《2022年温柔月光下的爱情悲剧——《媚金#8226;豹子#8226;与那羊》与《月下小景》对照分析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年温柔月光下的爱情悲剧——《媚金#8226;豹子#8226;与那羊》与《月下小景》对照分析.docx（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年温柔月光下的爱情悲剧媚金#8226;豹子#8226;与那羊与月下小景对照分析 豹子四处找不到满足的用来辟邪的羊，以为时间还早，不听别人的好言相劝，确定去其他村子找一只纯白色的羊，在途中意外发觉一只不当心掉进陷阱的小羊羔，在月光的照射下这只小羊羔一身纯白色的毛让豹子欢欣雀跃，为了给小羊治伤，不得不抱它返回村庄找人上药，耽搁了时间，等到他抱着小羊来到山洞时发觉心爱的姑娘已经自杀，一把刀插冰冷地在姑娘的胸口上。问明缘由后姑娘宽恕了豹子，劝他逃走，可是丢失爱人的豹子不愿苟活于人世，用杀死爱人的刀子插进了自己的身体。并留下诗句为证，可怜的小羊被人抱走了。故事到此结束了，读者忍不住会问，为什么豹
2、子执意要找一只纯白的羊来换取媚金的处女贞血。其实这与原始人类对处女的畏惧看法有关。很明显小说中豹子由很深的处女情结。处女情结是一种近乎本能的内在情感，指男子心中总是希望自己的伴侣没有跟别的男子发生过性关系的一种思想，体现了男子剧烈占有欲的本性。 小说中值得留意的一个意象就是受伤的小羊。羊是古代祭祀中必不行少的最主要的祭品。羊除了用作献祭上帝的牺牲，还担当了一项任务，就是给人类替罪。用羊替罪来自古犹太教。古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为赎罪日，并在这一天实行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄确定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中
3、所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最终，再把那赎罪的羊烧死。替罪羊一说由此传开。 在基督教的圣经中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正值亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻挡，说：现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来祭献上帝。于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。 在新约中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为牺牲奉献天主，并叮嘱他的十二门徒，在他死后也照样去做。因为这是仿效古犹太人在向主求恩
4、免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作牺牲，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。替罪羊作为一个具有悲剧色调的词汇就流传开来。小说中小羊一出场就落在了人类设置的陷阱里面，腿受伤流着血，带有悲剧色调，豹子望见小羊后满心高兴，认为这只羊肯定能够让姑娘快乐满足，为了找寻雪白的羊，为了给小羊治伤，豹子耽搁了时间，酿成了悲剧，好像罪魁祸首就是那只可怜的小羊，其实替罪羊背后愚昧的社会习俗才是真正的凶手。 沈从文创作于1921年9月22日的小说月下小景，发表于1933年2月1日东方杂志第30卷第3号，小说叙述了砦主的独生子傩佑与美人相爱，但是当地族人的习气，女人同第一个男人恋爱，却只许同其次个男人结婚，否则就要受到严
5、厉的惩处，将女子用石磨捆在身上或者沉潭，或者抛到地窟窿里。因为处女被视为一种邪气的东西，所以执行初夜权的义务就转为第一个男人的爱恋，第一个男人可以得到女人的贞洁，却不能得到她的爱情，若第一个男人娶了这个女人，好像对于男人非常不幸。因而好花不能长在，明月不能长圆，星子也不能恒久放光而为了抗拒这种习俗，男女只好服毒自尽。结尾月儿隐在云中去了。示意了爱情的悲剧性。在本能欲望没有被消退之下，禁忌产生的禁制只是将欲望压抑，而没有将他歼灭。禁忌必定具有激励人们的冲突情感和诱使他们去破坏禁制的特质。触犯禁忌的人，本身也将成为禁忌：这也是为了避开其他人仿照的原因，以免造成社会制度瓦解。我们可以这样来作结论：破
6、坏贞操的作法不仅是使妇女同男子紧密结合，于社会有用的手段，同时也消退了以病态形式出现的带古风的对男人的敌视反应。这种反应说明清晰这样的事实，为什么其次次婚姻总是比第一次美满。小说中的男女从人的自然本性动身，触犯了禁忌，并付出了血的代价。 在沈从文散文美学观念里除了人性还有神性，他说：一个人过于爱有生一切时，必因为在一切有生中发觉美，亦即发觉了神，美固无所不在，凡属造型，如用泛神情感区接近，即无不行见出其精致处和完整处，生命之最高意义，即此种神在生命中的相识。有人说他具有一种泛神论的思想，其实也就是美爱神三者一体的思想，瞩目于一种爱和美的新宗教沈从文改写的民间传闻特殊运用浪漫手法宣扬这种生命哲学
7、，如爱的刚烈以致酿成悲剧的媚金豹子与那羊里英雄豹子与美人媚金约会，却因为找寻辟邪的羊发生误会，先后拔刀自尽。月下小景里男女主子公，为抗拒女人只同第一个男人恋爱而与其次个男人结婚的习俗，在不能自禁中发生两性关系又无法在现实中再与相爱者结合，便双双服毒而死，这些小说沈从文用最美的文字，将爱和美上升到人性的极致，实行民间长期流传的爱情故事，加以渲染，贯穿了人类已有的纯爱真情，纯净性爱的种种表现，无不符合神性的主题。从文小说习作选代序里阐发了供奉人性的希腊小神庙的志向，这世界上或有想在沙基或水面上建立崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选山地做基础，用坚硬的石头堆砌它。精致，牢固，匀整，形体虽
8、小，而不纤弱，是我志向的建筑。但是这种美妙的志向却充溢了艰辛与孤独孤独。 在弗洛伊德的性爱与文明一书中提到诗人所做的事情与儿童在嬉戏中所做的事情是一样的。他创建的是一个虚幻的世界，但又把它当做真实世界对待。这就是说，他向这个世界注入大量的真实情感，但又能严格地把它同现实世界区分开来。作家同样如此，沈从文的原始神话小说带有作者的志向化的梦的色调。沈从文歌颂美妙的爱情，然而残酷的现实却时时刻刻摧毁着这种美妙的事物。沈从文对原始神话的改写再创建保持着某种独立性，对材料的选取与改造，这些材料实则是整个民族心理的创建物，从许多迹象表明神话这类东西很可能是有整个民族的愿望所生成的幻想或幻象的变种。 文学观
9、赏的实质是是我们内心的惊慌获得放松和释放，而看完这两篇小说后，读者的心没有获得放松和释放，反而惊慌起来，这就是悲剧的力气，也体现了沈从文的悲剧意识。 在原始民族的性生活中，有很多情节是令人惊异的。例如现代文明下的男人在追求女人时很在意对方是不是处女，这种观念根深蒂固，这种想全部占有一个女人的愿望事实上是一夫一妻制度造成的一种习惯。我们总是要求一个女孩子不要发生婚前性行为，以免留下不行磨灭的回忆，对以后的婚姻造成影响，对将来的丈夫不忠，这事实上是将对女人的垄断延长到婚前。众所周知环境和教化造成一种阻力，使得处女当心留意不去与男人发生关系，这就使得她们对于爱情的渴望受到阻挡。因而一旦冲破这种阻力获
10、得一个男人来满意她的爱欲时就会终身相随，对他信誓旦旦，绝不背叛，由婚前的长期孤独所造成的女人这种臣服看法，非常有利于男人长期放纵的占有女人，使得她在婚后抗拒外来的新印象和新诱惑。 由德国精神病医生克拉夫特伊宾在1892年首先创立的性之臣服一词，指的是某些人一旦与别人发生了性关系，便对这个人产生了高度依靠与顺服的心理，这种臣服心里有时会达到极端让人失去独立自主的意识，情愿为对方牺牲自己的最大利益，甚至去死也在所不惜。这种性的臣服是由于一个非常懦弱和多情善感的人爱上了一个十足的以自我为中心的人的必定结果。确定因素是客服性组里所需的力气，经过致命的一跃便完全变更了自己的受阻状态，臣服看法便形成了，这
11、方面女人比男人更为多见。媚金豹子与那羊中媚金在豹子的歌声中获得了爱情的滋润，在歌声中确立了对豹子的臣服看法，这也就是为什么豹子失约后媚金选择结束自己生命的缘由。 原始人类认为少女失去童贞不影响将来的婚嫁，这种夺去女孩子童贞的行为对原始民族的意义重大，成为一种禁忌的对象，因而新郎不能去夺取新娘的贞操，正如卡洛雷所说：在这种婚前实行的特殊仪式中，由新郎之外的某个人来穿破处女膜，这种习惯常见于低级文明中，特殊是在澳大利亚。禁忌代表了两种不同方面的意义：首先是崇高的，神圣的；另外一方面，则是神奇的，危急的，禁止的，不洁的。原始人对处女的敬畏包含神奇的色调。 我们知道，穿破处女膜就意味着流血，原始民族把
12、血视为生命的源泉，因而非常敬畏流血，这种流血禁忌在性交之外的某些方面保留着种种社会规范，事实上，它是不行杀人的禁忌的基础，代表着原始人的渴血情操和杀人欲狂的禁止和防范，原始人把行经说明成由于某种精灵鬼怪的撕咬所致，还有种说法，经期中的女孩被认为身上附着祖先的灵魂，所以令人敬畏。月下小景中的民间习俗就是这种传统的继承，血被认为是不详的征兆，因此男人远足，狩猎，出征前必需远离女人，尤其是不能行房事，否则他们将因精力衰竭而在做这些大事时遇难，这就是原始人为什么有处女禁忌的缘由，原始人类的生存环境及其恶劣，为了保存种族，会尽量避开一切不利于族群的事情发生。原始人类认为女人是神奇的，有害的，尤其是亲身感
13、受了性交后的心情低落，周身懦弱无力之后，更加认为女人时有害的，因而心理上排斥女人，对女人有许多禁忌。侧面反映出原始社会文明未开化的状态下人们对性的畏惧看法和对生命的无上崇敬之情。 弗洛伊德认为文学艺术的创建，也是性本能改头换面向外发泄的方式。沈从文从民间故事上探究人性的奇妙，即使外界的种种道德约束，习俗制约，年轻的生命依旧情愿为了追求心中的美妙爱情而不惜牺牲生命，月下小景中男女的对话中神使不说话的。还是做人好！你的歌中也提到做人的好处！我们来活活泼泼的做人，这才有意思。活活泼泼一词生动的反映诞生命的活力，做人要活泼，要有真情挚爱，要有感情的安慰才能找到生活的欢乐之源，才能领悟生命的价值意义。两
14、篇小说都是悲剧结尾，男女主子公双双殉情自杀，同样的月光如水，同样的山洞石床，同样的如花美眷翩翩少年郎，在爱的曼妙歌声中，在现实的无情压迫中结束年轻的生命，宁为爱死，也不远活在没有爱人的世界里。作者极力渲染姑娘的美貌，歌声的好听悦耳，小伙子的英勇执着，浪漫的月光为小说营造了美丽的意境，如同撒上了一层薄薄的面纱，充溢了神奇的色调和古典的神韵。表达了作者追求一种美丽健康而又不悖乎人性的人生形式的志向追求。沈从文追求人的精神自由，在自己建构的湘西世界里，歌颂真善美，歌颂美妙的人性。虽然爱情以悲剧收场，但是从中出现的人性光辉恒久照射人心暖和人心。 参考文献：1爱和美沈从文选集第5卷，第178至179页第
15、181页2神奇的玫瑰：对原始婚姻的探讨巴特莱丝从自然科学和人种学看妇女3图腾与禁忌(奥地利)西格蒙德弗洛伊德中心编译出版社2022年08月4现代文学三十年钱理群温儒敏吴福辉等著北京高校出版社19101年7月底1版5沈从文与京派文人魅力李生滨宁夏人民出版社2022年3月底1版6性爱与文明(奥地利)西格蒙德弗洛伊德著腾守尧翻译安徽文艺出版社11017年2月第1版7弗洛伊德论创建力与无意识(奥地利)西格蒙德弗洛伊德著孙恺祥罗达仁译中国展望出版社11016年4月8弗洛伊德言论精选徐东焱刘茂飞编著农村读物出版社11018年9月第1版 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页