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1、2022年关于拉萨的散文随笔1500字以上 拉萨是出名的“日光城”。那里的天空总是那么湛蓝、透亮，似乎用清水洗过的蓝宝石一样。在拉萨，人们说话的声音能遇到蓝天，伸出手来能摸到蓝天。下面是学习啦我向各位举荐的关于拉萨的散文随笔1500字以上，希望对各位能有所帮助! 关于拉萨的散文随笔1500字以上篇一 站在布达拉宫广场的时候，我发了条短信给我全部的挚友： “来到西藏，眼睛才知道天空是宝蓝的; 来到拉萨，鼻子才知道空气是悠然的; 来到布达拉，嘴巴才知道信仰的泪水是甘甜的。” 写西藏、写拉萨的文章歌曲太多了，可是在拉萨的时候，我一句也想不起来了。我只感觉我整个人碎成了空气一样的微粒，在雪亮的阳光下东
2、游西荡。又似乎变成了一句不知歌词的高亢尖锐的藏谣，在风里啪的一声甩开，许久地回响。 经验了一周的纷繁芜杂，当我坐在离开拉萨的飞机上的时候，心里竟简洁到只剩下了四个字：慈善，磨合。或许，拉萨。就是这么简洁而博大吧。 秋天。上午八点多，我从旅馆的窗户探出头来，阳光透亮，天空瓦蓝，树叶金黄，纯净水一样凉爽的空气灌进鼻子和口腔。煨桑的青烟四起，八廓街上已经满是转经的藏民，拉萨的一天又简洁而欢乐地起先了。 初到拉萨的人或许会被大群的乞讨者吓着。刚到那天我给了一个小脏孩一块钱，谁知立刻又围上来一群小乞丐，我又给了几块钱，发觉只剩下百元的了。我不给，他们就又喊又叫。于是，我就跑，他们就追，被五六个小孩乞丐追
3、着在八廓街上跑，似乎在追抢劫犯一样。而经过的藏民还都笑嘻嘻地看着，憨憨的，不像是在幸灾乐祸。 这天早上，我望见窗外经过一个阿妈拉，裹着厚厚的藏袍，背已经驼了，左手捏着串念珠，右手摇着经筒，也是位转经的老人。她也迎面遇上了一个小脏孩，后来也一样，引来了一群小脏孩。我心里说：“坏了，这老太太可跑不动。”哪知道，阿妈拉却笑了，似乎别人在对她做好事一样。她拍拍几个小孩衣服上的灰尘，一边从藏袍里摸出一把纸币，都是皱皱巴巴的一毛钱。她极其仔细地一毛一毛地把纸币发给每个小孩，孩子们每人接了一毛钱就跳着跑开了。阿妈拉的纸币已经发完了，她发觉还有一个小孩在傻站着伸着手没拿到钱。她又在兜里摸出一小把糌粑放到小孩手
4、里，小孩竟也跳着跑开了。然而，她又看到路边一个瘸腿的乞丐和一个打坐的喇嘛，同样，抓了一把糌粑放到他们的手里，合十点头，才接着驼着背往前走去。 假如我遇见阿妈拉，肯定会以为她也是个乞丐。因为她穿的实在太破烂了，但这时她却变成了一个施舍者，而且，同等地施舍。不知她还有多少漫漫的转经路要走，她会吃什么，她会住在哪里。或许，当她须要帮助的时候，也会有更多的藏民给她以施舍。施舍，在这片土地上，成了大家开快乐心地去做的一种乐事。以后的日子，我真的见识了这种美德，每个人都会变成施舍者，不管给什么，不管给多少，有施舍的机会他们都不会错过。 在大城市里习惯了虚伪麻木冷血的我，真的汗颜了。你得到了高薪算什么，你得
5、到了地位又算什么，你已失去开拓鸿蒙与生俱来的那种悲悯情怀。 布达拉，在梵文里是“普陀”的意思，是观世音菩萨的应化眷爱之地。人们或许会埋怨高原的缺氧。气候的无常，满大街的酥油味和脏乎乎的饭馆，可是谁会体会到这种纯净的欢乐呢?谁会体会到观世音菩萨教给这片土地上的人民的两个字“慈善”呢? 我坐在色拉寺辩经院的墙角等着看喇嘛辩经。 色拉寺与甘丹寺、哲蚌寺并称拉萨三大寺，色拉寺最出名的是它每天下午的喇嘛辩经法会。我想：“经是佛陀两千多年前已经说完了的，有什么好辩的呢?” 辩经院不大，院里错落着几株老树，院子地上铺满了青石碎块，看石块的棱角都是尖的，明显是刚凿出来的。 下午三点一到，一百多名红衣喇嘛已聚集
6、在院里，三三两两地随地坐下。我心想：“就这么坐下，不怕扎着吗?”起先喇嘛们还是温文有礼地低声相互问讯，突然，不知是谁一声号令，便有近一半的喇嘛跳起身来，掀掉僧衣，露出一双膀子，两臂平伸，右手抡开一百八十度，啪的一声拍在左手上，冲着地上坐着的喇嘛大声地吼了起来。我吓一跳，莫非这就是辩经? 只见喇嘛们三两个一伙，一个站着抡手拍掌，冲着坐着的喇嘛大声呼喝，而坐着的喇嘛则低头深思，忽而抬头反对几句。霎时间，尘土飞扬，人声鼎沸，假如院子有盖，那想必也被这呼喊声掀飞了。 我听过国际大专辩论会，可没这种气概。站着的喇嘛们脸上颈项上都青筋凸现，狂吼厉喝，动作腾挪跳动极其夸张，脚上也在用力，砰的一声跺下去，地上
7、的小石块就被踩出一个坑来。他们嘴里极其快速地源源不断地喊出来，不禁让人佩服他们的反应实力，惋惜我一句也听不懂。 看着这心情激扬的辩论，我竞走神了。 人生不久驻，如同拍手声。 人世间的一切，不就像拍手一样吗，合合分分，没有永久。 佛陀在娑罗双树下人灭，而娑罗双树也会成住坏空，终至灰飞烟灭。 再漂亮的花也会有凋落的一天，一切的一切在轮回里短得像一声叹息。 既然如此，我们的生又有什么意义呢? 关于拉萨的散文随笔1500字以上篇二 有一首曾经流行的歌颂道：回到拉萨，在雅鲁藏布江把我的心洗净，在雪山之巅把我的魂唤醒但在一个海拔四千米的地区洗心革面、让“纯净的天空飘着一颗纯净的心”，并非唱的那么简单。 对
8、于低海拔地区的大多数人来说，拉萨只不过是一个恒久不会实现的“总有一天”，所以关于拉萨在低海拔地区又总是通过想像力和道听途说来弥补。这些不能体验的关于拉萨的神话传闻，使西藏成了一个神奇的天涯外。 我最终在一个阳光真实无比的正午抵达拉萨。 一到拉萨，我对这个众城之上的城的感受是来自我的身体。我马上体验了呼吸困难、胸闷。我嗅到我完全生疏的气味，令我感到恶心。我看到从未见过的世界上最蓝的天空和世界上最光明的阳光，我的眼睛受到剧烈的刺激。我进入了一个完全在我的习惯和想像力之外的地方。我的阅历马上作废了。这是一。但我的感觉进入二之后，我才望见在拉萨也充溢阅历中司空见惯的事物。我看到这个城市的汽车、柏油大道
9、、宾馆、歌舞厅、四川小饭店和电视天线。也看到拉萨四周的山峰，那些山峰真正是已经抵达高处，没有一根草，白色的、灰黄色的，山上有一群群的石头，它们是那样大，以至它们已脱离了人通常对石头的感觉，好像是一些野生的雕塑。 在这些令人胆寒的群山之间，拉萨宽阔平坦，宏大的布达拉宫矗立在一座独立于平地之间的小山的顶上。那是一座淳朴而崇高的宫殿。它依着山势而建，它的结构是世界上独一无二的，也是不行能仿照的。要仿照，得先建立那样一座山冈。布达拉宫在这个城市的建筑中显得很孤独，这一方面是因为拉萨没有摩天大厦，另一方面我想是由于它与历史和永恒的联系。当我的感觉进入三，我才完全望见了拉萨。 拉萨或许是世界上狗最多的城市
10、之一，不是那种在低海拔地区先富起来的人们牵着的玩具狗，是长得像熊、狼、狮的藏狗。一群群黑茸茸的，满街乱跑，低沉浑浊地吼、嚎而不是犬似的汪汪叫，令我体验了胆战心惊。我后来发觉它们并不随意咬人，走路时步伐才迈得坦然了。这些狗大多是无家可归的，它们白天夜里都在大街上兜来兜去。后来我看了一百年前进入拉萨的旅游者们在书中的描述，发觉这些狗的这种生活方式是历史悠久的。后来我发觉，不仅在拉萨，在西藏的寺院和其他城市，狗都是日日夜夜与人而不仅仅是主子生活在一起。后来人们告知我，这些狗是放生的。放生就是生命自由了解放了。拉萨的狗事实上示意着西藏与万事万物的独特关系。 建筑可以仿照、毁坏，而人的建筑是不会变更的。
11、我看到长得和我小时候在电影农奴中看到的强巴一模一样的人，满街都是。假如“民族”一词在习惯上往往先以衣饰来区分的话，我发觉我第一次在我的国家在人群中成了少数。当我进入八廓街后，这种感觉更加剧烈。那时正是黄昏，八廓街前的广场上有许多人在移动，也有许多人在围观什么。围观者围观的是一群群席地而坐正在化缘的僧尼、自弹自唱的民歌手、杂耍艺人，钱币在这些人的脚前积累着。有一群女尼分两排坐在地上，一边摇着转经筒，一边哼着神曲。她们身着暗红色的袍子，闭目而歌，那曲调在我听来特别悲伤，如同神子受难的哀歌。 她们的表情特别古老，一种在世界以外的样子。我望见她们时，内心被触动，这种触动于我已很遥远，我仿佛又回到了对世
12、界充溢生疏和新颖的少年时代。她们的存在使广场的一隅有了一种寺院的氛围，使一大群信神的人和不信神的人都进入了她们创建的静默中，不行抗拒地被静默，哪怕是那个在人群中最热闹的人。 人们的衣着有一种古典的绚丽，在暗红的基调中，那些衣饰如同寺院中的壁画。黄金和宝石在许多人的脖颈、手指上闪烁着光线。它们普遍地佩戴在人们身上，包括很多衣衫褴褛的人。像古代一样，它们闪耀的不是所谓的“珠光宝气”，而是黄金宝石自古以来在大地上与神性、永生的联系。这不是一个什么节日，只是一个黄昏，一个绚丽来自人群而不是天空的黄昏。黄色的经幡在黑夜将临的天空中飘扬。广场上有一所寺院，仍旧有很多香客在朝已关闭的朱色大门下跪叩首。 在西
13、藏，对神的膜拜是不分昼夜的，寺院大门的关闭，并不意味着下班，它和太阳落山的意义是一样的。寺院前的地面全用很大的石块砌成，这是一些古老的石块，它们在千百年的跪、爬、摩挲中已呈光滑的青色，是整个广场地面最亮的部分，那些虔诚的香客看上去似乎是跪在一面已裂开的大镜子上。我如同置身于一个中世纪的广场，进入了失去的历史和时间中。和我所知道的广场完全不同，这不是一个雕塑和英雄的广场，不是一个时代广场，而是一个人神同在的广场。在这儿尼采还没有诞生，甚至中世纪的黑暗也远未起先，神仍旧是那个赤着脚掌混迹于人群中的漫游者。 点击下页还有更多关于拉萨的散文随笔1500字以上第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页