《2022年初唐、盛唐咏妓诗诗境、诗情之嬗变_初、盛唐-咏妓诗.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年初唐、盛唐咏妓诗诗境、诗情之嬗变_初、盛唐-咏妓诗.docx（11页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年初唐、盛唐咏妓诗诗境、诗情之嬗变_初、盛唐:咏妓诗 论文导读:：初唐至盛唐，是咏妓诗发展的重要阶段。受南朝宫体诗影响，唐初咏妓诗未能摆脱绮艳遗风之缚束。其后一一百零一零一多年间，咏妓诗经验了诗境由单调狭小走向丰广多元、诗情由空虚浮华走向寄予遥深的过程，从而使咏妓诗从南朝宫体艳诗中摆脱出来，走向了更为广袤的天地。并为后世咏妓诗开拓了题材疆域，打破了情感禁锢，成为咏妓诗发展中的一个里程碑。 携妓游宴、诗酒声色是唐代文人重要的生活方式，随之产生了大量的咏妓诗。所谓咏妓诗即是指诗人以妓女为表现对象，歌咏或描写其声容姿貌、歌舞技艺，或表达对其特别的情感、看法、评价的一类诗歌。不受诗歌主题、意旨
2、所限，凡是符合上述定义的整首诗歌抑或部分诗句都在我们探讨范围之内。唐代咏妓诗是有唐一代整体的文化样态和当时特别的社会环境、世俗风气、文人尚趣等文化因子与文学氤氲化生的诗歌类型，具有重要的探讨价值。初唐至盛唐，是咏妓诗发展的重要阶段。在此期间咏妓诗的创作主体、风格内容、情感寄寓和审美倾向等都经验了一个嬗变的过程。 一、初唐咏妓诗的绮艳遗风 中国古代妓字的意义经验了一个漫长的演化过程，但其主要内涵是指表演各种音乐、歌舞、俳戏、技艺供人消遣的女艺人，与妓字的现代意义出入较大。唐代妓女按其归属大致可分为宫妓、官妓、家妓、市井妓。中国古代文学中很早便开咏妓之传统。楚辞招魂中就对楚宫女乐有过歌咏和赞美：容
3、态好比，顺弥代些，姱容修态，絚洞房些。1魏晋南北朝时期，妓风大盛，文风日益绮艳。梁简文帝萧纲更是提出文章且须放荡2的文学主见。帝王垂范，上行下效，所谓云间娇响彻，风末艳声来3，六朝艳曲盛行一时。南朝徐陵的玉台新咏对豪门贵族家妓大加褒赞，观赏仰慕之情无以复加。这些艳曲多是歌咏妓女之作，其中虽不乏绮丽华美的描写，缠绵热情的歌咏，但总体来说初、盛唐:咏妓诗，视野狭小，风格单调，一派浮华奢侈。入唐后，人们已经意识到绮艳文风极端发展无益于文学，有害于政教。唐太宗曾明确指出文学必需有益于政教。魏征等人也提出融合南北文学，各去所短，合其两长，以至文质彬彬，尽善尽美4的文学主见。而事实上，这些主见并未产生多少
4、实际影响。初唐诗歌创作仍受齐梁余风影响，未能摆脱宫体旧旨，这在咏妓诗中表现得尤为突出。唐太宗虽深知宫体之害，他曾在帝京篇十首序中指出：为文沟洫可悦，何必江海之滨乎？麟阁可玩，何必山陵之间乎？忠良可接，何必海上神仙乎？丰镐可游，何必瑶池之上乎？释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之。5但观其帝京篇十首辞藻华丽、绮艳奢侈，绮殿、离宫、神仙、瑶池仍满目皆是，实与梁、陈宫体无异，只是气概略显宏大而已。风习熏染，永徽之前唐代咏妓诗的创作者多是达官显贵，作品多袭六朝遗风，且囿于宫廷贵族的狭小范围，几乎都以宫妓、官妓和家妓为歌咏对象。唐太宗帝京篇十首其七便有歌咏宫妓之句：建章欢赏夕，二八尽妖妍。罗绮昭阳殿，
5、芳香玳瑁筵。佩移星正动，扇掩月初圆论文参考文献格式。5宫廷欢宴、佩移扇掩，形虽似雅，神实奢华。杨师道阙题云：燕赵蛾眉旧倾国，楚宫腰细本传名。扇里细妆将夜并，风前独舞共花荣。羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。5诗中展示了宫中妓乐姿丰貌美，后用晋武帝羊车临幸的典故，反映宫廷生活之骄奢淫逸。贞观年间岑文本、刘洎、褚遂良、杨续、许敬宗曾在安德公杨师道山池会宴，各以安德山池宴集为题作诗记之。褚遂良诗云：亭中奏赵瑟，席上舞燕裾。5杨续诗云：狭斜通凤阙，上路抵青楼。簪绂启宾馆，轩盖临御沟。5许敬宗诗云：台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨。风花萦少女，虹梁聚美人。5此皆以豪贵之家的家妓抑或官妓为歌咏对象，尽现豪门贵族宴集之
6、铺张排场。再如虞世南咏舞云：繁弦奏渌水，长袖转回鸾。5就连罗宗强称脱尽南朝宫体铅华6的王绩也有咏妓云：妖姬饰靓妆初、盛唐:咏妓诗，窈窕出兰房早时歌扇薄，今日舞衫长。5其中后两句因袭的是南朝艳情诗代表人物庾信和赵王看妓中绿珠歌扇底，飞燕舞衫长诗句。 后来随着唐代诗人对绮艳文风的自觉摒弃，并不断地进行诗论探究和创作实践，最终孕育出了讲究风骨兴寄的盛唐诗歌。然而绮艳之风并没有烟消云散，很长一段时间内它在咏妓诗中得到了持续。 总之，武德至贞观年间，咏妓诗辞藻富丽，内容窄浅，多以宫中或豪门的歌舞女妓为表现对象，写皇室贵族声色享乐、游宴集会之铺张奢华，空洞无物，无甚深意，仍夺胎于南朝宫体。 二、诗境由单调
7、狭小走向丰广多元 在绮艳文风仍挣扎着显示诞生命力的同时，初唐文坛另一路新变也在酝酿。所谓文质彬彬，文即是辞藻修饰，质即是思想内容。文既已至极，则质必定成为文人们实现文质彬彬志向中新的追求。事实上，从魏征的融合南北文风到陈子昂的风骨兴寄说，初唐文人从未停止这样的探究和追求。 起先给唐代咏妓诗带来新变的是初唐四杰。初唐四杰的诗歌虽仍带有明显的宫体遗风，但已起先摆脱宫体浮艳空虚的躯壳，为其注入了新的内容与活力。广袤的社会生活和人生的哲思感悟起先成为他们诗歌中的血肉。正如闻一多先生所言：宫体诗在卢骆手里由宫廷走向市井。7咏妓诗亦然。卢照邻长安古意云：俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫罗裙，清歌
8、一啭口氛氲。5诗中的男主角已经从皇室贵族、达官显贵摇身一变成为浪子侠客，女主角也不再是宫中玉人、豪门家妓，而是市井倡家。上官仪诗中青楼遥敞御沟前5的贵族专利也不复存在，这里即使是市井布衣也可共宿娼家桃李蹊5。视域开阔了，内容丰富了，诗人观照从空虚浮华的豪贵宴集向更为丰富多彩的市井社会转移，宫体诗狭小局促的格局起先被挣破。卢照邻折杨柳云：倡楼启曙扉，杨柳正依依。莺啼知岁隔，条变识春归。露叶凝愁黛，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中音信稀。5写娼楼妓女对从军征战的意中人的相思之情，也是前所未见的。杨炯有伤悼妓人之作云：佳人不再得，云日几千年。5对妓女始有真正地情感表露。王勃亦有银鞍绣毂盛繁华，可怜今夜宿
9、娼家。娼家少妇不须颦，东园桃李片时春5之句。咏妓诗的内容、情感、风格已经得到大大的丰富和发展。 这一时期公子游侠与妓女娼家的邂逅也渐渐多了起来，值得留意。如卢照邻长安古意云：俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。5骆宾王帝京篇云侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。5此后唐代的咏侠诗中多牵涉歌儿舞女、青楼娼家。李白三首少年行中有两首提及妓女，少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。5五陵年少金市东初、盛唐:咏妓诗，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。5侠本就具有平民色调，是个充溢志向主义和浪漫主义的角色，是平民英雄式的人物论文参考文献格式
10、。游侠与妓女在唐诗中的邂逅，表明咏妓诗已离南朝宫体越来越远，它实质上是唐代狎妓游宴之风与任侠崇侠思潮的结合，是阳刚之气与阴柔之美的碰撞，是力与美的融合。这也是中国咏侠诗中浪漫主义的开端。 至盛唐，咏妓诗的内容已极大地丰富了。宫妓、官妓、家妓、市井妓，各类妓女都成为诗人歌咏的对象。歌舞、侑酒、弹筝抚琴、采莲撷花、舞剑弄刀等都在咏妓诗中出现。从题目上看，伤妓、悼妓、思妓、赠妓、观妓、携妓名目繁多。对铜雀妓、东山妓、绿珠、苏小小等前代名妓悼念和歌咏，并表达自己对现实社会的相识和观点，抒发自己的情感和感受的诗歌也大量涌现。另有表现宫中乐舞妓人的凄惨命运，娼女思征夫，苦中作乐的边塞咏妓，男子诗人自拟妓女
11、嘲谑赠和，借咏妓抒发政治怀抱之类的诗歌也起先出现。应当说初唐到盛唐这一时期，是咏妓诗由单调狭小走向丰广多元的重要时期。 三、诗情由空虚浮华走向寄予遥深 六朝的咏妓诗之绮艳，客观地说是文学艺术特质的显现和发扬，它确能给人以特殊的审美愉悦，具有了较高的文学价值。但是奢华富丽的外衣下，难以掩盖其背后的浮华空虚。究其缘由，梁以后的宫体诗人，受目光视野和安逸奢侈的生活所限，加之时代文风影响，往往沉迷于追求形式的精致、技巧的纯熟，所谓清辞巧制，止乎衽席之间，雕琢曼藻，思极闺闱之内。8日益追求金玉的皮囊，却没有情感的骨血，画地为牢、作茧自缚，难以突破。 唐初武德、贞观年间，在文尚雅正的思潮之下，南朝艳诗中解
12、罗不待劝，就枕更须牵3、合欢襦薰一百零一合香，床中被织两鸳鸯9这种赤裸裸的色情和淫欲不见了。但此时咏妓诗几乎还是达官显贵描写歌儿舞女声容技艺的明丽之作，仍旧无甚情感寄予。永徽以后，自卢照邻、韦承庆等的咏妓诗中起先有情感中发的迹象。此后一一百零一零一多年，诗人们渐渐在咏妓诗中抒发情感，表达寄予。袁行霈先生也曾认为：性情与声色的统一是初唐诗人为盛唐诗歌高潮的到来所作的主要打算。10这在咏妓诗中表现得也很明显。初唐最先表现娼妇相思之情的便是韦承庆的折杨柳，诗云： 万里边城地，三春杨柳节。叶似镜中眉，花如关外雪。征人远乡思，倡妇高楼别。不忍掷年华初、盛唐:咏妓诗，含情寄攀折。5 青楼女子对从军征战的心
13、上人思念至极，折柳相寄，聊补韶华蹉跎。苏颋山鹧鸪词二首其二云： 人坐青楼晚，莺语一百零一花时。愁多人易老，断肠君不知。5 青楼坐晚，思君人老，令人动容。诗人伤悼妓女的诗歌中，也可见真情流露。杨炯在和崔司空伤姬人诗中就有佳人不再得，云日几千年这样悲思悠长的句子。杜审言代张侍御伤美人云： 二八泉扉掩，帷屏宠爱空。泪痕消夜烛，愁绪乱春风。巧笑人疑在，新妆曲未终。应怜脂粉气，留著舞衣中。5 美人已逝，可是她的一颦一笑仍旧在诗人脑海之中，令人魂牵梦萦。再如宋之问的伤曹二娘，张悦的伤妓人董氏四首等伤悼妓女的诗歌都颇具哀伤感怀之情。四杰之后，诗人对前代妓人妓事的感怀也渐渐增多，如以铜雀台或铜雀妓和入题的诗歌
14、，令人目不暇接。这些诗歌多寄予诗人对世事变迁、沧海桑田的感叹，及对铜雀妓的悲悯，对封建帝王荒淫无道的斥责。 唐代妓女的社会地位虽较前代略有改善，但总的来说还是卑贱的，加之妓女职业的特别性，她们的人生命运往往具有浓重的悲剧色调。于是抒发妓怨和表达诗人对妓女命运的悲怜之情的诗歌也在这一时期出现。如刘希夷览镜诗云： 青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。秋风下山路，明月上春期。叹息君恩尽，容颜不行思。5 诗旨为年老色衰的青楼女子埋怨男子的薄情寡义。还有表达宫妓怨的诗歌，如吴少微的怨歌行、崔颢邯郸宫人怨和李白的怨歌行等，皆是说自小就以歌舞之长入宫的女子，后因色衰爱驰或人事变迁被放归乡里，或无
15、人为夫，或草草嫁人度此残生的命运。这些诗歌反映了当时妓女无法掌控自己命运的社会现实。 盛唐时期咏妓诗中的情感类型已特别丰富，相思、妓怨、悲怜、伤悼等情感在咏妓诗中都有呈现。至李白、杜甫，咏妓诗中的情感寄寓又迈入一个更高的阶段。李白咏妓诗中的妓女形象较之前人有了更为丰富的文化内涵，如他诗中常提到的东山妓。李白的东山吟云：携妓东土山，怅然悲谢安。5送侄良携二妓赴会稽戏有此赠云：携妓东山去，春光半道催。5示金陵子云：谢公刚要东山妓，携手林泉到处行5以上诗句及忆东山二首等诗歌都表达了李白对东晋名士谢安功成名就后携妓入隐东山的追慕之情论文参考文献格式。李白诗中东山妓已经寄予了一种中国古代文人乐于在建功立
16、业之后隐居林泉的文化趣尚和刚好享乐、快意人生的价值取向。 盛唐咏妓诗中感怀寄寓的深厚博大则是由杜甫来完成的。亲身经验了开元盛世和安史之乱的杜甫，深切感受到国家由盛转衰，社会日渐凋敝、民生日益艰辛的现状。作为一个有着剧烈济世之志的文人，杜甫的诗歌中便有了沉郁的情感蕴涵。他的咏妓诗也有着与前不同的情感内涵，如听杨氏歌云： 佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。江城带素月初、盛唐:咏妓诗，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。玉杯久孤独，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。5 诗中虽极尽烘托杨氏歌声之奇妙，但与前人咏妓诗相比情调大变，欢愉享乐之
17、气一网打尽，取而代之的是哀痛哀叹。再如观公孙大娘弟子舞剑器行云： 昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方。观者如山色懊丧，天地为之久低昂。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。5 此诗作于大历二年。开元三年杜甫尚幼，曾观教坊妓公孙大娘舞剑，五十年后又观公孙大娘弟子舞剑，忆昔观今，有盛世不再、社稷衰败之感叹。 综上所述，唐代由初逗盛的一一百零一零一多年间，是咏妓诗发展的重要阶段。这一时期咏妓诗的诗境单调狭小走向丰广多元，诗情由空虚浮华走向寄予遥深，从而
18、使咏妓诗从南朝宫体艳诗中摆脱出来，走向了更为广袤的天地。同时也为中、晚唐咏妓诗开拓了题材疆域，打破了情感禁锢，开拓了新的更为宽广的发展道路。 参考文献1宋洪兴祖.楚辞补注M.北京：中华书局，11013.2郁沅，张明高.魏晋南北朝文论选M.北京：人民文学出版社，11016.3清吴兆宜.玉台新咏笺注M.北京：中华书局.11015.4周祖撰.隋唐五代文论选M.北京：人民文学出版社，11010.5清彭定求.全唐诗M.北京：中华书局，11019.6罗宗强.隋唐五代文学思想史M.北京：中华书局，2003.7闻一多.唐诗杂论M.上海：上海古籍出版社，19101.8唐魏征，令狐德棻.隋书M.北京：中华书局，11013.9丁福保.全汉三国晋南北朝诗M.北京：中华书局，1959.10袁行霈.一百零一年徘徊初唐诗歌的创作趋势J.北京高校学报，11014. 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页