教学后记第九课时教学内容【原文】1 9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”教学目标 : 、通过教学使学生懂得做人的道理，怎么让来孝敬父母以及与朋友交往要讲究信誉。2、熟背本节内容。3、在生活中如何践行。教学过程一、复习1、指名背上节学习内容2、解释（ 1 8 ）子曰：“君子(1)，不重 (2)则不威；学则不固 (3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者 (6)；过(7)则勿惮(8)改。”二、新授：出示原文（教师板书）1 9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。”1、学生练
28、读2、学生领读三、【注释】精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 17 页，共 32 页名师精编精品教案(1)终：寿终，指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。(2)远：远祖、祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。四、【译文】曾子说：“谨慎地办好父母的丧事，诚敬地祭祀祖先，这样做会自然地使老百姓复归忠厚老实了。”五、质疑六、【评析】孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。 在孔子的观念中， 祭祀已经被异化， 不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继
29、续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础， 一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德观念，在论语书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。七、强化记忆（学生背诵）1、学生练背 2、指名背精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 18 页，共 32 页名
30、师精编精品教案八、课堂总结（通过本节学习你懂得了什么？）教学后记第十课时教学内容【原文】1 10 子禽(1)问于子贡 (2)曰：夫子 (3)至于是邦 (4)也，必闻其政，求之与，抑 (5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸 (7)异乎人之求之与？”教学目标 : 、通过教学使学生懂得做人的道理，怎么来孝敬父母以及与朋友交往要讲究信誉。2、熟背本节内容。3、在生活中如何践行。教学过程一、复习1、指名背上节所学内容2、解释 1 9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣。二、新授：出示原文（教师板书）1 10 子禽(1)问于子贡 (2)曰：夫子 (3)至于
31、是邦 (4)也，必闻其政，求之与，抑 (5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸 (7)异乎人之求之与？”1、练读2、学生领读精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 19 页，共 32 页名师精编精品教案三、【注释】(1)子禽：孔子的学生，姓陈名亢，字子禽。(2)子贡：孔子的学生，姓端木名赐，字子贡，卫国人。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据史记记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。(3)夫子：古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的
32、学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。论语书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。(4)邦：指当时割据的诸侯国家。(5)抑：或者，表示选择的文言连词。(6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温和、善良、庄重、朴实、谦逊。这是孔子的弟子对他的赞誉。(7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。四、【译文】子禽问子贡说：“老师到哪个国家，就一定能听到哪个国家的政事，（这种资格）是他自己求得呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“咱们的老师是凭着温和、善良、庄重、朴实、谦让五种美德得到的，（这种资格也可以说是求得的），但老师获闻各国政事，是不是和别人获闻政事不相同呢？”五、质疑、
33、六、【评析】精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 20 页，共 32 页名师精编精品教案本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格， 所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨
34、别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风， 人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。七、强化记忆（学生背诵）1、学生练背 2、指名背八、课堂总结教学后记第十一课时教学内容【原文】1 11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行 (2)；三年 (3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”教学目标：精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 21 页，共 32 页名师精编精品教案1、通过学习使学生理解并
35、掌握本节内容，在生活中践行。2、背诵本节内容。教学过程一、复习1、找学生背上节学习内容2、解释 1 10 子禽(1)问于子贡 (2)曰：夫子(3)至于是邦 (4)也，必闻其政，求之与，抑 (5)与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让 (6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？”二、新授：出示原文（教师板书）1 11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行 (2)；三年 (3)无改于父之道(4)，可谓孝矣。”1、学生练读2、领读三、【注释】(1)其：他的，指儿子，不是指父亲。(2)行：音，指行为举止等。(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时
36、间而已，不一定仅指三年的时间。(4)道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。四、【译文】精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 22 页，共 32 页名师精编精品教案孔子说；“在他父亲在世的时候同，要观察他的志向；在他父亲去世的时候，要观察他所作所为，能够多年坚持他父亲优良的做人准则，可以说他是做到了孝。”五、质疑六、【评析】这一章仍然谈的是有关“孝”的问题，把“孝”字具体化了。鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，
37、更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，三年无改于父之道可谓孝矣，当然是曲说，是退婴的病根。”（坟我们现在怎样做父亲）在本章中孔子说一个人当父亲死后，三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。其实，这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说，如不能无改于父之道，所行虽善亦不得为孝。这样，无改于父之道则成了最大的善，否则便是不善。这样的判定原则，正如鲁迅所说的，是歪曲的。历史在发展，社会在前进，人们的思想观念，言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。七、强化记忆：学生背诵
38、1、学生练背 2、指名背八、课堂总结教学后记第十二课时精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 23 页，共 32 页名师精编精品教案教学内容【原文】1 12 有子曰：“礼 (1)之用，和 (2)为贵。先王之道 (3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。2、背诵本节内容。教学过程一、复习1、指名背上节学习内容2、理解1 11 子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行 (2)；三年 (3)无改于父之道 (4)，可谓孝矣。”二、新授：出示原文（
39、教师板书）1 12 有子曰：“礼 (1)之用，和 (2)为贵。先王之道 (3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。”1、学生练读 2、领读三、【注释】(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。(2)和：和谐、和美、调和。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 24 页，共 32 页名师精编精品教案(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。(4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。(5)节：约束，节制
40、。四、【译文】有子说：“贯彻执行周礼，应当以和谐为贵。古代先王的治国之道，最宝贵的地方就在这方面。但不论大事小事都按照和谐的办法去做，有些事就行不通。单纯为和谐而去和谐，不用周礼来节制和约束，也是行不通的。”五、质疑六、强化练习（学生背诵）1、学生练背 2、指名背七、课堂总结教学后记第十三课时教学内容【原文】1 13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复 (3)也；恭近于礼，远 (4)耻辱也；因 (5)不失其亲，亦可宗 (6)也。”教学目标： 1、通过学习使学生理解本节含义并能在生活中践行。2、能熟背本节内容。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - -
41、 - -第 25 页，共 32 页名师精编精品教案教学过程一、复习1、指名背上节学习内容2、解释 1 12 有子曰：“礼 (1)之用，和 (2)为贵。先王之道 (3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。二、新授：出示原文（教师板书）1 13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复 (3)也；恭近于礼，远 (4)耻辱也；因 (5)不失其亲，亦可宗 (6)也。”1、学生练读2、领读三、【注解】(1)近：接近、符合的意思。(2)义：合宜的，合理的。义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。(3)复：践行、兑现的意思。朱熹集注云：复，
42、践言也。”(4)远：音，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。(5)因：依靠、凭藉。(6)可宗：可崇敬，可仿效。四、【译文】有子说：“信诺符合于义，才能践行诺言。恭敬符合于礼，可以免于精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 26 页，共 32 页名师精编精品教案耻辱。对所依靠的不失亲密的情谊，这种做法也是值得仿效的。”五、质疑六、【评析】孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”
43、的态度。这是讲的为人处世的基本态度。七、强化练习（学生背诵）八、课堂总结教学后记第十四课时教学内容【原文】1 14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏(1)于事而慎于言，就 (2)有道(3)而正(4)焉，可谓好学也已。”教学目标： 1、通过学习使学生理解本节含义并能在生活中践行。2、能熟背本节内容。教学过程一、复习1、指背上节内容精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 27 页，共 32 页名师精编精品教案2、理解1 13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复 (3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因 (5)不失其亲，亦可宗 (6)也。”二
44、、新授：出示原文（教师板书）1 14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏(1)于事而慎于言，就 (2)有道(3)而正(4)焉，可谓好学也已。”1、学生练读2、领读三、【注释】(1)敏：勤敏，努力。(2)就：靠近、看齐。(3)有道：指有道德有知识的人。(4)正：匡正、端正。四、【译文】孔子说：“一个君子，在饮食不求饱足，居住方面，不要求舒适，做事情勤快敏捷， 说话谨慎小心， 向有道道有知识的人靠近以不断地改正自已的错误，这样可以说是一个好学的人了。”五、质疑六、【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷， 谨慎小心
45、，而且能经常检讨自己， 请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 28 页，共 32 页名师精编精品教案品质方面，这是值得借鉴的。七、强化练习1、学生练背2、指名背八、课堂总结教学后记第十五课时教学内容【原文】1 15 子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如 (2)？”子曰：“可也。未若贫而乐 (3)，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨(4)，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者 (6)。”教学目标：1、通
46、过学习使学生理解本节含义并能在生活中践行。2、能熟背本节内容。教学过程一、复习1、指名背上节学习内容2、解释 1 14 子曰：“君子食无求饱， 居无求安，敏(1)于事而慎于言，就(2)有道(3)而正(4)焉，可谓好学也已。”二、新授：出示原文（教师板书）精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 29 页，共 32 页名师精编精品教案1、学生练读2、领读三、【注释】(1)谄：音，意为谄媚、巴结、拍马屁。(2)何如：论语书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。(4)如切如磋， 如琢如磨：此二句见诗经卫风淇澳。有两种
47、解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨， 切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。四、【译文】子贡说：“贫穷而不谄媚巴结，富有而不骄傲自大，这种人怎么样？”孔子说：“能这样也算可以了。但不如贫穷却能够快乐开心，富有了还能好礼的人。”子贡说：“诗经上说的，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切了又磋，琢了又要磨，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，我可以和你开始谈论诗经了，因为你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反
48、三了。”五、质疑六、【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、 富而好礼这样的理想境界， 因而在平时对弟子的教育中， 就把这样的思想讲授精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 30 页，共 32 页名师精编精品教案给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。 孔子对子贡比较满意， 在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。七、强化练习1、学生练背2、指名背八、课堂总结教学后记第十六课时教学内容【原文】1 16 子曰：“不患
49、 (1)人(2)之不已知，患不知人也。”教学目标：1、通过学习使学生理解本节含义并能在生活中践行。2、能熟背本节内容。教学过程一、复习（上节内容）二、新授、出示原文（教师板书）1、学生练读 2、领读精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 31 页，共 32 页名师精编精品教案三、【注释】(1)患：忧虑、怕。(2)人：指有教养、有知识的人，而非民。四、【译文】孔子说：“不用担心别人不了解自已，而要担心自已不了解别人。”五、质疑六、【评析】这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说， 这是孔子安贫乐道、不求名位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。七、强化练习八、课堂总结教学后记精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 32 页，共 32 页