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1、2022年少有人走的路读后感1500字五篇 人生苦难重重，人生错综困难，几乎全部人的心理都会出现问题，或者说我们的心灵总会应对天性中的弱点，比如只顾当下，比如懒散。让我觉得释怀的是，明白人类都是如此，都应对着如此的命运，这让我明白自己的问题是不足为奇的了。下面是学习啦的我为你们整理的文章，希望你们能够喜爱 少有人走的路读后感 一向都没有好好地看完这本书，总是觉得似乎书里的文字相识我我却不相识他。但是看过之后有一种浅尝辄止的感觉。一本书文字不在于能看多少，在于你理解了相识了多少!其实它里面所谓的各种心理问题我不是很理解，但是我唯一看懂了就是应对和志气。 所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其
2、体肤，行拂乱其所为。应对苦，应对饿，应对逆境，巴尔扎克有句名言：困难，对于弱者来说是一个万丈深渊，对于强者来说却是一笔巨大的财宝。应对这么一个巨大的财宝，我们当然要捡起来，人生就是积累的过程嘛。期盼成长就要应对所谓的生活苦恼，看过这本书，我突然明白了人生就三件事：微笑，应对，然后理解。 作者说过，放下人生的某些东西，必需会给心灵带来苦痛，而其猛烈的程度甚至犹如应对死亡。任何的放下在必需高度上说都是放下自我-放下速度、放下情感、放下根深蒂固的行为模式甚至个人人生理念，这种苦痛可想而知;但若不经验这种苦痛，我们就无法超越自己、自己的灵魂。可为何要追求这种自我精神的发展呢?作者坦言，或许你能够找到答
3、案，或许怎样努力，你都与最终的答案无缘。应对放下，应对苦痛，其实人生重要的不是行为，重要的是看法。 我能理解的另一个最重要的事情就是志气，所谓勇者无敌，好多人都说年纪越大胆子越小啦。还是懵懂的小孩的时候，心怀大勇，似乎上刀山下火海都不怕，都说青春期叛逆，但是只有在青春期我们才能看到最完整的自己，一一光青春然后无畏。 作者首先让我们相识到问题，应对问题，并探讨问题的根源，渐渐地教会我们爱的方式，激励我们坚决信仰，真正的爱，不是一味的追求，不是执着于苦痛，而是微笑，应对然后理解，树立人生追求，努力克服困难，战胜自我。(观后感)生活就是这样一步一步的教会我们让心灵成长，让心智成熟。并且到处透露出沟通
4、与理解的意味，它跨越时代限制，帮忙我们探究爱的本质，引导我们过上崭新，安静而丰富的生活。归根究竟，它告知我们怎样找到真正的自我。 从明天起做个华蜜的人，喂马劈柴周游世界，从明天起关切粮食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花开。从明天起和每一个亲人通信，告知他们我的华蜜，那华蜜的闪电告知我的，我将告知每一个人，给每一条河每一座山取个一温一暖的名字，生疏人我也为你祝愿，愿你有一个绚丽前程，给每一条河每一座山取个一温一暖的名字，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得华蜜，我只愿面朝大海春暖花。读少有人走的路不知不觉就想起这样的诗文，做一个华蜜的人其实很简洁，给我们的心涂上华蜜的颜色，应对逆境，把它融入海
5、一样的胸怀，应对苦痛，把他留在春天一般一温一暖的一一光下。 书中反复强调真正的爱，我们每个人对爱的定义不一样，有过爱才能了解爱，有过执着才能放下执着，有过应对，才能够真正无畏。 少有人走的路并不必需是全部胜利人士的道路，而是一条充溢华蜜欢乐充溢爱的指引人心灵的道路。 少有人走的路读后感 这也说明了我之前的迷惑，就是看到某些众人所谓的优秀胜利人士，为何我却总觉得他们有所欠缺。之前我以为这是和人格的高尚是否有关，此刻我觉得说人格这样的格调太高了，事实上绝大多数人未必能追求高尚的人格(当然包括我)，就似乎当年金大侠对人类寄予厚望的结果多半是悲观。其实我们未必须要拥有那样高尚的人格，就似乎孙未说英雄和
6、暴君一样，都是把自己看得太重要的人，我们所就应做的，其实是追求我们心灵的开阔和富足。然而，少有人走的路，从书名能够看出思索、反思、追求心灵的健全的人是很少的，我当然没权利做出这样的结论，但是派克就比我有资格多了吧，呵呵。因为这条路很难，须要克服自身的惰性，须要不断地学习，如此种种也让我感觉到压力，而且因为多数人都不走，所以走的人就会感觉到孤独。 我觉得派克很了不得的缘由之一，是觉得他非常睿智豁达，也非常平和包涵，他说过其实人未必必需要去找心理医生，某些心理医生其实只是把你改造成社会所理解的模式，而让你彻底失去了自己这个例子在亦舒的一部小说中已经表现过了现代心理治疗目标是让患者复原正常&rsqu
7、o;，用统一标准规范人们的生活，结果只能令特性萎缩，变得浅薄而苍白。而且心理健康也并非总是阳光活泼，毫无阴影。事实上，抑郁造成的空虚，乃是思绪和情感的温床;年龄的增长和苍老，能够促使我们关注心灵;死亡让人更剧烈的了解到生命的好处;深刻体会眼前生活的空虚，未尝不是一件好事;让我们失去一部分的纯真，这对心灵也是有好处的。 哈哈，说起来他的太多话我都觉得凝炼得很好，很有道理。比如信仰并不仅仅仅来源于高远的精神境界，也来源于心灵的深渊每个人心底最私密的地方。就犹如上海的金枝玉叶中的戴西原先一个人没有信仰，也能够非常坚韧。一个人不是为了大众而吃苦，也能够持续坚韧的尊严。关键还是在于，你原委想成为一个怎样
8、的人。然而，放下对外界的依附，而回到自己的心灵，是相当困难的。就似乎佛教说，佛不在外界，佛只在自己心里，但是对于绝大多数人来说，要发掘出自己心中的佛性实在也是太难了。 坠入情网，意味着自我界限的一部分突然崩溃，使我们的自我’和他人的自我’合而为一，我们突然冲出了自我界限，孤独消逝了，代之难以言喻的狂喜之感，仿佛体会到幼年时无所不能的快感，我们又变得强大有力。正因为感情如此狂热激烈，所以很长时期我们会以为感情无所不能，能够帮我们解除万难，对方就是我们仅需的一切(当然，此刻患有爱无能的患者除外。)，然而，这种因为机遇和缘分，不请自来，让我们短暂失去自我，无法做出理智选取的感
9、情，只是真爱宏大而奇妙的布局的一部分，它让我们提前品尝到爱的味道。因为它并非真爱，所以它最终可能因为种种缘由而消褪倒塌，事实上我们想要获得持续的狂喜，到达涅磐和永生的境界，获得神性的启发，我们就务必体验到真爱是什么，爱的感觉是什么，并且要为此付出艰苦的努力。那里派克提到了许多次的神性，不理解宗教的挚友或许会觉得反感，但是其实派克其并不是那种狭隘排他的教徒，他称自己为离经叛道的天主教徒，却一向担负着关怀他人心灵的心灵牧师的工作。他所指的神性是我们心灵中的神性，绝不局限于宗教。看起来要想获得真爱也是让人倍感压力的一件事，男女间干脆的相吸，缘分的牵引，爱恋的错觉及无法自拔，迷失自我或许痛 苦，付出的
10、代价或许昂扬，却都只是顺着自己的性子，所心所欲，而要想获得真爱，则务必让双方的心灵得到成长和完善，帮忙彼此心智成熟，即使在爱的激情过后，仍能醉心于那种完备的感觉，要两个人都付出艰苦的努力啊，想起来，的确非常困难。 成熟的心灵务必持续中立，能够容纳各种各样的冲突和悖论，特性不要轻易受到伦理观念的影响。关于孩童的说法就存在必需的冲突性，比如我们可能会刻意追求成熟而摈弃无趣在我们最脆弱的时候，内心中的小孩一方面孤苦无依，另一方面却又跃跃欲试。要关怀心中的孩童，我们就务必应对自己较为低极的本性无法限制的情感，愚蠢癫狂的愿望，以及各种形式的懦弱无助。我们务必接纳这种流浪、迷失和无助。有些时候我们须要停止
11、生长，甚至务必后退，因为小孩’原来就意味着没有长大。童心是心灵的一个侧面，而心灵的任何层面遭到漠视，都会成为苦痛的根源。 有观点认为婴儿是无罪的，是与自然融为一体的，是神性的，但是同时他们也是不能独立生存的。我们不是要变成牺牲自我，最终只剩下潜意识的婴儿;也并非要变成高高在上，远远超越日常生活，自以为所向无敌，对凡俗生活的弱点和缺陷也丝毫不感爱好的少年;我们最终要找到自己的内涵和重量，落回地面，培育出成熟、自觉的自我，担当苦痛和职责，进而发展成神性的自我。宏大的哲人也会让自己时而像小孩一样的放松和玩耍，事实上孩童的无知’才蕴涵着多数可能，我们务必时而设法遗忘那些阻碍我们
12、领悟真理的学问，这也就是禅宗所说的空的境界。我们追求志向，但是我们同时也要应对现实，我们有时要追求超脱，但是也务必限制自己的虐待倾向。 我们不就应把人体视为机器，把思想视为一系列生化反应的结合，把人类世界视为人类智力与科技创建的奇迹，事实上，人的身体是心灵的外在体现，我们就应体会身体所表现出来的诗情画意，内心中的意象与大自然和文化意象同样重要。我们须要倾听身体与心灵的节奏、音调、和声与不和谐的音符，医生在治疗疾病时，也须要这种倾听，我们就应将身体从行尸走肉’的状态中解脱出来，重新与心灵融为一体。看到这种观点，其实让我感觉很焦虑，此刻的医生都已经演化成干脆把患者的症状输入电脑，从数据
13、库中搜寻可能的疾病，然后用解除法，解除不行能的病情，最终得出可能的结论。假如让病人花钱买药更加有赚头，更加有效率，那就不太可能激励病人靠自身的免疫力去获得更自然的康复，这种状态与关怀心灵差得太远了。 探求真理是科学家的天职，但科学家也是凡人，和一般人一样，在潜意识里，他们也期望为最困难的问题找到最简洁、最明确的答案。科学本身就是一种宗教，因此科学家简单把婴儿和洗澡水一道泼掉。科学家成熟的标记之一就是能够意识到，和其它宗教一样，科学也可能流于教条主义。科学本身也简单成为文化偶像，我们就应持续怀疑的看法。分清科学的领域是人类历史上最重要的事务之一，它带来了一系列可喜的改变，但是，应时代需求做出的一
14、个无意识反应则是，将政府、科学和宗教的势力范围按不成文的社会契约划分，正是这个划分，在确定科学和宗教的本质上发挥了举足轻重的作用。而问题是，这项不成为的社会契约在这天已经毫无好处了，相反它成为了一种可怕的分裂工具，将我们的社会拆得七零八落。人类天生具有一种非常杰出的潜力，他们能够把相互关联的事物分割在各个密闭的空间里，使它们彼此无法接近，结果导致巨大的麻烦。而联合，就是要求我们英勇应对各种相互冲突的力气、思想以及生活压力。所以，当我们综合思索问题，并情愿承受随之而来的苦痛时，我们就就应常常问自己:我忽视了什么?或早或晚，我们会发觉，在必需程度上，每个人都要对自己所做的每一件事负责。最终这句话，
15、我到一向都很赞同。 所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种种局限?或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深邃难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于此刻分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，好像驾驭更多的学问成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱到很难进入须臾纳芥子的境界;事实上对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，实行冷静和怀疑的看法，才是使心智成熟不行或缺的元素，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。 少有人走的路，期望走的人会越来越多。 少有人走的路读后感 少有人走的路，这本
16、书是美国的心理医生斯科特，派克写的关于心理学方面的书。书中提到了我们人的一些本质性的问题。全书包括，自律，爱，成长与宗教和奇妙的力气四个部分。他在第一部分刚起先写到，人生困难重重，是一个问题接着一个问题。要想解决这些问题，首要的条件就是自律。，自律四元素有，推迟满意感，担当责任，敬重事实和保持平衡，并且分别讲解并描述了原和实。这本书的核心内容是爱。他告知了我们，什么是真正的爱，帮助我们学习爱，也帮助我们学习了独立。独立。教会了我们如何做一个真正爱自己，真正的爱别人，爱是自由，真正的爱，可以扩展彼此的自我界限，界限，促进彼此的心智的成熟，根本的说，是让我们学会怎么找回真正的自我。在现实生活里有许
17、多状况，被人误认为是爱。比如说，依靠性，现在这个社会啊，家人对子女付出的许多，包括洗衣服做饭，都不让子女做。导致现在有好多都不会做饭，甚至是洗衣服，有一些还要让家人弄呢。还有一种，坠入情网，这个也是常常被人误会的，坠入情网的人，常常会激情洋溢的表明，我爱他，她。这个只是他自己的主观意识罢了。这个大多和性有关吧。坠入情网的前提必需是在潜意识里有性的冲动，才能引起。所以，坠入情网这种爱，持续的时间很短。这个只是自我界限的短暂性的崩溃，等到自我界限复原了，这种爱也结束了，他在书中对爱有一段描述，觉得写的很好。我吧他摘抄出来了真正的爱，是自我完善的特别体验，跟自我界限有着亲密关联。沉醉在爱的情感里，我
18、们感觉灵魂无限延长，奔向心爱的对象。我们渴望给对方滋养，我们希望对方成长。被自我界限之外的对象吸引，迫使我们产生冲动，想把激情乃至生命献给对方，心理学家把这样的激情状态，称为精神贯注。我们贯注的对象，正是所爱的人或所爱的事物。倾心于自我界限以外的某个对象，就会使之占据我们的心灵。例如，有的人宠爱园艺事业，他爱他的花园，他从嗜好中得到无穷的满意感，园艺是他的一切。为了照看好花园，他周末早晨也不愿多休息，很早就起床去花园松土和施肥。他甚至宁愿放弃外出旅行，宁可忽视他的妻子。为花园付出的精力之多，使他很快成为这方面的专家：他了解土壤、肥料、根系、嫁接的学问，清晰花园的过去、现在和将来。他能够说出每株
19、花草的特性、花园所处的地形、花园的优点和缺点等。他部分的人格、阅历和才智，也与园艺事业融为一体。对于园艺的爱和关注，极大地扩充了他的自我界限。(p64)看完这段话时候，我想： 一个人最大的华蜜是享受自己的工作。因为人的一辈子大部分时间都得工作，假如不酷爱自己的工作，只是当成谋生的手段，就很难享受工作中的欢乐。酷爱自己的工作，拥有一个欢乐、乐观、主动向上的工作心态是无价的，很多外部条件当然是我们生存的必备品，但对一个人来说，更有价值的是在工作中体现自己的价值、找到欢乐。欢乐工作吧!学着爱上你的行业，爱上你的学生，学会去享受每一堂课。只要摆好心态，就会发觉原来学生们都是那么地可爱，就不会再有那么多
20、的苦恼了。作为一名老师，酷爱自己的工作，酷爱自己的学生，从嗜好中得到无穷的满意感，教书育人是他的一切。就可以享受人类心智的成熟旅程。成熟会带来发自内心的虚心，知道自己的才智并不是来源于自身，而是一种人类的才智。 自我界限。指人们意识到自己和其他人或事物之间，存在肯定的界限。并且，自己与其他人或物又都是相互独立存在的不同个体。补充：自我界限是指在人际关系中，个体清晰地知道自己和他人的责任和权力范围，既爱护自己的个人空间不受侵扰，也不侵扰他人的个人空间 心智。一个人的心智指的是他各项思维实力的总和，用以感受、视察、理解、推断、选择、记忆、想像、假设、推理，而后依据指导其行为 少有人走的路读后 这本
21、书的副标题就是：心智成熟的旅程。人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。人可以拒绝任何东西，但肯定不行以拒绝成熟。拒绝成熟，事实上就是在规避问题、躲避苦痛。而规避问题和躲避苦痛的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有躲避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。因此作者斯科特。派克尖锐指出：几乎人人都有心理问题，只不过程度不同而已;几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。全部躲避者，都在阻碍自己心智的成熟;一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题起先的。 本书开篇即说：人生苦难重重。人生是一连串的难题。而解决人生问题的首要方案，乃是自律。所谓自
22、律，是以主动而主动的看法，去解决人生苦痛的重要原则，主要包括四个方面：推迟满意感、担当责任、敬重事实、保持平衡。 其中推迟满意感，意味着不贪图短暂的安逸重新设置人生欢乐与苦痛的次序：首先，面对问题并感受苦痛;然后，解决问题并享受更大的欢乐，这是唯一可行的生活方式。 规避问题和躲避苦痛反映出人们不情愿推迟满意感的心理。直面问题，会让人感到苦痛。而问题不会自行消逝，若不解决，就会恒久存在，而且可能会衍生出更多的问题和更大的苦痛，持续的时间也会更长。例如：我现在正在写这篇读后感，其实已经拖了很久，总觉得有个事没完，令我心神担心，但是不写恒久不会有。当我面对现实，放下好玩的嬉戏和小说，虽然这个过程中做
23、了许多的心理建设，但是静下心来去写的时候，心理上却感到很轻松下来。或许须要费尽心机，没有了玩乐的轻松，当我写完之后，感到心情安逸，似乎放下了一个包袱。而类似的事情其实常常会出现，有时候会我们能够直面问题，以主动的看法去解决它，而有时则推三阻四，能拖就拖，得过且过。而且越是安逸的时候，越是不情愿主动面对，也就是不情愿推迟满意感，这或许就是古人所说的生于忧患，死于安乐吧。 记得有过这样一个试验，试验人员给几个四五岁的孩子每人一块糖，然后告知他们假如现在就吃也可以。但是假如能够等到明天早晨还没有吃，那么就可以再得到一块糖。然后视察这些孩子，有的孩子忍不住立刻就吃了，但是也有的孩子忍住了，坚持到了其次
24、天的早上，并得到了其次块糖。在这之后，试验人员跟踪视察这些孩子，发觉那些坚持住的孩子在他们长大后都获得了胜利，成为杰出人士。想想就会明白，一个四五岁的孩子就能够面对糖的诱惑，做到了推迟满意感，这种自律的精神和实力在今后的成长中会给他多大的助力啊。 自律是人类心灵进化的重要手段，自律的原动力则是爱。爱是为了促进自我和他人心智成熟。把爱和自律结合起来，才能拥有华蜜的人生，才能体验欢乐的极致。爱，就要不断的努力，促使自我和他人获得成长，从而促进心智的成熟。真正的爱不仅仅是付出，不仅仅是奉献，更重要的是你的爱是否令自己获得成长，同时使你爱的人也得到成长。就像我们爱自己的孩子，但绝不情愿将他们放在自己的
25、羽翼下，而是要让他们去搏击风浪，在风雨中变得更坚毅。而那种到处包办代替，时时嘘寒问暖绝不是真正的爱。因为在包办代替中，是责任心的缺失;在嘘寒问暖中是自理实力的退化。付出真爱的人，应当恒久把爱的对象视为独立的个体，恒久敬重对方的独立和成长。 作者是一位心理医生，所以在这本书中，作者用了很多心理治疗的例子来说明自己的观点，因此使人在看的时候一点都不觉得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的观点，凝练的语言，读后令人深思。 成熟的心灵必需保持中立，能够容纳各种各样的冲突和悖论，特殊不要轻易受到伦理观念的影响。 志气，不意味着永不恐惊，而是面对恐惊也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的将来。 对于别人教给
26、我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，实行冷静和怀疑的看法，才是使心智成熟不行或缺的元素。 你只能自行选择人生道路，忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到人生新的境界。 这是一本值得一读，而且值得精读的书。 少有人走的路读后感 这本书的副标题是：心智成熟的旅程，开篇即说，人生苦难重重。人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。人可以拒绝任何东西，但肯定不行以拒绝成熟。拒绝成熟，事实上就是在规避问题、躲避苦痛。而规避问题和躲避苦痛的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有躲避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。因此作者斯科特.派克尖锐指出：几乎人人都有心理问题
27、，只不过程度不同而已;几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病的时间不同而已。 全部躲避者，都在阻碍自己心智的成熟;一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直面问题起先的。 文章还说，志气，不意味着永不恐惊，而是面对恐惊也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的将来。志气不是忽视内心的恐惊，而是承认恐惊仍能英勇前进。 这并不是一本简单读懂的书，对于心理学门外汉来说，书中提及的许多心理问题并不简单理解，但是面对和志气是每个人都能获得信息。面对是开启心智成熟旅程的钥匙，志气是前进的动力。 第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页