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1、2022年云南楚雄彝族传统体育的现状分析 论文导读：云南省楚雄州是彝族自治州，楚雄元谋是世界人类最早的起源地之一，它具有独特的地理环境和悠久的文化历史。而彝族传统体育是彝族文化的一部分，在生活单调，生活趣味性比较缺乏的彝族生活中，传统体育活动是彝族人民唯一的趣味性活动。通过这些生产活动的方式，生产的骄傲感，依恋感，潜意识地强化彝族体育文化，影响着彝族传统体育文化的形成与发展。参加传统体育活动可以激发他们的生活热忱，使之成为加强村寨之间、民族之间的沟通和和谐相处的关系。关键词：云南楚雄，彝族，参加，传统体育，体育文化 1前言 云南省楚雄州是彝族自治州，楚雄元谋是世界人类最早的起源地之一，它具有独
2、特的地理环境和悠久的文化历史。深厚的彝族风俗，彝族文化是哀牢山腹内的灵魂。而彝族传统体育是彝族文化的一部分，在生活单调，生活趣味性比较缺乏的彝族生活中，传统体育活动是彝族人民唯一的趣味性活动。所以彝族传统体育活动受到广阔彝族人民的宠爱。它是彝族人民生活中不行缺少的生活组成部分。云南省楚雄彝族自治州是以彝族为主多民族的高寒山区，由于地理环境，人文环境差别较大，因而形成风格各异，形式多样，不同区域不同特色的彝族传统体育活动。正因为彝族传统体育活动具有深厚的民族特色，所以它为充溢神奇色调的哀牢山点缀了神韵和带来了生气。在政治经济、科学文化、体育事业等飞速发展的今日，彝州的政治经济、科学文化与世界共进
3、共发展。而几乎被人们遗忘的彝族传统体育活动具有较高的探讨价值和探讨意义。 2探讨方法 2.1文献资料法通过电子检索和在楚雄彝族自治州图书馆查询有关书籍 2.2走访沟通法到楚雄比较边远的山区进行走访了解 3分析与探讨 3.1楚雄彝族群众传统体育活动的支撑平台 3.1.1地缘关系 每一个民族生活在特定的地域之内，形成特定的地缘关系。以地域作为一个民族共同生存和发展的地理、物质基础，借地域维护民族文化的生存和发展，这是开展民族传统体育活动的前提条件之一。首先楚雄彝族人民以自然经济为主的农牧业社会生活，人民满意生存须要的唯一手段就是向自然界索取生活资料，必需要与自然界发生抗争，由此形成了与生产方式有关
4、的彝族传统体育活动。免费。其次楚雄彝族人民祖祖辈辈生活在山高路远，交通非常不便的哀牢山腹内，受外界经济的影响不明显，彝族人民仍处于自给自足的桃源生活之中。这种特别的地缘关系导致彝族人民对自己生活的地域产生了剧烈的依恋感。这种依恋感经一代又一代的传习，甚至将其升华为宗教仪式、传统节日或民俗活动等。而这种对地域的依恋感则经常反过来强化着人们对开展彝族传统体育的定位。 3.1.2经济方式 在长期的历史发展过程中，楚雄彝族分布呈大杂居、小聚居的特点，社会物质生活的条件和生产力的发展状况不同，社会经济的发展是不平衡的。至今有的彝区偏重于农耕，有的彝区偏重于畜牧，少数居住于山林的彝民仍持续着偷猎和畜牧为主
5、的生活方式。这些不同的经济方式，成为楚雄彝族人民体育活动方式的物质基础。如武定彝民特别善意于视察野兽的脚迹来推断野兽的行踪；双柏县各乡镇的彝民懂得数十种不同的下扣子套野兽的方法，哀牢山腹内双柏县各地彝民建房用材砍木和拖木的习俗方式等等。通过这些生产活动的方式，生产的骄傲感，依恋感，潜意识地强化彝族体育文化，影响着彝族传统体育文化的形成与发展。 3.1.3楚雄彝族文化 楚雄元谋是世界最早的人类发源地之一，它有着悠久的文化历史。在彝族文化的发展历程中，民间故事，谚语格言，英雄史诗，民族舞蹈，饮食服饰，传统节日和风俗习惯，尤为引人注目。这些彝族文化反映了人与自然的斗争，歌颂了楚雄彝族劳动人民的优秀品
6、质和聪慧才智，表现了楚雄彝族人民的风格、气质、志向和论理道德观念、善恶是非的标准，这一切为楚雄彝族传统体育的自然观、宗教观、历史观，甚至民族的征战观在其中得到彻底的体现和释放。从某种意义上讲，这些楚雄彝族文化为其传统体育活动的开展构建了支撑平台。传统体育活动在楚雄彝族生活中代代传承，不仅是楚雄彝族文化的持续，而且是楚雄彝族体育文化再生产。 3.2楚雄彝族传统体育活动的运行环境 3.2.1以民间传承，宗教派生为主，辅之体育职能部门的传承方式。 楚雄彝族地区的社会生产，生活方式确定了传统体育活动的取舍、传承和发展。民间传承而形成的传统体育活动占主要地位，多数体育活动都是通过民间传承的形式而开展。其
7、次是由宗教活动所派生的传统体育活动。楚雄彝区的宗教形态还处于原始宗教的较高级阶段，灵魂崇拜，祖先崇拜，灵物崇拜和迷信鬼怪是彝族的主要信仰，从这些宗教活动派生出一些传统体育活动。如双柏县小麦地一代的彝族在农历正月初八至正月十五日过虎节时人们所跳的虎舞，就是由宗教活动派生而来。由体育职能部门组织的传统体育活动较少，楚雄有些经济比落后的彝区几乎没有体育职能部门组织的体育活动。生活在楚雄山区的彝族居民，社会经济没有得到较大的发展，社会生产、生活方式没有得到根本变更的状况下，民间传承仍旧是传统体育活动开展的主流，体育职能部门在促成传统体育活动发展过程中起着中介作用。有组织地挖掘、整理、分类推广传统体育活
8、动，建立传统体育健身机理与供应熬炼价值，并进行自主性传承变为有组织开展的运行条件还处于发育阶段。 3.2.2以体育行政部门为主，体育协会、群众自发的管理方式。 开展民族传统体育活动离不开肯定的社会组织行为。楚雄彝族地区的各个村寨和宗教团体的彝族人民从事传统体育活动是自愿组成，由体育行政部门管理为主体，群众自发管理为次。这是目前楚雄彝族传统体育活动开展的管理现状。我国社会主义现代化的本质是以人为本，推动社会全面进步，促进人的全面发展，实现广阔人民利益最大化。所以要使民族传统体育活动进入全民健身机制，使有更多的身体力行者投入到熬炼体魄的广袤天地中，让区域性的传统体育活动蓬勃发展，促进区域社会文明程
9、度全面提升，就必需加强科学的管理，使民族传统体育活动走上科学化，规范化，社会发展的道路。 3.3楚雄彝族群众参加传统体育活动的价值观 3.3.1楚雄彝族群众参加的目的 楚雄彝族人民主要生活在崇山峻岭，山高路峭，人烟稀有的哀牢山腹内，人群居住分散。参加传统体育活动可以激发他们的生活热忱，使之成为加强村寨之间、民族之间的沟通和和谐相处的关系；是调和民族心境，丰富社会文化生活的一个重要方面。所以楚雄彝族群众参加传统体育活动的目的：首先是扩大民族文化沟通；其次是弘扬民族精神；然后是提高传统体育技艺。从中表明白楚雄彝族群众所处的生存环境、人生观、世界观以及所受的教化程度，形成了对参加体育活动排列依次的价
10、值观，反映出肯定的民族体育文化意识。 3.3.2参加传统体育活动的成因 楚雄彝族传统体育活动是一种深厚的古文化遗存和积淀，是从彝族文化共同体中的剥离与凸现。楚雄彝族在参加传统文化实践的过程中，必定要受到客体诸如生态、人文、环境等方面的影响，区域因素和加强彝族成员之间的沟通，可视为楚雄彝族群众最终演化参加传统体育活动的干脆诱因。与此同时，传统体育活动又是宗教文化的一部分，思想观念、历史传闻、语言文字、文学艺术、体育与舞蹈等文化传统，无不印有深刻的宗教烙印，宗教已成为其彝族文化的重要部分，是彝族文化存在、发展、传播和保存的重要方式。免费。所以，宗教对体育主动因素的吸纳是促使彝族群众参加传统体育活动
11、的重要载体。免费。楚雄彝族传统体育活动的开展与民族文化事业中体育新闻与报刊的宣扬和引导，能有效触发彝族群众参加的思维共振和行为互动。同时，传统体育活动作为一种文化背景已渗入到民族潜意识中，在调和挚友、家庭的关系当中，他们逐步体会到传统体育活动在扩大交往空间，建立良好的民族人际关系上所具有的独特作用，这也反映了楚雄彝族群众参加传统体育活动成因方面上更为贴近现实生活的一面。 3.4楚雄彝族群众参加传统体育活动的特征 3.4.1自发组织的特征 在生活单调，生活趣味性比较缺乏的楚雄山区彝族生活中，传统体育活动是彝族人民唯一的趣味性活动。彝民们为了释放一天的劳作苦累或丰收的喜悦，在劳作之余自发组织一些传
12、统的体育活动；以及一些接近婚龄的青年男女为了寻求对象及谈情说爱，在肯定的时间和场所自觉聚在一起进行一些传统的体育活动，所以楚雄彝族传统体育活动在山区以自发组织为主。在城区，政府的相关部门为了发展旅游业，吸引外来人员，在喜庆节日和传统节日或景区组织一些传统体育活动。 虽然楚雄彝族人民自发组织传统体育活动比政府部门较为频繁，但他们没有系统的管理和组织机构。这表明基层各级人民政府、区域单位组织民族传统体育活动的程度比较低，这一倾向反映了政府行为在加强民族体育建设方面没有发挥重要作用。同时，我们也应当看到，楚雄彝族群众自发参加传统体育活动的组织化程度不高，进一步提高政府行为的组织化程度，加强各级体育协
13、会的建设，仍旧是楚雄彝族地区近期内发展民族体育工作的主要任务。 3.4.2点缀民族节日的时间支配 民族节日、喜庆节日是楚雄彝族群众参加传统体育活动最多的时间支配。如：楚雄的火把节；大姚的插花节、赛装节、锅巴节；双柏县小麦地的虎节、双柏县鄂加乡的鬼节；牟定的三月会等。这些节日，既有轻松狂欢、尽情宣泄人类情感的；也有充溢神奇威历，折射神灵世界的；既有天人合一，享受大自然美景的；也有神圣庄重地拜佛祭神，迫念佛祖业绩的；既有季节性，又有固定不变的，既有向往将来华蜜、祈求丰衣足食的，又有纯粹竞技表演，展示彝族折服大自然的实力的。既有全民族老少都介入的，又有特地为妇女、儿童创建的节日，既有全区域性的，又有
14、局部地域性的。整个民族喜庆节日纷繁多姿、交叉融贯，组成了一幅完整的社会画廊，尽管不同区域的彝族节日在日期、内容、意义，过节方式等方面千差万别，但它们都有稳定性，群众性、民族性和传承性的共同特点。说明群众参与传统体育活动只是节日生活中的点缀，参加的意识还有待于提高。我们要充分利用民族节日，正确引导，大力开展民族传统体育活动。 3.4.3楚雄彝族风情浓郁的活动项目 通过对楚雄九县一市的实证考察，据不完全统计共有彝族传统体育活动项目20余项。武术、摔跤、抱腰拔腰、扳手腕，打秋千、打磨担秋、打车秋、踢踺子、打陀螺、射弩、跳脚、拉手、耍狮子、流星、爬油竿等。其中武术中有刀术、棍术、拳术。刀术早在清朝时期
15、盛行于楚雄、禄丰、元谋等县。刀术中的关公刀主要流行于禄丰县高峰乡、牟定县江坡乡；蔡阳刀主要流传于禄丰县高峰乡；梅花刀流传于禄丰、牟定、南华等县；春秋刀流传于南华、双柏、牟定。棍术也叫棒术，在牟定县江坡乡龙排村流传着一种类似金骨棒的齐眉棍。拳术有太极拳、梅花拳、八卦拳等。曾经方为护身防卫之用，今多为老年人健身项目，每天早晨，楚雄市龙江公园、工人文化宫以及各县公共场所，均可以看到打太极拳的老人，动作缓慢，刚柔并兼。有重大节日活动时，也作为表演项目之一。楚雄彝族的传统体育活动项目更多展示的是民族生活风情，也有趋向与大自然的较量，传统体育活动项目与民族传统节日紧密联系在一起，其传统体育活动项目体现了楚
16、雄彝族文化。这些项目个体随意强，或在参加过程中投资不高，或是利用生产方式和自然环境条件而开展的项目，是楚雄彝族群众最为宠爱的活动方式的主要缘由，这对目前楚雄社会经济相对发展缓慢的时期，充分利用地域资源，大力发展民族体育事业，不能不视为一些有利的因素。 4结论与建议 4.1结论 1楚雄彝族地区的地缘关系、经济方式、民族文化为传统体育活动的开展构建了支撑平台。以民间传承、宗教派生为主，辅之体育职能部门的传承方式；以体育行政部门为主，体育协会，群众自发的三位一体管理方式，为楚雄彝族群众传统体育活动的开展供应了运行环境。 2楚雄彝族群众参加传统体育活动的目的在于扩大民族文化沟通，弘扬民族精神，提高传统
17、体育技艺。重视区域因素，加强民族成员之间的沟通，可视楚雄彝族最终演化参加的干脆诱因，宗教因素的主动吸纳是促使楚雄彝族群众参加传统体育活动的重要载体，体育新闻报刊的宣扬与引导能有效触发雄彝族群众参加的思维共振和行为互动，反映了楚雄彝族群众参加传统体育活动成因方面更为贴近现实生活的一面。 3在楚雄彝族山区自发组织参加占主导地位，政府行为低；在城区政府行为为主导。地缘关系的生活风情；经济式的活动场所所需；点缀民族节日的时间支配；民族风情浓郁的活动项目等是楚雄彝族群众参加传统体育活动的行为特征。 4群众对开展传统体育活动希望得到政府重视，可详细视为增加传统体育活动经费，改善传统体育活动熬炼的环境，提高
18、开展传统体育活动的条件，保证参加的时间。 5制定开展民族传统体育活动的政策法规是楚雄彝族群众参加传统体育活动的首选因素，投入肯定的资金用于民族传统体育活动开展，对民族传统体育项目进行整理、改造、规范，优选有价值的民族传统体育项目，成立开展少数民族传统体育活动的特地机构，加强民族体育人才的培育，这种建设性要求与愿望，对今后民族体育工作的不断发展与提高极具参考价值。 4.2建议 1.充分利用西部大开发的大好时机，运用新闻媒体、社会舆论宣扬民族传统体育对民族文化主动的影响，发挥优秀传统文化对提高民族人口素养的重要作用，唤醒广阔民族群众对民族体育文化的需求。 2强化理论科学引证工作，加强对民族传统体育
19、活动项目的历史源流，哲学思想、文化内涵、健身价值、审美情趣、熬炼方法及其竞赛规则等方面的配套探讨，为楚雄彝族地区传统体育发展对策供应理论依据。 3在保留民族特色的基础上，逐步对现有的传统体育活动项目进行评估、筛选、改造、重组。对一些有代表性的项目进行统一场地、器材，完善规则，使其全民接受，走出楚雄，推向全国。 4结合地域资源，利用生产生活方式，开展自愿、小型、多样，因时因人因地制宜，推广不同的易于普及的传统体育活动项目；结合学校体育教化、旅游、民族节日，开展各具特色、喜闻乐见和健康文明的民族传统体育表演与竞赛，为走向产业化打下基础。 5楚雄彝族地区许多传统体育活动项目如打陀螺射弩等，经过长期的
20、发展，已成为全国、云南省及楚雄彝族自治州、县、乡村的体育竞技项目，并制定了系统的竞赛规则。其项目在学校体育课中开展，有肯定的可实施性、价值、意义等。首先，它具有存在的必要条件规范性；其次它有肯定的熬炼价值和教化意义；更重要的是这些项目有着不同层次、不同规模的嬉戏活动方式，适合不同年龄的人群。在学校这些传统体育活动项目能够丰富体育教学内容，激发学生的学习热忱。它们对场地，器材的要求不高，极易普及和提高。 6、当前在学校中西方体育文化教化所占比重过大民族传统体育教化没有得到应有的重视，因此，难以完成培育增加爱国主义意识和培育民族情感的任务，以至于造成学生文明行为不足，爱国意识薄弱，民族情感淡漠和生
21、活方式西方化的现象。对此，应大力加强学校民族传统体育教化比重，使爱国主义教化，民族情感培育得到有效落实。民族传统体育文化存在着浓郁的地方特色，有着丰富的感召力和吸引力，学生在学习过程中会被这些生动的内容、新奇的形式所吸引，在肢体运动中，潜移默化地接受民族文化的熏陶，萌发主动的民族团结意识。 参考文献：1白兴发彝族文化史云南民族出版社2云南彝族文化大观云南民族出版社3饶远生命语力的进放云南民族体育云南民族出版社2000.12.4曲宗湖学校民族传统体育人民体育出版社2002.12 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页