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1、2022年春节的来历_关于春节的由来故事 春节，是我国民间最隆重的节日。每逢过春节，家家户户都放鞭炮、贴春联，有的还要在屋子里挂上万年寿星图，以示辞旧迎新，去邪免灾，来年华蜜。大家知道春节是怎么来的吗?下面我给大家讲讲春节的来历故事。 春节的由来，辞旧迎新：春节-亘古溯源，流变绵远。 百节年为首，四季春最先。春节(含除夕)是炎黄子孙历史最悠久、最隆重、最富于民族特色的节日。春节又叫“过年”，“年节”，其影响遍及祖国的四面八方、海外华侨和华人。在中国历史上，上自帝王显贵，下至村野山民，家家要过年，人人要过年。在我国多民族的国度中，除藏族、白族、傣族等有自己的年历，各自过本民族的年节外，其他各民族
2、都同汉族一道过春节。 春节源于农业的记时。我国古代是一个农业著称于世的国家。在旧石器和新石器时代，先民们为了驾驭耕作的季节，不误农时，在生产实践中依据早象循环的规律，发觉了春夏秋冬四季交替的周期，这对于农作物的种植、管理、收获起了很大的作用。依据史记历书记载，颛顼时已设“火正”官，帝尧时又设羲和之官，专事“明时正度”的工作，即观测天象来确定四时季节，指导，已有颛顼历。夏代依据北斗斗柄的没来定时月，并用天干纪年;商代已用干支纪日，在殷墟甲骨卜辞中已有十二个月的名字。“好种树麻菽”，被先民们推崇为农业称为“后稷”。到“公刘”时，仍“务耕种，行地宜”(史记周本纪)，周民族是个非常重视农业的民族，他们
3、把谷物的生长周期叫“年”。“年”，谷禾丰稔之意。东汉许慎在说文解字禾部中说：“年，谷熟也。”诗经周颂丰年云：“丰年多黍多徐(徐即稻子)。”谷梁传宣公十六年说明曰：“五谷皆熟为有年，五谷皆大熟为大有年。”“大有年”为大丰收。可以看出，“年”的称谓始于周代。西汉尔雅释天也载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”夏运用建寅的夏历，以月亮圆缺周期为月，一年划分为十二个月。每月以不见月亮的那天为朔(初一)，月亮圆的那天为望(十五)。月的起先以朔日半夜算起，正月初一为“年”，即一年的起先。商代运用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为“年”。周代运用周历，周历建子，以农历十一月初一为“年”。 秦始皇统一中国后，改用颛
4、顼历，以建亥孟冬之月(农历十月)的初一为“年”。汉高祖刘邦夺取天下后，沿用秦代颛顼历，以农历十月初一为“年”。汉武帝时，由于屡次改历，历法很不精确，出现“朔晦月见，弦满望高”(汉书律历志)的错乱现象，他便命司马迁、落下闳、邓同等人改颛顼历，以夏历为依据，另作太初历，以月为“岁首”，正月初一为“年”。和魏明帝时曾一度改用殷历，武则天和唐肃宗时曾一度改用周历外，各代沿用，历时两千多年。由年节”(春节)也就随之而固定下来“年节”(春节)的最早含义，一是庆丰收，诗经豳风七月就记载了西周时期的“年节”活动。“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”先民们在新年(十一月初一)到来之际，拿出用枣和稻酿造的
5、醪酒，老人喝了会健康长寿。“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆!”为庆祝一年的收获和新一年的到来，人们捧上两樽美酒，杀上一只羊，抬上公堂，高举牛角杯，同声庆贺：“万寿无疆!”二是祭祖，诗经周颂丰年就保留了秋收后祭祖的状况：“丰年多黍多徐，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴，熏畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”其意是说，今年粮食丰收厂，高高的粮仓装得满满的，有千亿万斤之多。用丰收的五谷酿成酒和醴，再加上百种丰厚的祭品，祭祀先祖先妣和神灵，让列祖和神灵的恩泽遍施人间，永保农业丰收。 随着历史的变迁，生产力的发展，经济的旺盛，社会的稳定，人们生活情趣的丰富，“年节”活动的内容不断充溢和丰富起来。
6、在汉代，人们在无法抵挡灾难之时，信鬼信神，故在年终到来之时，一面欢庆佳节，一面驱疫疠、除恶鬼，故在除夕这一天要削桃木梗制成捉鬼仙人神荼、郁垒二人的形象，立于门上，以防鬼进家。这一习俗传到朝以后，人们因刻木为人形太繁琐神荼、郁垒二人的名字，挂在门上，称为“仙木”或“桃符”，这就是贴门神的来历。为了加强驱鬼击鼓驱鬼除瘟疫的舞蹈逐傩。这原始巫舞的“逐傩”舞不仅流行于民间，而且在汉宫廷中亦成为一种规模盛大、仪式隆重的驱鬼逐疫活动。在“一夜连两岁，五更分二年”之际，金鸡长鸣，新年来临，人们要放爆竹驱鬼、祭祖，一家人团聚在一起喝“椒柏酒”，饮“桃汤”，即取桃之叶、枝、茎三者煮沸而饮，可压邪气，制百鬼。“元
7、旦”这一天还要拜年，走亲访友，互致节日之贺。春节的这些活动，在汉代已基本成形。魏晋南北朝以后，只把“服桃汤”改为“饮屠苏酒”。到了唐代，除夕时的傩舞已发展成为傩戏，朝野都实行。同时，还兴起“守岁”之风。门神由唐初名将秦叔宝和尉迟恭的画像来代替神茶、郁垒。到了五代和宋时，又由钟馗画像来代替;由此衍生出的还有年画，多以历史人物、花鸟鱼龙、五谷六畜为题材。春联也在此时产生，与春联相关的是贴“宜春方胜”字，即将红绿纸剪成方块，大者如斗，正方径尺，小者如升，边方数寸，上书“财”、“喜”、“吉”、“祥”等字，贴在门楣、谷囤、米缸上面。民间傩戏又派生出跳灶神的活动。即乞者三五人为一队，扮灶公、灶婆，粉墨于面
8、，跳踉街头，各产人家施舍钱米，直到腊月二十四日为止。跳灶神不仅含有驱邪之意，尚有送灶神上天为主子言说好事之图。到了明、清时期，随着封建等级观这些习俗加上了礼制之意。同宗族拜尊长，二是亲戚探望，三是官宦互拜。由“官宦互拜”衍生出“投刺”之风，即送名片或这种“投刺”又叫“投帖”或“飞帖年，辛亥革命推翻了清朝统治，为了“行夏历，所以顺农时;从西历，所以便统计”，各省都督府代表在南京召开会议，确定运用公历，同时把农历正月初肯定为春节，但当时并未正式命名和执行。1949年9月27日，中国共产党主持召开的中国人民政治协商会议第一届全体会议上，确定我国采纳世界通行的公历纪年，公历(阳历)1月1日称为“元旦”
9、，夏历(农历)正月初肯定为“春节”。从今，“春节”成为我国人民法定的节日和隆重的年节，这就是春节的来历和习俗。 古人最初是出于什么缘由而推出春节这一节日的，学术界有不同的说法。 春节的来历源于腊祭或蜡祭 较为流行的说法是春节源于上古时期的腊祭或蜡祭。中国民间信仰风俗辞典(中国文联出版公司1992)“春节”条：“关于春节的由来，或说源于上古社会的腊祭，腊即岁终祭众神之名，因而春节乃是由一年农事毕后为报答神的赏赐而来。”段宝林中国古代的狂欢节春节、蜡祭与傩一文云：“春节是中国最大的一个节日，已有四五千年的历史，一般认为其源为上古的蜡祭。” 有些学者认为春节源于古代的巫术仪式。王娟中国的春节一文中说
10、：“从春节中的一系列仪式活动来看，春节应当源于古代的巫术仪式，是古代人原始信仰之一巫术的详细表现。所谓巫术仪式，就是原始人信任，通过人本身的意志和力气可以调整和限制自然事物的发展。春节期间的各种活动，例如：饮食、祭祀、装饰、消遣、游艺，以及春节期间的种.种禁忌，包括语言、行为、饮食等禁忌，都是围围着避邪祈吉而绽开的。人们希望通过自己的行为、语言和表演等来驱逐或避开邪恶，并得到平安和华蜜。随着社会的发展，春节渐渐失去了其巫术的而演化成一种庆祝活动。”还有一种观点认为春节源于鬼节。徐华龙(春节源于鬼节考中说：“其(按：指春节)时间在寒冷的冬天即将过去、温煦的春天即将到来之际。古时候人们由于科学学问
11、的贫乏和生产力的低下，抵挡自然灾难的实力很差，常为冬天的寒潮所侵扰，又为粮食的匮乏所心惊胆战，早春更是青黄不接、生命受到严峻威逼的时候，老人和儿童首先会因饥饿、寒冷及其他各种恶劣的缘由而相继死去。看到这种情景，人们会恐惊，会以为是鬼神的作祟。m一旦人们跨越了这样具有神奇色调、使人战栗的节气，才会深感庆幸，欢呼雀跃，相互道贺，久而久之成为一种习俗而固定下来了。m因此，我们可以断言，春节的欢庆是因胜鬼的原因”。为了便于说明问题，我们首先得明确“春节”这个概念，假如人人心中各有一把衡量“春节”的尺子，是非是很难说清的。中国风俗辞典(上海辞书出版社1990)“春节”条说明说：“俗称新年，。中华民族最隆
12、重的传统节日。即夏历元旦(正月初一)。”这一说明就今日的现实而言是可以的，但从历时的角度来看则缺乏周延性。如所周知，夏商周三代的历法并不完全相同，因而新年的起先日期也就各异。假如只将夏历的正月初一认作春节，而说殷历和周历的新年与后世的春节无关，唯恐是说不过去的。“春节”的应当是：华夏族旧历的新年年节。“旧历”指历史上曾经运用过的各种历法，但不包括我们今日运用的公历。 根据这一理解，春节源于腊祭的观点就不大能站得住，因为无论是夏历、殷历还是周历，腊祭都不在新年实行。腊祭是秋收之后庆祝丰收、报答众神之恩的祭祀活动，周代在夏历十月实行，这应当是继承了夏商的传统。汉武帝以后采纳夏历，将腊祭改在十二月，
13、这又是受周代传统影响的结果，因为夏历的十月是周历的十二月，这使人们形成了腊祭为岁终之祭的观念，所以汉代也将腊祭支配在岁末。春节是迎接新年的节日，至少在周代它与庆祝丰收的腊祭是没有什么关系的。 春节的来历源于巫术仪式 春节源于古代巫术仪式的说法不免过于宽泛笼统。远古时期的人但凡实行重要活动时几乎都有巫术仪式，所以巫术仪式说并没有切实解决问题。 春节的来历鬼节说 鬼节说将人与自然的冲突斗争作为春节形成的根源，可以说明一些习俗的由来，像放爆竹、贴门神、饮屠苏酒等，无疑都是旨在驱邪求吉。但若将春节放到人类文化的大背景中加以观照，就会相识到驱邪还算不上是春节发生的动因。世界上凡是有“年”的时间概念的民族
14、无不具有过新年的习俗。塔吉克族在农历三月过新年，土家族在农历七月初一过新年，畲族在农历十月底过新年，四川凉山彝族在农历十月和十一月之间过新年，普米族在农历十二月初六过新年，伊朗人的年节一般在公历3月21日，柬埔寨人的年节在公历4月13日，尼泊尔人的年节在公历4月份，埃塞俄比亚人的年节在公历9月11日，印度的年节在公历10月底，可见无论哪个季节，只要是新年，人们都有送旧迎新的庆祝活动。 春节的来历迎接新年说 简明不列颠百科全书)(中国大百科全书出版社1986)“新年”条中说：庆祝新年是古老而普遍的传统，庆祝活动中往往包括斋戒、涤罪、激昂以及迎新送旧等仪式。复始更新是新年节日的本质，借创世周年纪念
15、之机，重温创世的故事，祝愿神灵，振兴宇宙，鼓舞人群，这种含义在世界各民族的习俗中都可发觉，仅有较明显或较隐晦之区分而已。 年作为时序循环的一个周期，在新的周期起先之际，人们祭祀善神，祈求风调雨顺，驱避恶神，预防灾难发生，这是人的生存本能的自然要求，并不须要什么特别背景的触发才会形成过新年的习俗。公历的元旦在世界各国都被定为节日，它的依据仅仅就是新的一年的起先而已。21世纪即将到来，世界各国都在主动筹划着世纪庆典，何以故?无他，新的世纪起先而已。春节的出现与此同理。 春节的来历春节始节年的概念时代 那么春节是何时出现的呢?由于文献不足，很难得出一个准确的结论。不过作一些推论也未尝不行。春节既然是
16、年节，它的出现不能早于人们有“年”的时间概念。年的时间周期比较长，人们要驾驭它的循环规律不像“日”“月”那么简单。尔雅释天中说：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”“唐虞”即尧舜。照此说来，早在夏代之前我国就已有了年的时间概念了。尚书尧典中说，尧命羲氏与和氏观测天象，“敬受民时”。羲氏与和氏将一年测定为“三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁”。这大约是后世的传闻之辞，尧舜时代唯恐历法还做不到这么精确，但说尧舜之时已有年的时间概念则是无可置疑的。为什么这么说呢?我国的农业起源很早，考古资料表明，早在七八千年前我国先民已有比较发达的农业生产。距今七干多年的河北武安县磁山遗址曾发觉80个有粮食积累
17、的窖穴，积累的厚度有的竟达2米以上，充分说明当时的经济以农业为主。农业生产与季节密不行分，播种过早或过晚都会造成歉收甚至绝收，干脆威逼着人们的生存，所以先民们不得不想方设法确定季节的改变。人类最早用来确定季节的标记应当是易于察觉的物候，“载”就是由物候而来的年名。“载”的本义说文)释为“乘也”，即乘载之义，与年岁义无关。“载”用作年岁义当是“兹”的假借。“兹”的本义(说文训为“草木多益”，准确地说是指草木起先滋生。素问五藏生成篇)：“此五味之合也，五藏之气也，故色见青如草兹者死。”唐王冰注：“兹，滋也，言如草初生之青色也。”草木一岁一枯荣，草木起先滋生意味着新的一年的起先，所以“兹”引申而指年
18、岁。孟子滕文公下)：“今兹未能，请轻之，以待来年。”(吕氏春秋任地)：“今兹美禾，来兹美麦。”高诱注：“兹，年也。”“载”与“兹”上古都是精母之部字，古音相同，故“兹”也写作“载”。 “年”是依据农业生产周期确立的岁名。年的本义说文)释为“谷熟”，远古时期复种率很低，一般一年就种一茬庄稼，谷物成熟一次就是一年，故引申指年岁。殷墟卜辞中就有“年”用于年岁义的例证。如(续1445：“自今十年有五。”前)478：“年十月，用。”殷人运用的历法已经是阴阳合历，他们所说的“年”是历法年，与一个回来年的误差不超过一天，早已摆脱了对植物征候的依靠，所以“年”的年岁义的出现应当早在殷代之前。但跟“载”相比，“年”作为岁名的时间可能要略晚一些，因为人们对自生草木改变的相识要早于对庄稼生长周期的相识。 总之，我国早在夏代之前已有“年”的时间概念是不成问题的，有“年”自然就有过年的习俗，所以春节可以说是一个极其古老的节日。 春节第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页