《2022年人间失格读书心得感悟范文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年人间失格读书心得感悟范文.docx（14页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年人间失格读书心得感悟范文 人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主子公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。下面由我来给大家共享人间失格读书心得，欢迎大家参阅。 人间失格读书心得1 人间失格是躺在书架里好久的一本书，翻了几页，深感压抑，便再没有读起。直到前几天学弟说他在读，又恰好成立读书小组，便又和这书重逢。 坦白说，读这本书的时候，我不是在看叶藏的故事，而更像在回顾和剖析过去的我。这一过程是苦痛而艰难的，却也是刺激而痛快的。以至于在读的过程中，我始终都在问自己：我们该以什么样的看法去面对过去?假如你也曾有过一段晦涩孤寂的时间的话。 叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族
2、，“大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种仪式。全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒”，如此压抑的气氛导致他对用餐时刻充溢了恐惊。而那时的他，还只是个小孩子。始终在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交往充溢了恐惊和渴望?或许是因为生来就体弱多病，天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他只画地为牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他从书本中学到的肯定的善恶是非中为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，(例如当他看到大人们若无其事的虚伪做作时)，他的价值观起先动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他从一个
3、旁观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，一方面又胆怯自己不正常，渴望融入人间。他的潜意识里希望自己变成一个俗人。而不是活的如此挣扎而苦痛。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。 假如用一个词去评价叶藏的话，那就是“混沌”。如叶藏一样的人的共同点是：敏感多疑，玻璃心，胆怯受伤，极度恐惊人际关系以至于处理时战战兢兢，自我认同感低。然而，在面对与自己价值观全然不同的人间，有的人选择了极端对抗，可想而知撞得头破血流;而叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能够融入人间的正常人。而正是这种伪装和偏执，让他始终游离于人间之外，且日日挣扎灵魂难以救赎。苏格拉底说，要相识你
4、自己，这真的是人生中最重要的一个课题。而叶藏，很可悲，他无法相识自己，也无法客观的相识世界。他不知道自己喜爱什么，也不知道自己饿不饿，他的一切都依附于别人的喜爱，别人的要求。可怜，可悲，可叹。 可我也曾有过那样一段艰难的时间。只不过我选择的是对抗，固执己见。现在看来，也许年少时多一些坎坷和碰撞，未必是坏事。若不残酷，哪得顿悟。若是像叶藏一样不断地伪装和逞强，终有一天会不堪负累。许是和叶藏有过相像的经验或者说心路历程，读书笔记所以阅读手记的过程中我非常理解他，但我却不能怜悯他。哀其不幸，怒其不争，也许就是这样的感觉。叶藏只把自己拘禁在一个小圈子里，他的全部苦痛挣扎都是真实的，痛彻的。可是，在外人
5、看来那就是一种不知所云的矫情，甚至当你走过那一段路再回望的时候，也会骂自己一句傻比啊我当时都在想些什么。可我也明白走出来有多么不简单，那是一段多么黑暗无助的时间。 我很缺憾，叶藏没有和这个世界和解。叶藏最终感慨他失去作人的资格，是他在做出了那么多努力之后发觉，他终究还是无法做一个正常人，他的灵魂依旧无法得到救赎。更可悲的是，这些并非是别人的过错，而是他自己。是他的灵魂出了问题，难以修补。这无疑是最无望的事情。就似乎一个完备主义者看到自己突然残缺的身体，难以挽回的那种悲恸。他再也没有志气，也找不到方法去融入人间了。 而我，以一个曾经的病友，现在的成功者的姿态，不能去尽更大善意的理解和心疼叶藏，多
6、了些许漠然，这也是我的悲伤。可我也庆幸，有时的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它为耻。终归，我只是芸芸众生中的一俗人啊。 愿全部迷茫的人，坚决的做自己，都能够与这个世界和解。欢乐的生活。 人间失格读书心得2 “生而为人，我很愧疚。” 无意中翻到的一本书，封面上人间失格四个醒目的字吸引了我，人间失格，意为丢失为人的资格，精简的标题也渗透了这整部小说，文章篇幅并不长，却足以让人震惊。我接连地看完了这本小说，还是觉得无法彻底明白小说所表达的情感，内心的困顿和挣扎可能还是须要多次的阅读和精神生活中的体会才能明晰其中的情感。 人间失格是日本小说家太宰治的一部半自传体小说，第一次知道作者的名字
7、是在且听风吟的书腰上，太宰治的名字对着一句话，彻头彻尾的无望，从对这个作者的新奇到翻阅他的作品后才明白了这句话的意思，文章字里行间颓废渴望解放的情感，人间失格中的男主角叶藏就是以太宰治本人为原型，太宰治一生多次求死，最终求死得死。他童年被侵扰，又深受斗争的影响，父母、挚友、女人，这些对他而言全是不行信任的。有人说他是社会的废物，有人说他是抑郁症患者，或许，他只不过是一个难过过度的人，一个充溢忧思、感伤、怀疑的人，或许生活在某一个瞬间击垮了他，让他从今再也无法直视生活。 小说开头以“我”看到男主角叶藏三个时期的照片为线索，叙述了叶藏悲剧可耻的一生。从童年那张强颜欢乐的照片，再到二十五岁时却仿佛老
8、人的死相，再到八年前青年时表面的漂亮和从容，“我度过了可耻的生涯。”这段话之后，就绽开了主子公大庭叶藏恐惊生活和抑郁的人生，虽然诞生在富有的家族中，但是性格和心理上的缺陷是展露无遗的，也注定了他后来的人生结局。叶藏虽然诞生在富有的家庭，因为被侵扰，还有父亲的缘由，从小就缺乏自信，不善言语，和别人呆在一起的时候总会感到担心、胆怯、恐惊，叶藏由于太看轻自己，把自己的位置摆的太低，一味的想去讨好别人，于是想尽方法去躲避内心的恐慌。 他通过扮演丑角来取悦他人的方式，来掩饰内心的恐惊，表面上看起来跟一般人一样，诙谐幽默，率真和善，而把愁闷和恐惊深深藏在内心深处，当他这种试图掩饰内心恐惊的行为被同学发觉后
9、，便更加的担心与恐惊，结果只是加重了对心理上的损害。成年后的叶藏被自己所谓的挚友带上了歧路，但叶藏又偏偏生的美貌，多数的女人为他倾心，而叶藏也自甘堕落，去享受抢夺钱财，在女人堆里生存，再有一次叶藏尝试了吸毒的欢乐，他发疯似上了这种让人沉沦的愉悦感第一次，叶藏感受到了欢乐，最终叶藏渐渐沉沦，像一个无赖一样，但内心又像是一个孩童，渴望被救赎，却又恐惊这生活，他是冲突的，他是至真也是至恶。 或许有人会认为这只是一部悲剧自传，一部为单纯的生活增加悲剧色调的添加剂，有人说人间失格全篇都是呻吟病语，矫情且不知所云，但我认为，这是一部真正灵魂深处的自白，信任许多人在阅读过后都会有沉沦于灵魂的软弱和哀痛，可能
10、不能完全感同身受，但在其中必定会有一些共鸣，无论是灵魂懦弱的人还是对故事主角的怜悯和悲悯。 在网页查阅的时候看到，有一个患有抑郁心理的人说，抑郁是生理性病变，不是说你要主动要乐观就能变更心态，这基本上是不能的，没有药物治疗是连调整心态心情都难以做到。 而在这个悲剧中也不是没有宛转的余地，其实主角由头到尾都只是想获得父亲的认同跟爱，主角苦痛的缘由是因为从小就被自己所畏惧的权威，父亲教化方式剥削感情，杀死了自我，主角本身真正的感官是对四周的感情较淡漠，最在乎的只有父亲的认同跟爱，但父亲认为主角对事情的淡漠定义为“不正常”，连什么时候该笑，什么时候该哭都要依照他的想法去做，这种死板的指令就像程式一样
11、深深移植到主角的意识中，假如他的父亲在叶藏小的时候去确定他，爱护他，叶藏的一生可能完全是另外一副样子。在叶藏浑浑噩噩的一生中也并不是没有阳光挤进去过，他的妻子良子，和善纯真，人间的至真至善，但良子最终被人玷污，软弱的良子选择妥协，内心的阳光消逝了，让叶藏彻底丢失努力成为“人”的坚持。 对于这部小说，我觉得不能是说生命珍贵努力的活下去，主动的生活就能变更，活着生活就会有希望，“胆小鬼连华蜜都会感到胆怯，遇到棉花都会受伤，有事还被华蜜所伤。”叶藏恐惊的就是这样会给他带来希望的生活，活着并不比死亡欢乐，同样的死亡并不比活着欢乐。每一个人所在的社会条件都不一样死亡是简洁的，死亡之后就什么都没有了，而活
12、着你却要面对许多许多。“做你自己，然后承受为追求特性而付出的代价。”许多人尝试过第一步，摆脱不了其次步，却再走不出第一步。 我觉得人间失格这本书带给我的，是对自我的剥削，没有一个人是没有心理障碍的，世间能看到的只是碍于生存能不能给人便利。曾经光鲜的表面下，内心可能颓废可能抑郁，就像叶藏的一句话“所谓的世人，不就是你么”努力的成为自己眼中的世人，成为自己眼中的“你”，我们来到人间，来到此处，就是为了触及存在主义的真谛，了悟世间的真理。 人间失格读书心得3 读完太宰治的书人间失格，这是儿子要求我给他买的书，看了说大吃一惊，为了避开儿子正因不恰当的阅读选取而影响了人生导向，我义不容辞的在拿到书的第一
13、时刻自己先行阅读。书里有一句非常经典的话生而为人，我很愧疚儿子说他第一次听到这句话的时候，感动的哭了，正因他好像读懂了太宰治的无奈和苦痛，他很期望我能阅读这本书，并且期望阅读能够给我带来关于人生的思索，当然，所谓思索那是必定，但是我更关注对儿子思想轨迹的了解，因此，他读的书，或者是他推崇的书，都是我必需要读的。 人间失格，即丢失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透露出极致的无望，太宰治奇妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭受，借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。整本书充溢压抑和生活的混乱，正因无法理解自己生而为人的现实，使得叶藏一向生活在一种被迫和抽离的状态，也基于
14、此，好像他一向在生活的窘困之中无法自拔，金钱是恒久没法解决的问题，辗转在一个又一个女生之间，藉此虚度生命，但并没有哪个女生能够令他找到生命的好处。他内心和善，总觉得他的行为好像在对他人造成损害，于是一次次的离去，但又总是无法逃脱命运的咒语，生活中恒久是女生，能做的就是不断的用酒精医学专用自己，不断的把全部的东西送到当铺去，拿到的钱再变成酒，如此周而复始，最终沦为一个丢失行动力，靠画低级的漫画挣钱，靠自己的脸面去赊账的男生。为了生存，甚至于为了吗 啡，总之，只要某个女生有什么他须要的东西能够赐予，他都能够出卖自己的性和身体，在这本书里，不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次次的倒塌，从书
15、的最起先，我甚至于没有搞清晰为何，他会有那么剧烈的人间失格的感受，这个世界真的不属于他吗?为何从幼年懵懂期的照片上，他就找不到内心真的归属? 其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中找寻生命的好处，有些人却从很早就起先正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的支配，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆?好在最终，他最终自己做了一回主，跳河自杀身亡，生而为人，他很愧疚，但是死去的太宰治并不知道，他选取自杀，会对更多的人愧疚，总是说自杀是最不负职责的选取，就算是在宗教里面，自杀的灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂
16、又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，也许也只是徒增留级的悲伤吧。 儿子和我说起所谓的日，本性，就是日本人在战后所谓的迫害妄想症，他们丢失了战前的威猛和励志，总觉得自己是罪人，那种根深蒂固的感觉影响了日本的文化，而那个1948年就自杀的太宰治是不是也与生俱来的有所谓的日，本性呢? 这是一本须要带着自己坚决的价值观去阅读的书，贴合日本文学一贯的写作手法，有超多的内心描述，让人沉溺其中感觉世界都灰暗起来，我不知道儿子的年龄看了这本书会有怎样的体会，还是期望他能够多一些思索和确定，而不是陷入其中，好在一齐买的还有村上春树的当我跑步时我在谈什么，至少这是一本专心
17、向上的书。这是两本在他们同学中间广泛传播的书，也期盼这些日本的文化能对他们这一代有正面的影响。 人间失格读书心得4 无论被家人们怎样训斥，我都不曾顶过一次嘴。他们的一两句训斥，于我而言，犹如晴天霹雳般剧烈，简直令我发疯。别说顶嘴了，我甚至认定这些责怪正是万世一系的人类的所谓“真理”，而自己则毫无践行此真理的实力，因此唯恐自己已经无法与人类共处了。所以我连与人争吵和自我辩解的实力都不具备，若是别人说我什么，我就觉得对方说得对极了，都是自己做错了，总是静默地承受着对方的攻击，内心感到极度的恐怖。 当然，没有人在遭遇别人责怪与训斥时，会觉得开心，但我从生气的人们脸上看到了比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动
18、物本性。平常他们都将这些本性隐藏着，可一旦遇到机会，就会像那些和顺的卧在草原上睡觉的牛，突然甩动自己的尾巴抽死肚子上的牛虻一样凶恶。突然看到人类在生气时暴露出来的这种丑恶本性，我总是感到毛骨悚然般的战栗，一想到这种本性或许是人类赖以生存下去的一种资格，便对自己几近无望。 我对人类总是感到恐惊，终日战战兢兢，对于作为人类一员的自己的言行没有丝毫自信，于是我将自己独有的苦恼深藏在胸中的小盒子里，竭力将这一愁闷和敏感隐藏起来，一味装出天真烂漫的乐天特性，使自己渐渐地变成了一个滑稽的异类。 无论做什么都行，只要能让他们发笑，这样一来，即使我处于他们所说的那种“生活”之外，也不会引起他们的留意了。总而言
19、之，自己决不能碍他们的眼。我是“无”、是“风”、是“空”，这样的念头日甚一日，我用滑稽的表演来逗家人发笑，就连比家人更费解、更可怕的男佣和女佣们，我也不遗余力地逗他们快乐。 人间失格读书心得5 菊与刀的作者鲁斯?本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性，即“当人们提及日本人时，仍旧运用一系列令人极为迷惑的，但是，又等词句一个肃穆负责的视察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族落落大方，同时又加上一句说但是，他们又很蛮横、高傲;不会说某一个国家的民族无比顽固，又说但是，他们也极易适应激烈变革 ，从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感;既听从而又憎恨
20、受人摆布。对于日本人冲突的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，多数的冲突在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作人间失格也许是能证明这个命题的最有力论据。 1948年，太宰治写下人间失格后便跳河自杀，人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主子公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自杀自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆自杀罪而锒铛入狱;他思想反动，参与非法的右翼社团;他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，时常找寻
21、短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。 不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。 太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是傲慢和软弱同时存在的典型日式冲突性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经验，对比人间失格中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不约而同。太宰治短暂的一生中，有五次携不怜悯人自杀的经验(除最终一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运)，这样的特殊经验，即使是在战后日本作家频繁自杀的怪圈下(如川
22、断康成，三岛由纪夫等闻名作家)，也是非常罕见的。 一个作家的写作常受到社会环境以及个人经验等多方面缘由影响，参照太宰治的经验以及日本战后作家群风格纷繁困难的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。 太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经验着对外殖民受挫、斗争失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种.种创伤。人们起先对那个年头彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治快速感受到这些改变，这些改变在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他傲慢地认为“即使悲伤会因此跟随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的快乐就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“
23、不反抗，何罪之有?” 这种冲突 ，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争辩颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后始终处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依旧须要根据某个日本作家所说的“无论是确定他还是否定他，他的作品总拥有一种不行思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及软弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不情愿或不敢提起，却又难以回避的软弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是干脆地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想
24、，醒悟软弱莫非不是一种呼喊人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的自杀，也可以算作是某种软弱)?在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。 然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，原委那一个更值得确定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不反抗何罪之有?”也许是只有上帝能回答得了吧。 人间失格读书心得第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页