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1、2022年关于悲惨世界读书心得10篇 愿我们身边多一些光明使者，有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会须要这样的人，世界须要这样的人。下面是我为大家收集关于凄惨世界读书心得10篇，欢迎借鉴参考。 凄惨世界读书心得(一)： 那么这个世界真的是凄惨的么? 世界原本没有凄惨和华蜜，人们创建了它们。 一个面包、一个烛台，他们站在路中心，等待人们给它们定义：赃物还是圣物。 有时候，人犯错，不是自我的缘由，而是是被逼迫到了角落。假如你能够从人为的不行宽恕中辨别出这些，请你给犯错的人一个机会，让他?酒鹄础S惺焙蛩?站起来了，就是这个世界更光明了。而这个光，能够照射更多的黑暗角落。谁明白呢。 雨
2、果说：只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在礼貌鼎盛时期人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭遇不行避开的灾祸;只要本世纪的三个问题贫困使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱还得不到解决;只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说，同时也是从更广的好处来说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。这些话，我们看在眼里，念在嘴里，也就应恒久的记在心里。不为了记住这本书本身，而是为了记住这本书要告知我们的，教会我们的，期望我们的。 这是一本爱与宽容与救赎的书。人类是不是孤独，我们是不是拥有神的庇佑，没有一个实体来告知我们答案，我们只能相互拥抱才能渡
3、过答案没有揭晓的漫长时间，否则我们就成为天上的星星：哪怕闪烁，却也各自由黑夜孤寂孤独，无法见到阳光，然后自我殒落。 凄惨世界读书心得(二)： 凄惨世界，顾名思义写的就是一个非常凄惨的世界。这世界之所以凄惨，是因为人的心里充溢着恨。 故事主子公冉阿让因为一次偷窃而起先了他长达19年的苦役生活。当他想着要改过的时候，人们却卑视排斥他，让他感受不到一丝的暖和。甚至当一位好心人告知他冬天不要睡在室外的长凳上时，他冷漠地回答：我在监狱冷冰冰的地板睡了19年，此刻睡那里有什么区分呢?冉阿让的回答无疑让人感到更加寒冷。是啊，这个世界给他的爱太少，留在他心里的，是满满的哀痛和愤恨。 但幸好这时候，亲善的神父出
4、现了。他不仅仅没有像别人那样排斥冉阿让，还把他当成了挚友，哪怕当冉阿让偷走了他珍贵的银器。他的感化使冉阿让第一次感受到了世间的暖和，就像一个一向住在冰冷地底下的种子感受到了阳光，然后渐渐地起先发芽。 冉阿让心里爱的种子就是这样被播种的。当他起先打算过另一段人生的时候，柯赛特出现了。她的出现，无疑是冉阿让人生的转折。从孤零零的一个人，变成了形影不离的两个人，从为自我着想，到什么事都从柯赛特动身。柯赛特浇灌了冉阿让的心之种，让他一发不行整理地长起来。 柯赛特的健康成长，不仅仅是冉阿让的功劳，更是她母亲的功劳。她的母亲芳汀深深地爱着她，但却没有潜力照看她。只好独自一人在外工作来供给她。惋惜她信错了人
5、，德纳第夫妇根本没有好好对待柯赛特。之后他们更逼芳汀入绝境。是的，他们爱自我的家人，但那种爱是自私的爱。因为他们对柯赛特，对任何别的人都没有一点爱心。 真正的爱，是像冉阿让那样的，用自我的力气去爱这个世界，爱这个世界的人。因此他才会舍命就马吕斯并同意柯赛特和马吕斯的婚事，静默地赐予穷人们一些生活资助，在生命的最终时间忍下心不去找柯赛特 假如说神父当时对冉阿让的爱是一种宽容的爱，马吕斯对柯赛特是一种情恋的爱，那么冉阿让对世界的爱，就是一种大爱。 世上假如没有了这些感情，就只是一个空壳罢了。所以说，没有爱的世界，是个凄惨世界。 如今我们身边还有许多须要爱的人们，当我们享受别人的关爱时，别忘了用爱去
6、滋润仇恨的心灵，用爱去拥抱本无情的世界。像神父那样，去宽容;像冉阿让那样，去付出。 爱的世界不凄惨。播种爱的种子，让世界成为爱的世界。 凄惨世界读书心得(三)： 凄惨世界的主子公冉是个服了19年刑的苦役犯。他一生备受挫折，他的精神历程也是极其坎坷。出狱后，受到主教的感化，他决心从善。冉阿让本是一个本性和善的劳动者，社会的残害，法律的惩处，现实的冷酷使他渐渐变成了猛兽，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身后悔，却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，也促使他的精神人格上升到崇高的境界。他最终确定远走他乡，化名马德兰。在异国他乡，他努力的工作并成为巨富。这以后，他广施仁爱，之后被任命
7、为市长。冉阿让本的一生，在苦难中挣扎，却有着舍己为人的情操，雨果用他的形象，为人类的生存，指出了一条路。 这本书以将来的名义去指责社会的历史和现状，以人类生存的名义去批判一切异己力气，从而表现了人类历史发展中的永恒之盾。一本好书，就是一轮太阳，一千本好书，就是一千轮太阳。绚丽千阳，会照亮我们前进的方向，也会让这个世界全部的隐私在我们的面前一览无余地绽开。 这话说得太精辟了。此刻，我们的生活丰富多彩，无论是生活环境还是学习环境都很优越，所以我们更就应珍惜眼前的一切。把握此刻，展望将来。 凄惨世界读书心得(四)： 每个人都拥有爱。但有的人只爱自我，爱自我的亲人，爱自我所拥有的一切。而这部小说里的主
8、子公冉阿让，他的爱却是给了世上全部可怜的人、贫困的人、值得怜悯的人、值得敬重的人。 那是怎样一个黑暗不公的社会!在冉阿让25岁的时候，就因为他为了填饱家人的肚子，打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判了19年的苦役!而当他经验长期牢狱之苦，最终获得自由时，却由于他以前是个苦役犯而无法被社会所理解。在他背负着囚犯的身份，饱受他人卑视而走投无路的时候，是慈善为怀的主教伸出慷慨的、无私的救济之手收容的冉阿让，他不介意冉阿让是个苦役犯，不计较他偷了银器，反将一对宝贵的银烛台送给了他并嘱咐道：答应我必需要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自我过得好一些。 在当时那个无情的资本主义社会里，尽然也会
9、有这样一个世外圣人，正是这位主教无限的包涵和慈爱，深深的感化了冉阿让，使他重新激起了生活的信念与期望，起先了新的生活。他以实际行动向世人证明，他一个苦役犯的宏大! 他以前是一个拥有多数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都奉献给了贫困的人，可怜的人，长长出门时口袋还是鼓鼓的塞满了钱，回来意识身无分文，他给全部的穷人带来了暖和。 最具代表性的是他对芳汀与珂赛特母女的关爱。为了实现芳汀临死前能见女儿最终一面的愿望，冉阿让不惜再次越狱，付出终身苦役犯的代价，那是与自我毫不相干的一对母女，可他却始终坚守对芳汀的诺言，付出极大的努力就出了芳汀的女儿珂赛特，并细心地将它抚养长大。 又有一位老人，他被别人冤枉顶
10、替冉阿让被捕。当身为马德兰市长的冉阿让明白后又迟疑了，因为真正的冉阿让是他，但是假如他不承认的话，没有其次个人会明白。而那位老人只但是是个年过半百，毫无用处的人。结果他最终的确定竟是公然承认自我就是冉阿让，有一次就下了以为和自我毫无血缘关系的人。 看到那里，我被深深的震撼了。与当时的黑暗、丑恶的社会相对应的，竟是一颗如此和善无私的心;以及那么高尚的道德品质。她是那么宠爱珂赛特，但还是为了珂赛特与马利尤斯的华蜜，为他们付出一切。还有其他许很多多的事情，为了使一些与他毫不相干的生疏人不受到损害，他竟然一次一次地铤而走险，甚至甘愿付出自我的生命。要明白，这是要付出多么巨大的志气和力气啊!这一切都向我
11、们展示了一个灵魂的高尚! 小说中还刻画了其他一些人，比如贪欲、自私、卑鄙的德纳第夫妇，冷漠固执的警长沙威。正是这些人，造就了当时黑暗社会的杯具，因此，在这样一个背景下，更凸现出冉阿让的英雄本色。由此，我想到了当今的社会，就应有不少人也是像德纳第夫妇那样具有丑恶的灵魂，我们此刻提倡造就完备和平的社会，但是此刻的社会真的是那样吗?我们这一代的人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的!应对他人的求助，我们不但不伸出援手，还避之生怕不及，骑车撞伤他人不但不背负职责，却逃之夭夭这些是多么丑恶的行为!这是我们这一代人和整个社会都应当反省的! 只要人人都献出一份爱，整个社会将会变得更完备，我期望社会上多多出现像冉
12、阿让一样，将自我无限的爱奉献给身边每一个这样的人，那样，我们的社会不是会变得更加完备吗? 凄惨世界读书心得(五)： 初读了凄惨世界，心里便有一种剧烈的震撼感，就如一阵霹雳，将这种震撼深深印在我的脑海里。芳汀为了让女儿过得好一些，将她托付给德纳第夫妇，为了让她在她们那过的好一些，她不惜拿出自我全部的钱支付给德纳第夫妇，并答应了她们高额的经费，而她自我，却是一个只身一人，穷得叮当响的穷人。为了给女儿很好的成长条件，她到了一个工场做工，并且时常得用自我的钱给女儿买衣服穿，并每天寄信问女儿的状况如何。之后当得知女儿得了重病，她不惜卖掉了自我美丽的头发和牙齿。甚至为了付清女儿的抚养费卖掉了自我的一切 噢
13、!母爱!它如一把大雨伞，为自我的孩子遮风挡雨;又如一根支柱，为自我的孩子撑起一片蓝天!它是如此宏大，如此震撼人心啊!而这宏大的母爱，又何时不在我们身边守护着我们、照看着我们呢? 每当吃饭之时，妈妈总是从冰箱中拿出前天的冷冻菜，静默得嚼，而那些美味可口，有养分的食物总会摆在我面前，当我不吃时，总会有那么一双母爱之筷，夹着菜，将它送入我的碗中，有母亲的地方，就有母爱，虽然，或许只是那么小小的一点。 夏天，当我入睡时，总会有那么一双手，怕我在空调房里着凉，而每夜每夜的将我的被子轻轻盖在我身上。冬天，总有那么一双手与一双眼睛晚上不辞辛苦地来我房间查看被子有不有被我踢开，假如被子被我踢开了，那双暖和的大
14、手便会将被子重新盖到我身上。 母爱有时只是那么细小的一瞬间，有时，却是宏大的牺牲。 汶川大地震时，房屋倒塌，一位母亲带着孩子冲出楼房，当楼房要倒下来的那一刻，这位母亲蜷起身子，将孩子紧紧护在身下救援队发觉这位母亲时，她已经死了，是被塌下来的房子压死的，她双膝跪地，整个上身向前匍匐着，双手撑地。救援队用砖敲敲石头，对她身下喊了几声，没人应答，他们正打算离去时，队长又将他们招呼过来，只见那位母亲身下有一个三四个月的婴儿!他们将婴儿抱出来，只见裹着婴儿的被子中还塞着一只手机，医生下意识打开来，只见手机上有一条写好的信：孩子，假如你能幸存，你要记住，妈妈是爱你的! 为了自我的孩子，宁愿牺牲自我，这便是
15、母爱，母爱不求回报，母爱静默献出! 母爱!多么震撼人心!母爱，又是多么得无微不至，又是多么宏大! 凄惨世界中的芳汀，她拥有宏大的母爱，自我过得那么苦，为了女儿，她宁愿放下一切，就为了让女儿过得愉快些，华蜜些。宏大的母亲啊!使人心头一震的母爱啊!多么宏大! 可当我们沉醉在母爱的华蜜之中，当我躲在母爱的庇护之下，我们是否想过它的好处?或许，很多孩子都会说：这是就应的!但是，你看看芳汀这位母亲吧!再看看自我的母亲吧!不要再认为母爱是自然、是就应的，大声赞美那恒久爱你的母亲与那母爱吧!细致去体会生活中母爱的点点滴滴，细细捉摸母爱的真理，你会发觉，这平凡的母爱，竟是如此震撼人心，竟是如此宏大!它会赐予你
16、很多启发! 凄惨世界爱的交响曲，母爱使人震撼，母爱使人惊羡，母爱使人赞美。母爱是平凡的，又是宏大的，母爱能创建奇迹! 凄惨世界读书心得(六)： 在我真正起先阅读这本书之前，我深化细致地了解了本书的作者，法国闻名作家，世界级文学巨匠?D?D雨果。在阅读之前，这本书的创作背景已经深深地打动了我，并发自内心的认为，这必是一本世界文学史上一颗绚烂的明珠。因此，我觉得很有必要在感悟这本小说之前，深化细致地了解一下它背后的故事。 凄惨世界是继巴黎圣母院之后，在法国小说乃至世界小说创作史上的又一座丰碑，而且能够说是更加巍然屹立的丰碑。雨果作为世界杰出小说家的声誉从今稳固确立了。说它较之巴黎圣母院更为重要，是
17、基于这样的事实：巴黎圣母院以中世纪末期为故事?尘埃?透过曲折的手法反映当时的法国社会，而凄惨世界则干脆描绘了十九世纪初期，即复辟王朝时期和七月王朝初期的法国社会，因此更具有现实感。凄惨世界写作时间很长，终归是雨果呕心沥血之作!从十九世纪二十年头起先，雨果便对社会问题产生深厚爱好。他为死刑所困扰，参观了一些监狱和苦役场：一八二七年参观了比塞特尔的监狱，一八三四年参观了布列斯特的苦役监，一八三九年参观了土伦的趸船。而他创作这部小说的干脆动机来自于这样一件事实：1801年，一个名叫比埃尔?莫得穷苦农夫，因饥饿而偷了一块面包，被判5年苦役，刑满释放后，持黄色身份证找活干又到处碰壁。到了1828年，他又
18、着手收集有关米奥里斯主教及其家庭的资料。这样，他就驾驭了这部小说的原始素材，起先酝酿写一个释放的苦役犯受到一位圣徒式的主教的感化而弃恶从善的故事。到了1832年，这部小说的构思已相当明确，然而，作者还迟迟未动，接着收集素材，在此基础上还发 表了几部小说，目睹了超多的社会现实。到了1845年11月17日，雨果才起先创作，直到1862年，这部巨著最终问世。而从小说的构思到出版，期间延宕三十余年。在这三十年间，物是人非，发生了许多，也经验了许多。他从一位文坛领袖、一名政坛显赫变成了一名一文不名的流亡者，生活与社会地位的巨变使这位文学巨匠以一种全方位的目光、全方位的思想反思一切，重新谛视这个社会，洗礼
19、自我的思想与灵魂。 正是经过了如此多的艰苦与磨难的洗礼，收集了超多的社会现实资料以后，雨果才写出了凄惨世界这部人类历史上永恒的珍宝，而这写作的过程与经验本身就是一部凄惨史，这也印证了一句话好的文学作品总是取自生活而又高于生活的。 探讨了令人感动的写作经验与背景之后，让我们领会一下这高于生活的文学作品带给我们的感悟与思索吧。 凄惨世界一书中，雨果用其卓越的艺术手法揭露了资本主义社会的尖锐冲突和贫富悬殊，描述了下层人民的苦痛命运，提出了当时社会的三个迫切问题：贫困使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱，猛烈抨击了资产阶级法律的虚伪。全面反映了19世纪前半期法国的社会政治生活。 书中的主子公，冉
20、阿让由于被逼无奈为其外甥偷了一块面包，残酷的社会与法律判处他苦役十九年。出狱后，他到处碰壁，没有一个人感收留他，哪怕是个吃饭的地反也没有，他已经彻底地被这个社会所抛弃。当他如此无助的时候，一个主教变更了他的命运，使他放下了邪恶的念头，树立起了重新做人的信念。之后透过自我的努力，在商业上取得了巨大的成就，由于他的慈爱与和善，又成为马德兰市的市长。天真纯净的少女芳汀，被恶浊的社会玷污后，受到了众人的嘲弄，她的女儿珂赛特也被别人当作奴隶，遭遇百般熬煎。最终还是被越狱的冉阿让所救 作者以冉阿让坎坷不凡的一生作为线索，为读者揭露了当时社会超多的现实，我使我们陷入了深深的思索 感悟一： 当时的冉阿让，这么
21、一位身强体壮的年轻人，既然会为了给自我的外甥填饱肚子而去偷窃一块面包，莫非社会连一个小孩也养不活吗?莫非这么一位年轻人连养活自我和一个小孩的机会都没有吗?莫非这就是当时全部穷人要应对的现实吗?可想而知，当时的法国社会穷苦潦倒到了什么程度，当时的资本主义社会腐败到了什么程度。再者当冉阿让被捕后，尽然被判了19年的苦役，这样的量刑不是太重了吗?而且他的动机是情有可源，莫非不该从轻发落吗?这个社会的怜悯心在哪里?它司法制度的合理性在哪里?这莫非不是对当时社会最强有力的控诉吗? 感悟二： 当冉阿让刑满出狱以后，这个社会对他的看法令人不行思议，好像这样的人就没有生存的这个社会上的权利了，饭馆容不下他，百
22、姓胆怯他。这样的待遇使他懊丧苦痛到了极点，他内心发生了巨大的改变，他想要报复这个社会，他不该受到这样的待遇。在这样的时刻，我想可能只有上帝能够挽救他了。在与一位唯一能够接纳他的主教接触后，他的内心受到了剧烈的冲击，找到了真正的自我，那个已经被仇恨所包袱的自我，那个当时情愿为一个小生命而去偷窃的自我。这让我想到了中国儒家学派的大师，孟子说的一句话人之初，性本善。每个人都有一颗和善的心，是这个社会的丑恶现实使我们自我丑化了，我们失去了真正的自我。 感悟三： 冉阿让在受到主教的感化以后，他便隐姓埋名并转型为一名胜利的商人。他准备以德报怨，尽量地用自我赚来的钱去帮忙那些穷人，让他们能够安家立业。正是由
23、于这种高尚的德操，他受到了当地人民的爱戴并极力地举荐他当市长，这样一位勤政爱民的马德兰市长出现了。原来当个小商人也就相安无事了，可偏偏又当上了市长，成为了当地真正的风云人物，这就惹来了许多人的留意。好景不长啊，一位名叫沙威的警探发觉了他的密码，认出了马德兰市长正是当年的苦役犯冉阿让，于是乎他们两个人之间的较量就从今拉开了序幕。一个无怨无悔照旧老醇厚实地为社会出钱出力，一个死死地认定这样的一个苦役犯不行能改过自新，他必需有什么不行告人的阴谋。两个人之间就上演了一出出猫捉老鼠的嬉戏。沙威警探肯定是一位尽心尽职的好警察，可他受这个丑恶社会的熏陶太久了，变成了这个社会统治阶级的工具，他们养的刽子手，他
24、只对这个社会普遍价值观服务，好像怎样也容不下一位洗心革面的苦役犯。虽然在之后的较量当中他也看到了冉阿让那令人敬畏的表现，但他始终还是很难信任，因为他见过太多的这种人了，没有一个会真正变成好人的，他好像就不觉得那里会有一个意外。我觉得在某种好处上来说，沙威警探的错误确定是他所生活的那 个时代以及社会制度的局限。我们不能过多的要求他，要明白他也是社会的牺牲品啊，从他最终的结局中我们就能看出。 感悟四： 晚年的冉阿让好像有过那么一段华蜜的时间，他与自我收养的小女孩珂赛特度过了一段相依为命的日子。但是老天好像还是不太眷顾这位满身是伤的老人，他还是被相识的人发觉了，因此他也差点就葬送了女儿的华蜜。在这种
25、选择的时刻，他再一次选取牺牲自我，在心爱的女儿和女儿的华蜜之间他选取了后者，他宁愿一个人孤独终老。直到他生命的最终一刻，他的内心还是深深地爱着自我的女儿，为自我对社会所奉献的爱无怨无悔 他这种在爱面前所表现出来的无私真的很令人感动，有人说爱是自私的，而我说爱就应是无私的。他活着，尽管命运离奇多磨难;他安眠，只因失去天使才合眼。生来死去，是人生自然地规律;昼去夜来，也同样是这样道理。 在这本书中我看到了丑恶社会对人性的摧残，也看到了爱对于社会的重要性。我很幸运能生活在这么一个完备的时代，在这样一个社会主义的大家庭里，我觉得自我真的很华蜜。当然我们的社会也还存在着许多问题，比如公允的问题、贫富差距
26、的问题、道德文化缺失的问题，但我信任只要全社会的成员齐声为这个社会的进步发展呼喊助威，并给出自我实际的贡献，那么更完备的共产主义就离我们不远了。 凄惨世界读书心得(七)： 法国作家雨果的旷世巨著凄惨世界，是他酝酿构思三十余年而创作出来的稀世珍品，被称为人类苦难的百科全书。这部卷帙浩繁的长篇小说，赞颂了真善美，揭露了假恶丑。这部作品是作者用三十余年的心血凝聚成的，其间充溢了精辟的思想、闪光的才智。书中精致、奇妙、睿智的语句比比皆是，就像散落在沙滩上的颗颗珍宝和漂亮的贝壳，拾取一个，你就获得一份欢乐。 卞福汝主教有一次收到当地一位贵绅的讣告，一张讣告上写满了死者的全部爵位荣衔，还列上他全部亲戚的全
27、部贵族尊号。主教讪笑道：人的才智的确了不得，讲虚荣连坟墓也不放过!先扬后抑，语言冷峭，极具讽刺意味。 封建时代的法国向民众征收门窗税，致使三百多万户农舍连门窗都不敢多开，生活在空气不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂讲道：唉!上帝把空气给人，法律却让人出钱买空气。我不想指责法律，但我要颂扬上帝。批判国王滥征税收，渔肉百姓。透过赞颂上帝的大公无私，反衬国王的贪欲无度。 卞福汝主教要到山里一个很不起眼的小村庄去，探望那些和气厚道的牧民。乡长警告他说，路上有强盗，会为非作歹，图财害命。乡长先生，主教说道，仅仅担忧这一点吗?我在这世上，不是守护自我的生命，而是守护灵魂。比照中外历史，比照当今中国社会，很
28、多人为了求得生存，为了苟延生命，为了物质的欲望，已经不再关注灵魂，甚至于出卖灵魂，换取欲肉的满意。主教还说：恒久也不要胆怯盗贼和凶手。那是身外的危急，小危急。还是惧我们自身吧。偏见，就是盗贼;恶习，就是凶手。巨大的危急在我们自身。威逼我们的脑袋或者钱袋的危急，何足挂齿!一心思索威逼我们灵魂的危急吧! 一项英国统计证明，在伦敦五件盗窃案中，有四件是由饥饿干脆引起的。冉阿让偷了一个面包，被判19年徒刑，成为苦役犯。刑满释放后，卞福汝主教对他说：您离开那个苦痛的地方，假如对人怀着仇恨和激愤的念头，那么您是值得可怜的;假如怀着慈善、温良和平和的念头，那么您就赛过我们任何人。这段话成为冉阿让后半生的指导
29、思想，以后他弃恶从善，用全副身心行善积德，成了一个道德圆满的人。但现实社会里，以眼还眼，以牙还牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德报怨，以善报恶的少。有些宗族、有些村落，怨怨相报几十年上百年干戈不息。理解、宽容、和谐、友爱，被长期抛置。慈善为怀，容忍是金，宗教教义劝人向善，多么了不得呀!假如他情愿向善，他就得成为天使;假如执意为恶，他就得化为魔鬼。 雨果在该书脑海中的风暴一节中写道：在精神的眼睛看来，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗;精神的眼睛所凝视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样困难，这样神奇，这样无穷无尽。有一种比海洋更弘大的景象，那就是天空;还有一种比天空更弘大的景象，那就是人的内
30、心世界。正义和邪恶，艳羡和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉洁和贪欲，勤奋和懒散，刚毅和软弱，忠诚和背叛，等等，都包涵在人心之中。禽兽是我们人类的美德和邪恶的形象化，所以从牡蛎到鹰隼，从猪到老虎，一切禽兽之性，在人身上无不具备，每种动物对应一个人。 雨果说：社会上的一切善行义举，都是科学、文学、艺术和教化放射的光线。这既是对以往人类道德史的总结，又是对现今社会道德建设的规箴。这天我们推动精神礼貌建设，就不能单靠理论说教，而要透过科学学问的传播，科学实践的探究，文学作品的观赏，艺术活动的熏陶以及教化事业的发展。落实以德治国的方略，就要以科学的理论引导人，以美丽的作品感染人，以良好的榜样鼓舞人。 雨
31、果发表争论：生活、不幸、孤独、遗弃、穷困，无一不是战场，无一不产生英雄;无名英雄，有时比闻名的英雄更宏大。穷困，几乎总是后母，有时还是亲娘;困苦往往孕育心灵和精神的力气;艰苦是志气的奶母;不幸是培育高尚之人的好乳汁。这是作者在第五卷苦难的妙处描述马吕斯穷困潦倒的生活时提出来的显明观点。任何人的一生都不行能一帆风顺，总会遇到这样那样的逆境、曲折、困难，但只要我们应对艰难险阻时，有正确的看法，有充分的自信，我们就能度过难关，看到光明。 书中有很多描述人物的语段，入木三分，活灵活现。在弱女子芳汀面前，沙威警长抬起头，神态极其威历;职权越低，这种神态越凶，表此刻猛兽上面是猛烈，表此刻小人脸上是凶残。他
32、又这样描述面目可憎的容德雷特：拉瓦特尔若能端祥这张脸，就会看出鹫和检察官的混合相：猛禽和讼棍相互丑化、相互补充，讼棍让猛禽丑恶，猛禽使讼棍可怕。话语中含着讥讽，诙谐中透出揶揄。 雨果描绘一个荒废了半个多世纪的园子，说：这花园不复为花园，赫然成了一片榛莽之地，能够说，难以穿越如丛林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖动如鸟巢，幽邃阴暗如教堂，独立孤寂如坟茔，生趣盎然如众生。透过一连串的比方，把弃园的荒芜、寂寥、繁杂、幽暗全反映出来了。雨果写园中鸟雀和树木的密切无间，更是传神动人：白天，鸟的翅膀娱悦树叶，夜晚，树叶爱护鸟的翅膀。 雨果描述女人的心理也是极其到位的。他说女人心中一生有两颗种子，一颗是爱俏，一颗是
33、感情。他说女人很简单就驾驭选取帽子、衣裙、皮靴、袖套、相宜布料、适当颜色等一整套学问，也正是这套学问将巴黎女人变成极为迷人，极为深邃，又极为危急的尤物，勾魂女人这个词就是为巴黎女人造出来的。同时，雨果又警告：女人玩弄自我的美貌，正如孩子舞刀弄枪，迟早要伤了自我。 雨果说，要改良这个贫富不均的社会，要改造这个善恶杂处的环境，到达削减黑暗人的数量，增加光明人的数量的目的，就要大声呼吁：教化!科学!他认为，人不只是一个中心的圆圈，而是有两个中心的椭圆形。一个中心是事实，另一个中心是思想。科学能够让人相识客观事实，教化能够培育人的思想。学问是人生旅途的食粮，思想是第一须要，真理是养料，犹如小麦。一个人
34、的理性，假如缺乏科学和才智的养分，就会消瘦下去。 雨果许多话都充溢了人生的哲理。他说：一个人既能高人一头，又能矮人半截。大自然中这种不完整层出不穷。谁说得准太阳就不是瞎子呢?的确，每一个人都是人、神、鬼、兽的混合物，只是各种成份的比例不一样罢了。最英勇的人也有气馁的时候，最聪慧的人也有自我的偶像，最温顺的人也会显出粗暴，最和善的人也有替自我准备的时候。身居高位的人，经常是聋子和瞎子，不是他们装聋做瞎，而是环境使然。邹忌讽齐王纳谏早已证明了这一点。合目才是凝视灵魂的最好方法，而不是睁大眼睛。安灼拉站在台阶上演讲：弟兄们，谁死在那里，就是死在将来的光辉中，我们要走进一座充溢曙光的坟墓。雨果说：拼死
35、一搏，往往绝处逢生。登上死亡之船，或可逃脱翻船的危急;棺材盖能变为一块救命板。在马吕斯和珂赛特的婚礼上，吉诺曼先生祝酒：崇拜上帝的最佳方式，就是爱自我的妻子。 阅读凄惨世界，得到的不仅仅是文学的进修和享受，更是思想的洗礼和美餐。浸沉其中，你必定被欢乐沉没!跳进来吧，挚友。 凄惨世界读书心得(八)： 夜，没有星光，一片漆黑，在这安静的黑暗里，冉阿让结束了一生的苦痛与磨难，满载欣慰与华蜜，走向未知世界的光明。 缓缓合上这本书的最终一页，我的心好像有一种无法抑制的哀思在流淌，冉阿让恒久的走了，却留下了他光辉圣洁的灵魂，回想起他一生走过的坎坷艰苦，不得不赞美那是一部传奇为偷一块面包，他服役9年，当他最
36、终获得了自由，却不能被这个社会所理解，走投无路的他，遇上了好心的教主，冉阿让的一生由此而变更。几年后的冉阿让发迹成了受人敬重的马德兰市长，他不忘教主的慈爱和和善，经常对穷苦的人施以援手，没有人明白他的身份，然而命运却让他遇上了警探沙威他再一次被捕，被戴上了终身监禁的帽子，但是命运嘲弄了他，他不顾再次戴上越狱的罪名，逃了出来，为的就是为了完成芳汀的遗愿，从德纳第手中救来源于水深火热中的小珂赛特在法国革命的战场上，在枪林弹雨中救了珂赛特的情人马吕斯，在女儿有了归宿后，带着赎罪的爱与欣慰长眠。 什么是人性的漂亮?和善的主教告知了我们人之初，性本善的道理。冉阿让从一个心存歹念的囚犯变成一个充溢爱心的慈
37、善家，就是主教的对于万物的博爱之心感召了冉阿让心底的那份慈爱，冉阿让做了一生的逃犯却做了一生的善事，是主教的那份宽容与言传身教，支撑着他英勇向前，是主教用爱制恶造就了冉阿让这一为大灵魂。他的身上散发着人道主义的光茫。 小说以冉阿让为线索，反应了法国大革命前不一样阶级的人民的不一样命运，而芳汀和珂赛特的凄惨遭受，揭示了穷苦人民的杯具，让人伤心不已。作为一个母亲，芳汀每一天不辞辛苦的工作，仅仅想让女儿过上华蜜的生活。迫于压力，他不得已将心爱的女儿托付给德纳第，但是德纳第却只把珂赛特当做骗取钱财的工具，珂赛特在德纳第家度过了苦难的童年生活，而芳汀却没能见到女儿最终一眼。但是正是这样一段故事，告知了我
38、们，苦难只是短暂的，要信任光明终能够驱散黑暗。同时，也让人们看到母性的光辉是任何时代都泯灭不了的印记。 虽然凄惨世界已成为那个时代的标记，但它并未被这个时代所遗弃，它恒久散发着人道主义的光线。我们这个世界，何尝没有像芳汀一样穷苦的人民?何尝没有像德纳第一样唯利是图的小人?何尝没有像教主一样博爱的人?何尝没有像马吕斯一样为爱痴狂的人?也何尝没有像冉阿让一样改过从善，成就一翻伟业的人呢?公允、自由、华蜜是每个时代的追求与信仰。 雨果走了，却给这个世界留下了光明与自由，仁爱与和善，他的思想将成为一代又一代的志向与追求。 凄惨世界读书心得(九)： 在书中，出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受着他人的卑
39、视。社会的不公与排斥，一点点的磨灭了他重新做人的期望，改过向善的信念。是慈善为怀的主教伸出慷慨的，无私的救济之手收容了走投无路的冉阿让。他不仅仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并嘱咐道：答应我必需要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自我过得好一些。 我起先深深的感悟到，原先，在当时那个无情的资本主义社会竟然也有这样的世外圣人存在，正是主教的宽大和慈爱深深感化了冉阿让，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的期望之火，使他彻底悔悟，起先新的生活。所以说，冉阿让的命运并不是恒久都是那么的凄惨，凄惨的是那时候的整个世界观，就是因为有了主教这样的人，整个世界才有了救世主，
40、整个世界才有可能在水生火热之中艰苦摸索前进。在主教的感化下，冉阿让起先变得乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人敬重的市长。这一切得转变使我既倍感欣慰。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。应对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微低劣的人。他们丑陋、自私、贪欲的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高超也无论如何掩盖不住他丑陋本性的事实。另一种是无论在什么状况下都能永保光明、和善、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、和善。正是那个慈善为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长
41、沙威。其实，在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者;在重大赛事中为得 到好成果而服用兴奋剂者;还有小到考试作弊的人 作者想告知我们的是：做一个真正的自我，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。我再一次被人性的巨大力气所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯净的天使般恒久守护着人们心中那份慈善为怀的心，更期望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会须要这样的人，世界须要这样的人。只有这样，我们才能创建我们的生活，创建出一个和善、和谐、光明的世界。.世界上最宽敞的是海洋，比海洋更宽敞的是天空，比天空更宽敞的是人的胸怀。
42、2.将来将属于两种人：思想的人和劳动的人，事实上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。3.在肯定正确的革命之上还有一个肯定正确的人道主义。.人的才智驾驭着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。学问、思想、幻想就在其中。.世人缺乏的是毅力，而非气力。、大胆是取得进步所付出的代价。7.就应信任，自我是生活的强者。 凄惨世界读书心得(十)： 凄惨世界读后感上帝欲叫人灭亡，先叫人疯狂。这是出自卡夫卡的一句话，我觉得现实就是这样，正如凄惨世界中的冉阿让，偷了一块面包给外甥，竟然被判了十九年的刑，现实把我们的信念就这样碾碎了。 出狱后冉阿让背负着囚犯的身份，饱受其他人的卑视，然而现实逼迫他旧
43、态复萌，他偷了主教一个烛台，主教却没有怪罪他，反而送他另外一个烛台。在和善主教的感化下，冉阿让洗心革面，变得乐于助人。这段也正如作家雨果所说世界上最宽敞的是海洋，比海洋更宽敞的是天空，比天空更宽敞的是人的胸怀。收留珂赛特做养女，冉阿让身上体现了人道主义，同时反映那个时代的悲伤，是下层人民的苦难的缩影，这些源自法律习俗的压迫。世界不是完全的，不是肯定的，就像小说中的德纳第夫妇，这对夫妇对珂赛特百般欺压，还将珂赛特母亲寄来的东西给自我的女儿，最终沦为丐帮帮主，是典型的自私自利的小人物。 珂赛特的母亲芳汀，是冉阿让工厂里的女工，怀下珂赛特却被男友抛弃，为了珂赛特的生活，变卖首饰，甚至牺牲灵肉也要把珂
44、赛特养大，芳汀对女儿深深的爱能够让人潸然泪下。沙威穷其一生追捕冉阿让，却发觉冉阿让很和善，于是他无法应对多年坚持的信念，选取了跳河。或许有时候，我们就像小说中的人物，但重要的是要靠自我的力气，打开前途，而不愿求有力者垂青。 世态炎凉，人们或许变得丑陋贪欲，或许乱世出英雄，这样的背景下诞生恩佐拉革命青年的领袖，风度翩翩，在策动的起事中壮烈身亡。不管怎样这世上还是有正义存在。为正义而亡，也算死得其所。我觉得主教也是一个人道主义形象，把冉阿让引入正途，让人深刻体会到仁爱的力气是无坚不摧的，能感化全部冰冷麻木的心，这也是小说一大亮点所在。 读完这本书，不禁为人物的品质感动，他让我领悟到：原先在那样一个
45、黑暗和冷酷的世界里也有光明和暖和啊!我不能忘却那些为革命燃烧的鲜血：当革命的起义者安灼拉发觉了黑暗F的忠实走狗沙威，让冉阿让杀掉他时，冉阿让却为他松了绑，放走了他。令我怀疑不解的是，沙威的追踪使冉阿让东躲西藏，惶惶终日，他为什么不借此机会除掉这个十恶不赦的人呢?谜底在剧终揭开：沙威相识到自我的过错，相识到那个黑白颠倒的社会，那个冷漠无望的世界，并不是他所维护和爱怜的，在善与恶的冲击下孤独而又无望的跳江自杀，我才明白，他是在透过自我的博爱、宽容及其崇高灵魂以及众生之下卑微的存在，重新唤回生活在那个凄惨世界里的人们内心深处的良知!他坚信，这会开启一个完备而又光明的新纪元。 或许我们很难变更别人，但我们能够变更自我，让自我的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人，专心灵去赐予他们更多的暖和，这个世界就会充溢爱的阳光。 第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页