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1、孟子一则高考必背古诗文作者：孟子孟子孟子（约公元前（约公元前372372年年公元前公元前289289年）年）名名轲轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称人物，与孔子并称“孔孟孔孟”。孟子被列为先秦儒家继承孔子孟子被列为先秦儒家继承孔子“道统道统”的人物，元朝追的人物，元朝追封为封为“亚圣亚圣”。 天地存肝胆，江山留正气天地存肝胆，江山留正气敢问夫子恶乎长
2、敢问夫子恶乎长 孟子孟子一则一则“请问老师您请问老师您在什么方面在什么方面擅长擅长呢？呢？” ” 孟子说：孟子说：“我我懂得言辞懂得言辞，我善于，我善于培养培养自自己的浩然之气。己的浩然之气。” ” 公孙丑说：公孙丑说：“请问请问什么叫浩然之气呢？什么叫浩然之气呢？” ” （公孙丑问曰）（公孙丑问曰）“敢问夫子敢问夫子恶恶w乎乎长？长？”曰：曰：“我我知言知言，我善，我善养养吾吾浩然浩然之气。之气。” ” “敢问敢问何谓浩然之气？何谓浩然之气？”公孙丑：孟子的弟子，齐国人。夫子：学生对老师的称呼。恶：何，什么。乎：相当于“于”，在长：擅长。知言：懂得言辞。善：善于，擅长。浩然：正大豪迈的样子。
3、敢：谦词，冒昧。 孟子说：孟子说：“很难说。很难说。 它它作为作为一种气，一种气，最最为盛大，最为刚强，用为盛大，最为刚强，用正义正义去培养它去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，必须与仁义道德相配；没作为一种气，必须与仁义道德相配；没有有这些这些，就会，就会萎靡不振萎靡不振了。了。 曰：曰：“难言也。其难言也。其为为气也，气也，至至大至大至刚刚，以以直直养而无养而无害害，则塞于天地之间。，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无其为气也，配义与道，无是是，馁馁也。也。为：作为至：极，最刚：刚强以：用直：正直，正义害：损害。则：那么。塞：充满。是
4、：指示代词，这些。馁：萎靡不振，萎缩 这这是要有要靠是要有要靠积累正义积累正义道生成的，道生成的，而不是靠而不是靠偶尔的正义行为偶尔的正义行为就能获取的。就能获取的。 行为上有了行为上有了问心有愧问心有愧的情况，气就萎缩的情况，气就萎缩了。了。”所以我说，告子不曾懂得什么是所以我说，告子不曾懂得什么是义，义，因为因为他他把把义义看成心外的东西看成心外的东西。 是是集义集义所生者，非所生者，非义袭义袭而取之也而取之也。行有行有不慊不慊于心于心，则馁矣则馁矣。”我故曰，我故曰，告告子子未尝知义，未尝知义，以以其其外外之也。之也。是：这集义：积累正义义袭：偶尔做正义之事。慊：通“惬”，快心，满意。告
5、子：姓告，名不害，据说他兼通儒家和墨家的学说，曾经求教 于孟子。以：因为外：以为外，把当做心外之物 一定要一定要做集义养气的事做集义养气的事，却不要，却不要预预期期所达到的效果，心中不能忘记它，也所达到的效果，心中不能忘记它，也不要促使它生长。不要不要促使它生长。不要像像宋国人宋国人那样那样，宋国有个宋国有个忧虑忧虑他的禾苗不长而去拔苗的他的禾苗不长而去拔苗的人，很人，很疲倦地疲倦地回家，回家，对对他家里人他家里人说说：今天今天累坏累坏了，了，我我帮助禾苗生长了！帮助禾苗生长了！ 必必有事有事焉，而勿焉，而勿正正，心勿忘，勿助，心勿忘，勿助长也。无长也。无若若宋人然：宋人有宋人然：宋人有闵闵其
6、苗其苗之之不不长而长而揠揠之之者，者，芒芒然芒芒然归，归，谓谓其人曰：其人曰：今日今日病病矣！予助苗长矣！矣！予助苗长矣！有事：做（集义养气）事正：预期若：像闵：忧虑之：主谓之间，取消句子独立性揠：（y）拔起，拔高 之：代指禾苗芒芒然：疲惫的样子谓：对某人说病：劳累、疲倦予：我 他的儿子快步跑去看禾苗，禾苗已他的儿子快步跑去看禾苗，禾苗已经枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太经枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了，少了，认为认为培育工作（集义养气）没有培育工作（集义养气）没有益处而放弃益处而放弃它它的人，就是种田不为禾苗的人，就是种田不为禾苗除草除草的人；（违反规律）助苗生长的人，的人；（违反规律
7、）助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人，也就是把禾苗拔高的人，不不仅仅仅仅无无益，而且还损害了禾苗。益，而且还损害了禾苗。” 其子其子趋趋而往视之，苗而往视之，苗则则槁槁矣。天下矣。天下之之不助苗长者寡矣。不助苗长者寡矣。以为以为无益而舍无益而舍之之者者，不，不耘耘苗者也；助之长者，揠苗者也苗者也；助之长者，揠苗者也非非徒徒无益，而又害之。无益，而又害之。”趋：跑，疾走则：已经槁：枯干之：的以为：认为之：代指义养气耘：除草徒：只，仅仅 问：问：“什么是懂得言辞呢什么是懂得言辞呢?”?”孟子回答说：孟子回答说：“偏颇偏颇的言论，知道它的言论，知道它不全面不全面的的地方；地方；过激过激的言论，知道它
8、的言论，知道它陷入错误陷入错误的地方；的地方；邪曲邪曲的言论，知道它的言论，知道它背离正道背离正道的地方；的地方；躲闪躲闪的言论，知的言论，知道它道它理屈辞穷理屈辞穷的地方。从心里产生的地方。从心里产生, ,必然会必然会对对政政治造成危害，从政治上表现出来治造成危害，从政治上表现出来, ,必然会对国家大事必然会对国家大事造成危害。如果圣人复生，也一定会造成危害。如果圣人复生，也一定会同意同意我的话。我的话。 “ “何谓知言何谓知言?”?”曰：曰：“诐诐辞知其所辞知其所蔽蔽，淫淫辞知其所辞知其所陷陷，邪邪辞知辞知其所其所离离，遁遁辞知其所辞知其所穷穷。生于其心，害生于其心，害于于其政其政；发于其
9、政，害于其事。圣人复起，必；发于其政，害于其事。圣人复起，必从从吾言矣。吾言矣。”诐：b，偏颇。蔽：蒙蔽，局限。淫：过度，过分；陷：失陷，犯错误。邪：邪曲不正离：背离正道。遁：遁，躲避。穷：穷尽，缺乏。于：对于从：听从，同意。 公孙丑说：“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子具有两方面特长，但他依然说：我对于辞令，是不擅长的。” “ “宰我、子贡善为宰我、子贡善为说辞说辞，冉牛、闵，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子子、颜渊善言德行。孔子兼兼之，曰：之，曰： 我于辞命，则不能也。我于辞命，则不能也。”冉牛、闵子、颜渊：孔子弟子冉耕（字伯牛）、闵损（字子骞）、颜回（字子渊）。说
10、辞：言谈辞令兼：二者都擅长1、何谓“浩然之气”？明确：明确：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。间。” ” 浩然之气是指正大豪迈的精神，是处于高尚道德境界浩然之气是指正大豪迈的精神，是处于高尚道德境界所具有的无所畏惧的精神状态。但这至大至刚的气并不是生来所具有的无所畏惧的精神状态。但这至大至刚的气并不是生来就有的，是需要培养的。就有的，是需要培养的。2、怎样培养浩然之气？直养无害。直养无害。浩然之气是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合浩然之气是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不
11、加损害，这种乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。气就可以充塞于天地之间。配义与道。配义与道。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。集义无馁。集义无馁。平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。勿正勿忘，勿助长也。勿正勿忘，勿助长也。要做集义养气的事情，但不要预期所达到的要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。气气 气是人生命的必要条件，就在呼吸之间。气断则命亡。 气是人立
12、乎天地立间，顶天立地，成就伟业的人生支柱、灵魂。人没了气，势必萎靡不振，如同行尸走肉。 余囚北庭，坐一土室。室广八尺，余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。下而幽暗。 彼气有七，吾气有一，以一敌七，彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。也，作正气歌一首。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为
13、颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。 鲁迅中国人失掉自信了吗？ 谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜
14、市捐躯，君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土黄花壮哉，民族脊梁！伟哉，中国性格！ 魏明伦中国性格赋当你走出家门当你走出家门 肩上就扛着家庭的荣辱肩上就扛着家庭的荣辱当你走出教室当你走出教室 肩上就扛着班级的荣辱肩上就扛着班级的荣辱当你走出国门当你走出国门 肩上就扛着国家的荣辱肩上就扛着国家的荣辱人人正气正气神神创造奇迹创造奇迹人人邪气邪气鬼鬼堕落失败堕落失败 浩然之气，实际上一种需要用正直去培养，需要长浩然之气，实际上一种需要用正直去培养，需要长久的去做正义与道德的事情，且对人对已毫无愧疚的无久的去做正义与道德的事情，且对人对已毫无愧疚的无所畏惧的精神状态。所畏惧的精神状态。一个人只要做事合乎道义，问心无一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为愧，就可以养成这种气，此为“直养直养”；人们具有了它，人们具有了它，就会勇往直前，无所畏惧；缺少了它，就会无所作为。就会勇往直前，无所畏惧；缺少了它，就会无所作为。