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1、2022年世说新语读书笔记800字 世说新语是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。 世说新语读后感1 它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的状况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。 世说新语依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者
2、，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。也教育我们不要被权势所诱惑。所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。关于德行的故事还有很多，如心情这方面，德行较为不好的人常会以它个人的心情为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自己的心情上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他兴奋或者生气的表情。 世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。世说新语涉及人物有一千五百
3、多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，栩栩如生，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了十多个字，就写出了王戎贪欲吝啬的本性。 世说新语故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简洁却又不平凡的故事。在纷繁困难的世界中，世说新语总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。 世说新语读后感2 世说新语每章节都是简洁的交代一件事或一个人，并不给出自己的评价，让读者有了独立思索的空间。所以这是一本特别客观的书，特别敬重每一个人物原本的样
4、子，不夸张，不渲染，谢安算是其中最受推崇的人了，雅量篇里几乎都是他，然而书里也收录了几篇可以看出他缺点的，这样没有一个人是完备的，也就使每个人都丰满立体现实。 书里反差最大的，令我印象最深刻的莫过于在德行中，讲管宁与华歆决裂还有王朗学华歆不成的两篇了，这两篇是紧挨着的，然而前一篇中华歆还是一个不用心锄地，读书而被外物干扰的人，从而招致管宁与他绝交。后一篇就变成了在见识和气度上的楷模。一起先我甚至以为自己看错了，因为之前总认为古代的贤人们不论何时何地总是贤能的完备无缺的，现在看来并不尽然。一个人好的一面恰好是那个时代在推崇的，于是便为贤士。而华歆的不专注是管宁所厌恶的，于是他们做不成挚友。 我特
5、别艳羡世说新语中描写的当时士族们的生活，好像总是那么悠然，每天游山玩水，写写书法，写写文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那样的时代的名士家中，日日品酒赏花，定能成就一身风流。然而透过士族们悠然奢侈的生活，也可窥见当时百姓的疾苦，而名士们悠闲生活的背后大多是政治上的不如意。名士们表面过着悠然生活，内心或许特别苦闷抑郁。这样一想，悠闲对于他们来说何尝不是一种酷刑。 最终要讲其中我最喜爱也最感到怀疑的一篇，有关小时候的晋明帝。晋明帝的父亲元帝两次问他长安和太阳孰近孰远，得到的两次答案却是截然相反的。我反复读了多遍，只能理解第一次他说太阳远过长安是为了宽慰父亲。而后一次说长
6、安远过太阳我却始终想不通，只是这个小孩子在表达自己对长安的思念吗? 世说新语读后感3 世说新语是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如德行、言语、政事等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的言语。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。 书中讲解并描述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便常常重复说“艾，艾”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说艾，艾，原委是几个艾啊?”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，原来只是一只凤。”他用楚国陆通比方孔子的名言，来说明自己虽然经常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。 还有一
7、个小故事讲解并描述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢?”顾悦回答说：“蒲柳的资质，接近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂密。”用了一个形象生动的比方，说明白人的资质是有差异的，由此也导致了人生的很多不同。 另外一个故事讲解并描述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍旧不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越光明!”用自己热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神印刻在弟子们的心中。 邓艾虽口吃，但却不阻碍他富有才智和哲理的表达：
8、每个人都只有一个，应当好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比方自己，用朝阳之辉来比方年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的 古人善用比方，能运用风趣幽默的语言把一个个深邃的道理说到透彻，又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得好玩。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。 明代的学者胡应麟评介世说新语：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复仔细诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。 世说新
9、语读后感4 嵇中散临刑东市，神气不变，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣!”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。 这则选自雅量篇，而雅量，意谓胸怀宽敞，气度宏大。魏晋士人崇尚玄远高迈，因此更加看重雅量。雅量者其志高远，处世淡泊安静，蒙辱不愠，临危不惧，视财如土，为政宽仁。其最高境界是视死如归。 从这一则可以体现出嵇康是非常重承诺的。嵇康学习广陵散的弹奏时曾答应过那一位高人，不会传艺于任何一个人。即使是极度渴望学习的徒弟还是知音挚友，他也始终牢记着承诺。守承诺的过程可能要忍受挚友的不理解或是金钱等的诱惑，这无疑是不好受的。试想想，对于哪些发誓就当做嬉戏
10、的人，重承诺是他们不行能做到的。因此，嵇康的重承诺是我们应当学习的。 嵇康能成为“竹林七贤”之核心人物是必定事务。被判死刑，临刑时，他不仅毫无惧色，反而索琴弹奏，他所担忧的不是自身将王，而是广陵散于今绝矣!能说出这样的一番话，须要的是多大的气度与胸怀啊!而三千学生为他请命，更烘托了嵇康强大的社会影响力和人格魅力。这些都是成为“竹林七贤”之核心人物不行或缺的因素。 为了帮挚友吕安作证，守牵连入狱，又遭钟会陷害，被判死刑，嵇康却从不懊悔自己的做法，这时的嵇康是看重情义，不畏权威，正谓之雅量者。面对权威，能英勇站出来伸张正义同时也体现嵇康的心中依旧信任在那个年头是存在正义的，但结局却令我们不禁神伤，
11、但他的那股正气是我们这个时代迫切须要的。如今，社会正大力打击，作为社会的主子，每个人都应当英勇起来，一起面对那虚伪的面孔，揭示他们的真面目。 这则充分体现了世说新语的特点短小精悍。世说新语中所记虽多属简短的片段，但却极为生动、传神，擅长通过一言一语刻画人物肖像，性格和精神面貌，有较高的艺术成就。鲁迅先生评之曰：“记言则玄远冷峻，记行则高简魄奇。”有些故事颇有哲理性，因此历来被人们视为意味隽永的文学作品。能阅读它且去领悟它其中的故事，无疑我们是幸运的! 世说新语读后感5 见微知著乎?以偏概全也! 三国之管宁，避乱世于草莽，身布衣以终老;华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。 “割席断交”这个故事，世
12、人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。现常被用来表示，不行以与志向不相同的人结交为挚友。 故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，世人褒赞有佳。而华歆捡起来，知道是一块金子 后也顺手抛弃，不也体现了他不在乎钱财吗?世人又何为贬损?何来“志不同道不合”之说?又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者”，“宁读如故，歆废书出看”，华歆之所以出去看喧闹，也只能说明他读书留意力不集中，也许也并不能够准确地评判他的人生志趣吧。 管宁、华歆、炳原皆为三国名士，有“一龙”之称。华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。管宁与华歆又为同窗交好，既是挚友，管宁又怎会只因为好挚友出去看了一下喧闹就闹绝交，这难免让人在看文章时引
13、起怀疑。是管宁的“小题大作”?抑或是世人的“以偏概全”之说? 的确，轩冕象征权利尊贵。由于社会时代的因素，魏晋时期文人普遍崇尚清谈，一部分文人尤显得特立独行，守着“世人皆浊我独清”的傲世姿态，远离世俗，归隐山林。如此，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。管宁成为了正面的道德品德典范，华歆注定要遭遇士人的不屑。 然而，管宁饱读诗书后明白了世情，从而选择全身远祸，还乡做了隐士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施民以惠政，原委孰浊孰清?据记载，华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐从前故友管宁出仕，大有让位以贤之高态，实在让人感佩。华歆如此
14、德才兼备之人，后世的声誉却始终因“割席”而受累，着实令人扼腕! 两件很小的事情，足见士大夫品评他人与约束自己的尺度之严。见微知著，确有可取一面，但仅因小事就武断绝交，认定华歆对财宝、官禄心憧憬之，未免以偏概全。管宁因挚友一二细微环节不符合自己做人标准，便断然与其绝交，未免苛求于人。须知： 守一身之清当然可嘉，然忍浊染身，辟世之清，更堪一表! 评：本文从故事细微环节中透析人性，从社会根源处找寻尺度，一连串的质疑，引人反思。“见微知著”还是“以偏概全”?作者观点显明，笔锋犀利，强调辩证全面的看待问题。在传统的文化中找寻“出世”与“入世”的最佳注解。语言精警，着文言华彩。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页