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1、2022年关于中国历史上最有骨气的名人 中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。陶渊明不为五斗米折腰就是其中最具代表性的一例。下面是我为大家细心整理的文章，希望对大家有所帮助。 伯夷、叔齐：不食周粟 故事具体介绍伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省卢龙县西(包括今迁安市、滦县等地)。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷。 伯夷也不愿作国君而躲避。后来二人在路上相遇，闻昕西伯侯姬昌(周文王)善养老幼，深得人民拥护而入周投靠。文王仙逝，周武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王
2、的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。 陶渊明：不为五斗米折腰 中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。陶渊明不为五斗米折腰就是其中最具代表性的一例。 陶渊明最终一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过不惑之年(四十一岁)的陶渊明在挚友的劝告下，出任彭泽县令。有一次，郡里派督邮来了解状况。有人告知陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭尊敬敬地去迎接。 陶渊明听后长长叹了一口气：我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便恒久脱离了官场。 陶渊
3、明因不为五斗米折腰，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了流传百世的诗文。在为后人留下珍贵文学财宝的同时，也留下了弥足宝贵的精神财宝。他因不为五斗米折腰的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。 苏武：贝加尔湖牧羊十九载 在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲解并描述苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍旧保持了崇高的民族气节。 苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了很多财物，出访匈奴。 不料，就在苏武完成了出访任务，打算返回自己的国家时，匈
4、奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。 单于发觉无论软的，还是硬的，劝告苏武倒戈都没有希望，但又敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，也不想让他返回自己的国家，于是确定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：既然你不倒戈，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。 在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当时下吩咐囚禁他的匈奴单于已去世了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝马上派使臣把苏武接回自己的国家。 苏武在汉朝京城受到热情欢迎，从政府官员到平
5、民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。 李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜! 李白(701-762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一宏大的浪漫主义诗人，素有诗仙之称。他经验坎坷，思想困难，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。 李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的理想，他毫不掩饰地表达对功名事业的憧憬。梁甫吟、读
6、诸葛武侯传书怀、书情赠蔡舍人雄等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。 在长安3年经验的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治志向和黑暗的现实，发生了尖锐的冲突，胸中淤积了难以言状的苦痛和愤懑。生气出好诗，于是，便写下了行路难、古风、答王十二寒夜独酌有怀等一系列仰怀古人，壮思欲飞;自悲身世，愁怀难遣的闻名诗篇。 李白大半生过着流浪生活，游历了全国很多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的美丽诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完备的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中梦游天姥吟留别是最杰出的代
7、表作。 诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地自由自在地伸展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷的心灵在梦中得到了真正的解放。而那安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白宏大人格的重要依据。 阮籍：傲然独得，任性不羁 阮籍的父亲阮瑀曾任曹魏丞相，为建安七子之一。阮籍本人以潇洒和不拘礼节而出名。 太尉蒋济听说阮籍俊而淑悦，为志高，打算证辟阮籍做自己的椽属。阮籍听到消息，就写了一封奏记，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。奏记中说自己才疏学浅，诞生卑微，尴尬重任，婉言表示谢绝。后牵强就任，但是不久即告病辞归。 曹爽召他为参军，但他报
8、病不出。后来曹爽被杀，司马懿召他为从事中郎，司马懿死后司马师接着用他为从事中郎。阮籍原来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不行为，于是他实行不涉是非、明哲保身的看法，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。 钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的方法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，摸索他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说阮嗣宗至慎。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。 景元四年(263)十月，司马昭被晋封位晋公，位相国，加九锡，这是司马昭正式实施其篡权的重要一步。根据例行公
9、事，由曹魏傀儡皇帝曹奂下诏加封晋爵，司马氏谦让一番，然后再由公卿大臣劝进，当时阮籍担当步卒校尉之职，也被受命执笔，但阮籍照旧喝酒，等到使者来催稿时，阮籍只好带酒拟稿塞责。 文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青! 在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对倒戈派和奸佞之徒从不留情。1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥英勇地上疏，乞斩董宋臣。 1275年，朝廷追封倒戈元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，倒戈气氛一时充满京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾
10、骂之，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被束之高阁。文天祥明确提出社稷为重，君为轻。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。 1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如过零丁洋中的人生自古谁无死，留取丹心照汗青;狱中所作的正气歌以及死后从其衣带中发觉的衣带诏(孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧)都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财宝的珍贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。 关于中国历史上最有骨气的名人第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页