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1、2022年初二的道德经的读书笔记 老子道德经是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，当然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。下面为大家细心整理了一些关于初二的道德经的读书笔记，欢迎查阅。 初二的道德经的读书笔记1 3月份，在人力中心的举荐下，我重新学习了道德经这本书，通过学习使我对本书有了进一步的理解，道德经是中华民族千百年来，治国安民、修身养性、立人处世的精髓。 中华民族历来提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。在科技和经济高速发展的今日，人们的物质财宝越来越殷实，而精神财宝却越来越贫
2、乏，只有仔细领悟道德经的内涵，才能使我们致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和谐! 道德经第十六章说：“致虚极，守静笃。”致虚，就是要消退心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静。静心，才能不受名利得失所困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住孤独。静心是安心工作之本，人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持虚心谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。 道德经第十三章说：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，澄澈透亮，把个人看得太
3、重，把自己的名利、地位看得太重。假如恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?由此，净心者能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想，净心是保持醒悟相识的源泉。 道德经第七章说：“天长地久。天地所以许久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。” 意思是说天长地久，天地之所以能许久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能许久。 所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能构成就了他自己。 道德经第三十七章说：“道常无为而无不为。”无为思想并不是说消极而无
4、所作为，而是要求我们在生活、工作中不妄为。只有不妄为，才能尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，才能更好地有所大作为。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不同等我们要报以一种平常心，用合适的方法去变更或适应，而不去盲目的争得鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的胜利，只有厚积才会勃发。同样，我们还要把“无为”思想用在待人处世上的生活中和工作中，对人宽容，这样才能保证团队的和谐稳定。 总的来说，通过对道德经的重新学习，让我明白生活、工作中的为人处世之道，万事以德为先，用清静思想对待人和事，永怀感恩之心、责任之心和志向之心，使内心愉悦、欢乐工作。 初二的道德经的读书笔记2 很喜爱看
5、道德经这本书，是春秋时期老子的著作。虽然只有5000余字，但是蕴含了许多为人处事的明智方式和养身方法，是一本值得细细品尝，反复研读的文化珍宝。下面我来列举最近看过的一篇，并向大家阐述一下我的理解和感悟。 其次十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不行开，善结无绳约而不行解。是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 真正擅长做好事的人，举止高洁，做善事不留痕迹，不让人知道。因为他不须要别人知道，不须要别人表彰。在自己心里也不留下痕迹，因为不求回报。假如做了善事自己深深记在心里，
6、那么假设被助的人在你须要帮助的时候没有伸出救济之手，你就会有失落感，甚至会有怨怼。所以假设你帮助了别人，那就尽快遗忘，因为当你行善时，你的内心已经有了愉悦的感受，不要图回报，只要没有怨恨就好了。 擅长说话的人，他说出来的话是没有瑕疵的，因为是经过深思熟虑的，而且是出于善的本心。擅长计数的人是不用计算器等工具的，完全可以心算。 擅长关闭的人不用锁外人却开不开门。譬如有些人不是自来熟的，他对同学同事都很客气，但是是有距离感的。因为他要对相识的人有个了解的过程，假如和自己三观一样，观赏某人，才会打快乐房与你深交。泛泛之交则看上去很礼貌，也会帮你，却会感受到心门不是向你放开的。这样的人我很观赏，因为他
7、的挚友，爱人是经过细致选择的，也会爱得深厚。择其所爱，爱其所择。 擅长结绳的人不用绳子牵绊你，你和他的联系却解不开。譬如有人很有人格魅力，有才智且有仁德，他即使不经常见到你，你也想和他亲近，与其结缘。又譬如我们中国文化-国学，它流淌了数千年，在当今社会不须要通过四书五经考功名，也有大量的国学爱好者，海内外的华人都主动要和传统文化牵绊，是因为它不朽的精神。 因此圣人擅长救人，和善的人他去救，不和善的人也能救，大恶人也要度。与我亲近的人能救，与我不亲近的人也能救。信任我的人能救，不信任我的人也能救。所以他不抛弃不放弃任何人，也不抛弃不放弃任何物。譬如一个好领导者，他有实力和实力去帮助全部人，无论和
8、他想法一样还是不一样的，都能包涵、帮助他们，指导他们，并让人心悦诚服，把一个团队融合起来，激励他们发挥各自所长，把工作做好。 “是谓袭明。”这就是对于人类光明的一面的继承，是至善至美的境界。 所以和善的人，是不和善的人的老师。不和善的人，是和善的人的借鉴。我们平常看到别人为人处事高尚又恰到好处，就要想方设法去仿照，去学习，考虑如何能做到和他一样好。当我们看到有些人在为人处事上自私自利，没有教养或者为恶。就要思索自己是不是有类似的毛病，去思索如何避开犯同样的错误，他山之石 可以攻错。 对于身边的可以借鉴学习的人不去重视，不去亲近学习;对于身边做了恶事的人只是鄙视看不起，却不去思索疼惜他能带给你的
9、珍贵阅历。即使你才高八斗，学识渊博，学历高，也是个心智不成熟的看待事物迷幻不清的人。所以不要觉得看了几本书比别人多懂得一些学问就高人一筹。你得到的学问是有限的，而那些为人处事恰到好处，到处能为别人立场换位思索的人，他们才是无限公司。即使没有看过啥书，也是比你高超，因为他们世事洞明皆学问，人情练达即文章。 以上是我对本篇内容的理解和感悟，道德经共81篇，每一篇都精辟微妙，是中国道家文化的核心著作。看完这本书或许不会让你增长才智，只是在看的过程中增加乐趣，只有融汇于为人处事才会增长才智。假如能够把全书内容理解透彻并融入日常生活而全面不着痕迹，应当会让你有全新体验并使生命更精彩。所以肯定值得一看。
10、初二的道德经的读书笔记3 在图书馆借了一本道德经，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有好处。 道德经这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做道德经。道德经全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。 老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对道德经的理解是无为而治和敬重自然规律。 人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够醒悟，不至于陷入泥潭而不能自拔?这就须要人生
11、的大才智，而道德经就给了我们这方面的启示。 人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人简单目空一切，目空一切，傲慢自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提示自己祸根也来临了，自己不要那么不可一世，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能傲慢自大，不要觉得自己很了不得，天下无敌，强中自有强中手，确定有人比你会更厉害，更精彩。但我们达到目标时也不能到出炫耀，不能自负，不能傲慢，要有虚心之心。 老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应当用顺其自然的“无为”
12、的看法去处理世间事务，这就是不言的教育;只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己全部;为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。 无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许很多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更欢乐。 道德经不愧是我们中华文明的珍宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理睬，道德经是一部值得恒久学习，恒久探讨的经典之作。 初二的道德经的读书笔记4 中华文化，源远流长、博大精深。儒、释、道文化更是传
13、承千年，堪称中华民族思想之结晶，而道德经一书便是道家文化的集中总结。 道德经又名老子，是老子西出函谷关时所作。全篇5000余言，分为道篇和德篇，其中的好多话语早已广为人知。 在此，我想强调一点：学问不是越多越好，也不是越深越好，而是要与驾御学问的实力相匹配。说实话，我真的不敢对道德经妄加评论，只是喜爱读、喜爱抄、喜爱背。下面我想共享一下自己在读完道德经后的一些感受，望与君共勉! “道可道，特别道”。信任大家都听过这句话，这是道德经开篇的一句话，好像老子什么也不想说了，因为可以说出来的道不是恒常大道。是呀!语言在描述许多高深事物的时候总显得捉襟见肘，而老子开篇就告知我们：不要局限于文字和语言。正
14、如佛语所言：教外别物，不立文字，直指人心，见性成佛。 老子在文中几次提到了“婴儿”，比如：“为天下奚，常德不离，复归於婴儿”。老子告知我们要学习婴儿，而好多人却不情愿向比自己资格低的人学习，其实这是对资源的一大奢侈。婴儿不会有任何的定势，所以什么东西都学得最快。学外语的最快方式就是仿照，而婴儿恰恰就是这样做的;我们平常总是说“空杯心态”，而这恰恰又被婴儿做到了。 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”好多的时候，我感觉老子的才智与常人的思维是相悖逆的，但细细品尝，却隐藏着深厚的哲理。我们常说：做人要能屈能伸，韩信做到了。只有每天把自己放得很低，才能够学到东西。这就如佛语所言：空才
15、能有，放下才能担当。好多的时候，我们无法做出选择，因为可以选择的太多，就像电视的频道太多了，以至于我们很少能完整地看完一个节目。选择太多往往会使人迷惑，以至最终一事无成。太多的时候后，我们须要有项羽那种破釜沉舟的志气，其实人生就如白驹过隙，少一些选择往往是件好事。 仁者乐山，智者乐水。道德经中几次说到水，比如“上善若水”、“天下莫柔于水，而攻坚毅者莫之能胜”。水乃生命之源，造福万物却不求回报。“水滴石穿”的才智让我们明白何为“柔弱胜刚毅”。水本无形，但把水放到什么容器，它就会变成什么形态，所以水的无形是至形，李小龙截拳道中的“以无法胜有法，以无限胜有限”正好与此殊途同归。所以老子告知我们要学习
16、水的才智。 一句“自知者智，自胜者强”蕴含了无尽的深意。孙子兵法有云：知己知彼，百战不殆。人贵有自知之明，而事实却是：太多的人螳臂当车或是自暴自弃，许多时候，我们会发觉自己所扮演的角色恰恰就是自己最厌烦的那个人!所以每天都要不断的战胜自己，超越自己，正如易经所言：天行健，君子以自强不息。最大的敌人就是我们自己，所以真正的强者是战胜自己的人。 读书之中充溢了乐趣，而读道德经这本充溢哲理的书更是乐趣无穷。古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”、“读书破万卷，下笔如有神”、“读等身之书，可抵百万雄师”，而我觉得，读书要有选择性，同时要能够站在作者的角度思索问题，学会感同身受。另外最重要的一点是：
17、运用学问的主体是人，因为“兵无常势，水无常形，运用之妙，存乎一心”。 初二的道德经的读书笔记5 道德经，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。 当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财宝越来越殷实，而精神财宝却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严峻。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益剧烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在道德经这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注意守静处世，清静自省，尽心本职! 既然我们个体非常渺小，力气非常
18、微弱，人生非常短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。 静心，静安人生坐标。 老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。道德经十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消退心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。 老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。 “静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守
19、得住清贫，耐得住孤独。 总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持虚心谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。 净心，净处人生方向。 “净者，不污也”，天地万物之间，干净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子道德经十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人纷繁芜杂，各种各样的声音使人响彻云霄，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有珍贵难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪欲而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严峻后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。 初二的道德经的读书笔记第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页