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1、2022年关于文化苦旅读书笔记6篇 看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，下面是我整理的文化苦旅读书笔记，欢迎阅读参考! 文化苦旅读书笔记一 蝴蝶的端庄源自黑暗束缚中多数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的端庄源自相互间猛烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。 辉煌的成功成就了生命的高度，而胜利的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了就义的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的气力，可能在我们英勇前行的每个脚印里。 中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其历史的长度成正比。几经波折，不断变更，改进，创新，变
2、革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是特别的艰难。他们中，有不少人沉没在潦攀历史的长河中，从今无影无踪。但也有一些人，凭借着自身的坚忍与坚韧胜利了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主子柳宗元。 沿着历史的长河闲逛，易安居士在孤独中化哀思为气力，与低徊宛转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的苦楚，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚毅的缄默承受中成就了词帝的盛名。 他们，有着我们不曾深切体会的孤独和苦楚，然而默然里的那份坚忍和承受让他们积蓄
3、了生命的气力。最终，生命如烟花般催然绽放! 塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威猛不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守;是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股清香永驻人间。 每当我们仰慕别人的非凡成就时，是否清晰，在这成功的背后，有着我们看不到的无法想像的艰辛。胜利，不是一日就可完成的，它须要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是取得辉煌成功的滋养剂。 其实，那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是选择
4、成功的地方。 文化苦旅读书笔记二 喜爱读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。 文化苦旅这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形“著作”古迹时?谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐藏了多少不为人知的隐私。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字. 曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世
5、。余秋雨先生凭借自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作文化苦旅也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让牢记我们历史的教训! 文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理。 跟随作者走到书中，我们不得
6、不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像.壁画依旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的隐藏。 “报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。 千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取
7、教训，将文化的精神永贮于华夏大地! 合上书卷，走向窗前，看着流淌的车潮和人群，每每，到处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢? 我们真应当去宽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验.释放自己那涌动着满心.满眼.满脑的渴念. 文化苦旅读书笔记三 道士塔不知道这是第几次读这篇道士塔了。每次的感觉却都是相同的，凝成那三个字： 我好恨! 恨愚昧无知、愚蠢透顶的王道士;恨数不清的贪官污吏，把宝贵的文物随意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎 他们尽情地、堂而皇之地把书卷、画像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建立者，你们为什么不把密室得再隐藏些、再坚固些，让文物过一百年再重见天日，让我国的探讨者们好好地钻研。 但
8、无论如何，那满满实实的一洞古物，已绝不再全属中国了。属于中国的，只有高价买回的微缩胶卷。?中学语文教学资源网 语文论坛道士塔在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语恰到好处，抒发感情时喷薄有力。一声忠厚的笑、一具无知的身躯、一方惨白的石屋、一缕尖锐的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一生心血的专家。?或许是想和王道士有个显明的对比，乐樽和尚仅仅因为那一道金光绚丽，就要筑窟造像，而且过了千百年，这里真的成了佛教圣地，或者说文化胜地。各朝各代的文化精华都肆意在一樽樽精致的塑像上，于是汇成了色调的长河、历史的长河。再于是就散成了一种聚会、一种感召
9、、一种狂欢、一种释放、一种仪式、一种超越宗教的宗教。 而现在在莫高窟，成千上万的游客是否只把莫高窟当成一处名胜、一处由前人开凿后人观赏的艺术殿堂，然后就轻飘飘地走过那10华里，丝毫不觉得劳累，对于历朝历代沉重的文化视而不见，那么就把那些石像当成泥土堆好了。 阳关雪， 文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。他们褪色的青衫里，原委藏着什么法术呢? 其实哪有什么法术，假如肯定要说个答案，那我看两字足矣：文化。这是人们对博大精深的中华文化的崇敬的表现。 那一座坍了大半的土墩，若不是因为王维潇洒地挥笔写下了渭城曲，说不定早已溶解在时间里，无影无踪了。也就是因为这一曲渭城，才使多数
10、文人迎着寒雪烈日，来找寻土墩，找寻那个千年前穿过阳关的人，找寻千年后仍持之以恒却不得不失落的唐朝文化。 这便是大唐，能包含一切美与丑、旺盛与衰败。所以有了唐朝诗人的潇洒、肆意。但惋惜唐朝是会结束的，于是经验了五代的纷乱后，一切全变了。 风雨天一阁 的藏书令人称奇。在这里我知道了天一阁是一个藏书楼，但事实上它已经成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹，范钦一生的心血须要他的子孙后代们用无私和奉献来持续，须要他们有人义无返顾、别无他求地担当起这艰苦的藏书事业，要么只能让一切都随自己的生命烟消云散，这本身就是对文化遗产的一种捍卫，这不由得不让我们对此苍老的屋宇和庭园倍加注目了。 在余秋雨 西湖梦 一
11、文中使我更加深刻地了解了西湖另外一个不被我所知的一面，林和靖这位以梅为妻、以鹤为子隐居孤山二十年，远避官场与市嚣看透一切的机灵、狡黠的文人，一句 流影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 的千古绝唱，然而，春去秋来，梅凋鹤老，剩下一堆梅瓣、鹤羽、象书签一般，夹在民族精神的史册上。 从他的 上海人 一文中，让我们更加佩服他的生活和文化阅历，他用大量的篇幅从各方面描写了上海人，尖锐地刻画了上海人的那种无法自拔、中国近代史起先以来的最尴尬的一群，并引人思索撞出这种上海文明的契机。上海人、上海人的生活环境、上海的地理优势是各具特色。上海文明，首先是一种精神文化的特征，而对实际效益的精神估算却又是另一心理品性，还
12、有就是发端于国际交往、历史的开放型文化追求，他们已经倾听过来自黄土高原的悲怆壮歌，也已经领会过来自南疆海滨的轻快步履，将整个城市陷入思索之中，继而又很深刻地指出假如要继写上海新历史，关键是重朔新的上海人， 假如人们能够从地理、空间上发觉时间的意义，那就不难理解：失落了上海的中国，他就失落了一个时代;失落了上海文明，是全民族的悲伤 。X从那篇五城记，我更加了解了背靠一条黄河、脚踏一个宋代的开封和清明上河图;只需六朝金粉就足以垂名千古的石头城南京，何况它还有明清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火，展望气可吞天的将来;还有群山密布的西南边躲藏着一个 怕不辣 的成都，中国历史文化的丰盈偏仓，茶馆
13、小吃与历史一起细细咀嚼品尝，等待着从深厚走向宽广;风韵深厚与清甜，座落在黄河上游边的狭长古城，有着令人难以忘怀的牛肉面与白兰瓜，也在兰州民风中回荡，我们穿越千年无奈的高原时也会浮起一丝骄傲;最终说的是广州的花市，不管潮涨潮退、云起云落，始终悠悠闲地把庆祝装扮得最为诚恳、最为透彻，这些都让我耳目一新，久久不忍合上我的书页。 作品是作者以一个文化人的身份，站到时代的角度上，发觉生活和挖掘文化的极点!最大限度地批判了民族文化的微软之处，我觉得现在的作品许多都难以做到这一点了!这是我们应当借鉴的地方，我始终认为作品的作用就是要让读者看到自己的意图和真实所在!在这部作品真的把那些都淋漓尽致地表现出来!不
14、愧为文学的经典! 经验了生活的磨难与心灵的挣扎，作者运用沉重的笔调阐释演绎了生命之歌。如歌如泣，如怨如诉，让人荡气回肠，读后久久回味不已。 作者凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。 从余秋雨的书我们能够读出他的人，他的文笔、睿智和探求人文的踪迹都让我望尘莫及。苦旅，不仅仅在人文。在我们的人生道路上到处都要有这种勇于探求的精神，我们行走在苦旅中。 文化苦旅读书笔记四 读完整本书回想起来，发觉自己印象最深的只有两个地方。其一是刚起先的寺庙，“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山;天之涯，蒂指教，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒.
15、”，一首送别勾起了多少青春回忆，每每听到这首歌，总是有种莫名的心酸，似乎就应当落泪才能对得起这首歌的意境。也是在此，我才知道这首诗是李叔同写的，人称弘一法师。 其二是在写苏东坡文字狱的时候，也就是乌台诗案。看完整个案件的过程，对苏东坡莫名的感到心疼。或许我们现在的人只记得苏东坡的诗，记得“大漠孤烟直，长河落日圆”，记得“十年生死两茫茫，不斟酌，自难忘”。从早前意气风发的诗词风格到晚年诗词的粗犷，心酸，无奈。一个莫须有的罪名，一场莫须有的案件，削平了一个人多少的棱角。在那大漠孤烟直的地方，还会有人记得这个才华横溢的诗人吗? 这个故事也让我看到人性的邪恶，也是整个社会甚至是当代社会都存在的弊端。社
16、会上总有些人嫉妒那些才华比自己好，成就比自己高的人，总会想方设法捏造些罪名强加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人，总喜爱跟风，认为反正不危及到我自身的利益，那么跟随大流踩一踩也是可以的。舆论的压力，社会的压力迫使当权者不得不流放自己看重的人，可想而知这个社会风气该是如何的令人哀痛。慎思，慎行，慎言，六个大字，应当学会如何做人。 整本书都在讲景点，也在讲文化，文化附着在这些建筑，这些风景里。文化的成败对于一个国家的兴亡真的很重要。文化的形成在几百年甚至几千年的积淀，但是毁灭往往在一瞬。 孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息
17、。 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。 憧憬巅峰，憧憬高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可许久驻足安坐? 堂皇转瞬凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。 友情的败坏是从利用起先。 大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。 文化苦旅读书笔记五 散文，真的也可以写出历史的重量。 余秋雨的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些害羞年轻女老师
18、们，布鞋踏在从前牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深邃的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的详细出口。 读文化苦旅第一遍时，对这本书的感觉是困难的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是剧烈的。这种厌烦主要出现在作者时时常站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在狼山脚下一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断
19、让人心里总不自觉的产生某种不服。 这样困难的心情始终伴随我读完最终一页。既然说不清，理不顺，那就必需再读一遍，直到胸中全部的心情平复下来，全部的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而恳切的情感与倾诉，就犹如那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易! 这份真挚，在废墟中表现为语重心长，在漂泊者中变成一种缄默，在三十年的重量中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急迫而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假如他不站出来挥手，呼
20、喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代原委又有谁更有资格更应当肩负起这样的重量呢?或者说，莫非真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗?在这样的时代，莫非文化还只是精英们的特权? 文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝合力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力气。 文字，因为真，才会苦。 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页