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1、高考语文文言文阅读 文体复习：“记” 学案一、“记”这种文体“记”是一种古代文体，通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者感情和主张，或寄景抒情，或托物言志。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分，有的在开头有序，并用韵文写记，篇末缀诗，有的尚叙述，有的尚议论，有的尚抒情，有的尚描写，十分复杂多样。这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，古人将以记名篇的文章称为“杂记体”。“记”的含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义,成为经史中一种专事记录的文章体式。作为一种文体，“记”在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式
2、更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。根据史志中以记名篇的书目数量和文学总集中记体文内容的变化和类目的增减，可以更客观地了解“记”作为一种文体其内涵发生的变迁。另，“志”也是记题散文，大体记事迹，与“记”相通。“杂记”，唐刘知几说是志怪小说一类，清吴曾祺文体刍言：“杂记者，所以叙见闻所及，或谓之杂志，或谓之杂识，其意义一也。凡遗闻遗事,下至一名一物一理一细，靡所不有，而宫室之修造、山水之游历，其篇目为最多。其用与碑刻相似，然碑刻无不入石，记则或不入石。”“笔记”是对生活、工作、学习这所见所闻，所思所想的记录，内容设计甚广。如宋祁的笔记、陆游老学庵笔记、沈括梦溪笔谈、洪迈容斋随笔等。
3、“札记”又作“劄记”，凡读书心得、体会、见闻或校勘、考证等所做文字，多称此名。如清赵翼廿二史札记。分类：1.台阁名胜记古人修筑亭台楼阁，以及观览某处名胜古迹，用来记叙修建过程，历史沿革并抒发作者怀抱的文章。一般为刻石，碑文，重在记事和歌功颂德，前面有序，后面有铭，记事为缘由，重点在于发挥议论、书写个人抱负和感慨。语言典雅、风格庄重。代表作品有，范仲淹岳阳楼记、王禹偁黄州新建小竹楼记、欧阳修醉翁亭记、苏轼喜雨亭记、曾巩墨池记等。2.山水游记是专门记游的文章。主要记写作者游历山水的见闻、自然风光之美的感受。重点在描绘大自然的美景，并且由此抒发作者的情怀。代表作有：柳宗元永州八记”、苏轼的石钟山记、
4、姚鼐登泰山记。3.人事杂记以记人叙事为主要内容，多以“记”名篇，少数标为“志”，如，归有光项脊轩志、方苞狱中杂记等。4.书画杂物记专门记述书画内容、艺术风格、物品的形制及来源去向等。代表作品有：韩愈画记、白居易荔枝图序等。此外，杂记文中有一种较为特殊的文体笔记文，因为其杂谈琐语的性质，故将其看作是随笔而录的杂文。5.笔记文，又称“笔记小说”，是有别于正史的街谈巷议、道听途说。笔记文始于魏晋，繁荣于宋元明清，著名的笔记小说有：沈括梦溪笔谈、顾炎武的日知录、纪昀阅微草堂笔记等。以上部分地参考庄涛等主编的写作大辞典（汉语大词典出版社1992版）。二、高考真题分析浙江2015高考古诗文阅读（一）阅读下
5、列文言文，回答16-20题太平州学记宋张孝祥学，古也。庙于学以祀孔子，后世之制也。阁于学以藏天子之书，古今之通义，臣子之恭也。当涂于江淮为名郡，有学也，无诵说之所；有庙也，无荐享之地；有天子之书，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘阁王侯秬j来领太守事，于是方有水灾，尽坏堤防，民不粒食。及冬，则有边事，当涂兵之冲，上下震揺。侯下车，救灾之政，备敌之略，皆有次叙。饥者饱，坏者筑。赤白囊，昼夜至，侯一以静填之。明年春，和议成，改元乾道，将释奠于学。侯语教授沈瀛yng曰：“学如是！今吾州内外之事略定，孰先于此者？”命其掾蒋晖、吕滨中撤而新之。先是郡将欲楼居材旣具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。客
6、有过而叹曰：“贤之不可已也如是夫!今之当涂，昔之当涂也，来为守者，孰不知学之宜葺，而独忘之者，岂真忘之哉？力不赡耳！始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。王侯易民之忧，纳之安乐之地，以其余力大新兹学，役不及民，颐指而办。贤之不可已也如是夫！”客于是又有叹也：“尧、舜、禹、汤、文、武之天下，传之至今，天地之位，日月之明，江河之流，万世无敝者也。时治时乱，时强时弱，岂有他哉？人而已耳！财用之不给，甲兵之不强，人才之不多，宁真不可为耶？诗曰：无竞维人。谓予不信，请视新学。”夏四月既望，厉阳张某记。【注】当涂，古县名，宋代称太平州，今属安徽。王侯秬，王秬，时为太平州知州，古代对士大夫的尊称。赤白囊，
7、古代递送紧急情报的文书带袋。16对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是A坎儿置之屋壁坎：挖洞B当涂兵之冲 冲：突袭，冲击C侯下车 下车：初到任D力不赡耳 瞻：足，够17下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是A臣子之恭也 将有以为也B及冬，则有边事 欲苟顺私情，则告诉不许C颐指而办 吾尝跂而望焉D贤之不可已也如是夫夫晋，何厌之有18下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A本文名为“学记”，却略于州学本身的具体描述，将重心置于有救民兴学之功的王秬，塑造了一位勤政崇学的地方官形象。B文中以“客”的口吻盛赞王秬贤于当涂历任长官，就是因为他才真正认识到修葺州学的重要性，故能事济而功成
8、。C文末感叹，自古以来天下之治乱强弱皆系于人，成事与否关键也在于人，太平州得以重建就说明了这个道理。D文章语言质朴流畅，叙事简而有法；后半部分的大段议论，宏阔高远，显示出宋代士大夫心忧天下、善议政事的特点。19用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）先是郡将欲楼居材旣具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。20把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）今吾州内外之事略定，孰先于此者？（2）始王侯之来，民尝以水为忧，已又以兵为忧。（4分）【答案】三、古诗文阅读（共19分，其中选择题每小题3分）16B；17C；18B19先是/郡将欲楼居/材既具/侯命取以为阁/辟其门而重之/凡学之所宜有
9、/无一不备（3分）20（7分）（1）现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？（2）当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。【解析】16B。冲：通行的大路，重要的地方：要冲。【技巧点拨】解答此类试题，可用代入法，把词语意思带入原文理解。如果把“冲”字理解为答案中的“突袭”之意，原句就是“当涂的位置是突袭”，句子不通。所以，根据上下文，应该是“当涂居于兵家要道”才符合原意。这种“代入法”，是古文阅读中很实用的一种文言实词解释法。17C。A项，前一个“也”字表示判断语气，后一个“也”字表示陈述语气。B项，前一个“则”表示顺承关系，译为“那么”，后一个“则”表示转折
10、关系，译为“却”。C项，都是表示修饰关系的连词。D 项，前一个“之”起到取消句子独立性的作用，后一个“之”字表示宾语前置。18B。B项中，“只有他才认识到修葺州学的重要性”与原文“来为守者，孰不知学之宜葺”相矛盾。19先是郡将欲楼居材旣具侯命取以为阁辟其门而重之凡学之所宜有无一不备。【解析】这道题只要理解了画线句子的意思，就可准确断句。首先通读全文，理解大意。再就是仔细研究画线句子，不难准确断句。“先是”表示时间，可以独立成句，然后“侯命取以为阁”是人物行为，容易理解，“凡学之所宜有”是对前面一句的概括，“宜有”一词也是常见的句末词语。最后的句读：先是，郡将欲楼居。材既具，侯命取以为阁，辟其门
11、而重之。凡学之所宜有，无所不备。20把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？（3分）（2）当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，随后又把战争作为忧患。【解析】第一句，“孰”字是重点，以前课本中多次遇到，没有难度。第二句中的“以为”是“把看作”的固定句式，掌握了这个句式，这两道翻译基本没有什么难度了。【参考译文】开设学校，古已有之。在学校建文庙宇来祭祀孔子，这是后世的制度；在学校里修建书阁来收藏天子之书，这是古今普遍的做法，是臣子们谨守的职责。当涂在长江、淮河一带是个有名的地方，这里有学校，可是（学校破败）没有传述解说的地方；这里有文庙
12、，然而（文庙坍圮）没有可供祭祀之处；有天子的赠书，却只能在屋墙上挖坑来放置。 甲申年秋天，直秘阁王侯秬来当涂担任地方长官，当时这里正发生水灾，河堤水坝全被冲毁，老百姓家里没有一粒粮食吃，到了冬天，又有战事发生，当涂是兵家必争之地，朝野一片震惊。王侯秬一上任，救灾的政策，御敌的战略，都有详细安排。灾民们都能吃饱，倒塌的房屋都能修整好。紧急情报时时送来，王侯秬全都镇静地签收办理。第二年春天，双方达成和议，改年号为“乾道”，打算在学校举办奠祭先圣先师的典礼。王侯秬对儒学教授沈瀛说：“学校原本应该这样安排！现在我们州里外的事大致已定，还有什么比这件事更优先的呢？”命令他的副官蒋晖、吕滨中拆毁原来的学校
13、并重新修建。在这之前，当涂官署打算盖新楼房，材料已准备好，王侯秬下令将这些材料拿来造藏书阁，开了两扇门，凡是学校应该有的东西，这里没有不置办齐备的。 有客人路过感叹说：“没有比他更贤达的人了！如今的当涂，还是原来的当涂啊。来这里做主持政事的，谁不知道学校应该修葺啊，而独独把这事忘记了，难道是真的忘记了吗？是没有能力顾及罢了！当初王侯来时，百姓曾经把水灾作为忧患，然后又把战争作为忧患。王侯秬除去了他们的忧虑，使他们进入安乐的生活环境，接着又大力兴办这里的学校，不役使百姓，只示意部下就轻而易举地办成了。没有比他更贤达的人了！” 客人于是又感慨道：“尧、舜、禹、汤、文、武的天下，传到今天，（他们的功
14、绩）就像天地那么重大的地位，像日月那么耀眼的光辉，像江河那么长远的流水，万世也无人匹敌。国家有时太平有时战乱，有时强大有时弱小，难道有别的原因吗？这都是人为的因素罢了！物资供给不充足，军队不够强大，人才不够多，难道是真的做不成事吗？诗经说：“国家强盛无比在于有贤人。”如果认为我的话不确切，请看看新建的学校。四月十六日，历阳人张孝祥写。三、练习题举例浙江2016高考古诗文阅读【山水游记】（一）阅读下列文言文，回答16-20题（共19分，其中选择题每小题3分）琅嬛福地记（明）张岱晋太康中，张茂先为建安从事，游于洞山。缘溪深入，有老人枕书石上卧，茂先坐与论说。视其所枕书，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先异之。
15、老人问茂先曰：“君读书几何？”茂先曰：“华之未读者，二十年内书，若二十年外书，则华固已读尽之矣，”老人微笑，把茂先臂走石壁下，忽有门入，途径甚宽，至一精舍，藏书万卷，问老人曰：“何书？”曰：“世史也。”又至一室，藏书欲富。又问“何书?”老人曰：“万国志也。”后至一密室，扁钥甚固，有二黑犬守之，上有暑篆，曰“琅嬛福地”。问老人曰：“何地？”曰：“此玉京、全真、七瑛、丹书、秘籍。”指二犬曰：“此痴龙也，守此二千年矣。”开门肃茂先入，见所藏书，皆秦汉以前及海外诸国事，多所未闻。如三坟九丘连山归藏桍杌春秋诸书，亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。茂先为停信宿而出，谓老人曰：“异日
16、裹粮再访，纵观群书。”老人笑不答，送茂先出。甫出，门石忽然自闭。茂先回视之，但见杂草藤萝，绕石而生，石上苔藓亦合，初无缝隙。茂先痴然伫视，望石再拜而去。嬴氏焚书史，咸阳火正炽。此中有全书，并不遗只字。上溯书契前，结绳亦有记。鹞前视伏羲，已是其叔李。海外多名郭，九州一黑痣。读书三十乘，千万中一二。方知余见小，春秋问蛄蟪。石彭与凫毛，所见同儿稚。欲入问老人，路迷不得至。回首绝壁间，荒蔓惟薜荔。懊恨一出门，可望不可企。坐卧十年许，此中或开市。【注】张茂先：名华，字茂先。西晋文学家。16对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A开门肃茂先入肃：恭敬的样子。B茂先为停信宿而出信宿：两三天。C异日裹粮再
17、访裹粮：携带粮食。D读书三十乘乘：车。17下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是A茂先坐与论说而世又不与能死节者比B若二十年外书若望仆不相师C多所未闻较秦之所得与战胜而得者D望石再拜而去毕礼而归之18下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A在张茂先的自矜面前，老人“微笑”；当张茂先提出“裹粮再访”的请求时，老人又笑而不答。两“笑”之下，老人宽容、神秘的形象呼之欲出。B本文借一个充满神异色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理；桃花源记则借虚构桃源仙境寄托社会理想：两文有异曲同工之妙。C本文叙事简练，描写细腻，结尾议及“嬴氏焚书史”，旨在批评秦王嬴政焚书坑儒，导致典籍损毁
18、的行为，体现了“记”叙议结合的特征。D张岱行文善于渲染，笔墨传神：说老人，则有“枕书石上卧”；写福地，则有痴龙“守此二千年矣”。结尾用韵文的形式点明主旨，发人深思。19把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之，鲜洁非人世所有。（3分）_（2）方知余见小，春秋问蛄蟪。（4分）_20用“/”给下面的文段断句。（3分）进言者皆曰天下已安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚则谀皆非事实知治乱之体者也夫抱石厝之积薪之下而寝其上火未及燃因谓之安方今之势何以异此（选自贾谊治安策）【答案】16.A；17.B；18.C19.（1）张茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品给他吃，食
19、物的鲜美洁净不是人间能拥有的。（2）（经过此事）才知道我见识浅陋，就像夏生秋死（或“春生夏死”）的蝉不知道四季的转换。20.进言这皆曰/天下已安已治矣/臣独以为未也/曰安且治者/非愚则谀/皆非事实知治乱之体者也/夫抱火厝之积薪之下而寝其上/火未及燃/因谓之安/方今之势/何以异此【解析】16.A项，肃，意为“恭请”。实词可以从词性上来判断，此处肃后面是人物，应当为动词。根据语境，不难判断其为“恭请”之意。17.B项，如果/好像。A项，同，和；C项，所+动词，构成名词结构短语；D项表承接，可翻译为“然后”。18.C项，错在“旨在批评秦王嬴政焚书坑儒，导致典籍损毁的行为”，文中主要为了突显琅嬛福地藏
20、书之全。19.翻译要尽量直译，抓得分点，如第（1）中“爽然”、“饷”；第（2）句中“见小”“蛄蟪”。第二句有点难度，涉及庄子逍遥游中“蛄蟪不知春秋”的典故。20.断句这次又小改革了一把，并未从选文中摘取。而是“别有用心”地从贾谊治安策陈政事疏中选了一段文字。此题有难度。断句时，可根据语境和虚词进行分析判断。【参考译文】晋朝太康年间，张茂先担任建安从事，某天在洞山游玩。沿着溪流深入，见到一位老人枕着书在石上躺着，茂先便坐下与他谈论。看到他所枕书上的文字都是蝌蚪样的，不能分辩是什么字，茂先以之为奇。老人问茂先说：“你读了多少书？”茂先说：“二十年内的书，我还没有读完，如果是二十年前的书，那么我确实
21、已经全部读完了。”老人微笑，拉着茂先的手臂走到石壁下，忽然出现一扇门可供进入，路径很宽，来到一精美的小屋，屋内藏书万卷，茂先问老人说：“这些是什么书？”老人答：“是历代史书。”又来到一间室内，藏书更多。茂先又问“这什么书？”老人答：“是各国的史志。”后来又来到一密室内，门锁很坚固，还有两只黑狗守在门前，门上刻着篆书，文字是“琅嬛福地”。茂先问老人：“这是什么地方？”老人答：“这些是玉京、全真、七瑛、丹书、秘籍。”老人指着二狗说：“这是痴龙，守在这个地方已经两千年了。”老人开门迎接茂先进入，茂先看到这些藏书记载的都是秦汉以前和海外各国的事情，大多是自己没听说过的。像三坟九丘连山归藏桍杌春秋这些书
22、也都在这里。茂先一时间茫然失落，无所适从。老人于是拿出酒菜果品给他吃，食物的鲜美洁净不是人间能拥有的。茂先为此在这里逗留了好几天才出来，对老人说道：“过段时间我多带点吃的再来拜访，到时我要看遍群书。”老人笑笑，什么也不说，送茂先出去。茂先刚一出门，门外的石头突然自行闭合。茂先回头看着石头，只见到杂草藤萝，绕着石头而生，石头上的苔藓也严丝合缝。茂先呆呆地站着看了良久，对着石头拜了两次后离去。当初秦始皇嬴政烧尽史书，咸阳城的大火正猛，但这里却保留了全部的史书，连一个字都没有少掉。上至书契前，连上古结绳记事的年代都有记录。上至鲧和伏羲，下至末世将乱的年代。海外有很多国家，我们中原九州之地与之相比小的
23、如同一粒黑痣。我读了这么多史书，不过是千万分之一二。这才知道我的见识短小，如同向蛄蟪问春秋是什么（蛄蟪不知春秋）。即使像石彭与凫毛这样的长寿者，其所见所闻也不过如同儿童。我想再进去向老人请教，无奈迷失路途不能进入。回头看着绝壁上，只见荒蔓与薜荔缠绕。我好后悔出了那扇门呀，如今只能可望而不可及。如果这里等上十几年，或许这扇石门才会再次开启。(本文译者：瑞安十中尹瑞文)四、增补拓展性例文【人事杂记】狱中杂记清代：方苞康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者，日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日数十人。”余叩所以。杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属不敢同
24、卧起。而狱中为老监者四，监五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄，又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳，其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。”余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。苟入狱，不问罪之
25、有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保；其次求脱械居监外板屋，费亦数十金；惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者，反出在外，而轻者、无罪者罹其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”余伏见圣上好生之德，同于往圣。每质狱词，必于死中求其生，而无辜者乃至此。傥仁人君子为上昌言：除死刑及发塞外重犯，其轻系及牵连未结正者，别置一所以羁之，手足毋械。所全活可数计哉？或曰：“狱旧有室五，名曰现监，讼而未结正者居之。傥举旧典，可小补也。杜君曰：“上推恩，凡职官居板屋。今贫者转系老监，而大盗有居板屋
26、者。此中可细诘哉！不若别置一所，为拔本塞源之道也。”余同系朱翁、余生及在狱同官僧某，遘疫死，皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械，然后得死。”唯大辟无可要，然犹质其首。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十四三，留者十六七，皆缚至西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃
27、瘳，或竟成痼疾。余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”曰：“是立法以警其余，且惩后也；不如此，则人有幸心。”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差？”曰：“无差，谁为多与者？”孟子曰：“术不可不慎。”信夫！部中老胥，家藏伪章，文书下行直省，多潜易之，增减要语，奉行者莫辨也。其上闻及移关诸部，犹未敢然。功令：大盗未杀人及他犯同谋多人者，止主谋一二人立决；余经秋审皆减等发配。狱词上，中有立决者，行刑人先俟于门外。命下，遂缚
28、以出，不羁晷刻。有某姓兄弟以把持公仓，法应立决，狱具矣，胥某谓曰：“予我千金，吾生若。”叩其术，曰：“是无难，别具本章，狱词无易，取案末独身无亲戚者二人易汝名，俟封奏时潜易之而已。”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主谳者，倘复请之，吾辈无生理矣。”胥某笑曰：“复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。彼不能以二人之命易其官，则吾辈终无死道也。”竟行之，案末二人立决。主者口呿舌挢，终不敢诘。余在狱，犹见某姓，狱中人群指曰：“是以某某易其首者。”胥某一夕暴卒，众皆以为冥谪云。凡杀人，狱词无谋、故者，经秋审入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。将出，日与其徒置酒酣歌达曙
29、。或叩以往事，一一详述之，意色扬扬，若自矜诩。噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也；而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情，其枉民也亦甚矣哉！奸民久于狱，与胥卒表里，颇有奇羡。山阴李姓以杀人系狱，每岁致数百金。康熙四十八年，以赦出。居数月，漠然无所事。其乡人有杀人者，因代承之。盖以律非故杀，必久系，终无死法也。五十一年，复援赦减等谪戍，叹曰：“吾不得复入此矣！”故例：谪戍者移顺天府羁候。时方冬停遣，李具状求在狱候春发遣，至再三，不得所请，怅然而出。【参考译文】康熙五十一年三月里，当我被关在刑部监狱的时候，看见犯人死了，由墙洞里拖出去，平均每天总有三四个，不觉心里奇怪。有个曾经做过洪洞县长的杜君，
30、站起来说：“这是生瘟疫了。现在天时正常，死的还少；过去有多到一天死十几个的。”我问是什么原因。杜君说：“这种病容易传染，生这种病的，纵然是亲人，也不敢住在一起。这监狱一共有四座老监房。每座监房有五个房间：狱卒住在当中的一间，前面有大窗通光线，屋顶有小窗透空气；其余四个房间都没有窗，可是关的犯人经常有两百多。每天天还没黑，就上锁了，大小便都在房间里，和吃饭喝水的气味混在一道。加上寒冬腊月，没钱的犯人睡在地上，等到春气一动，没有不发病的。监狱的规矩，一定要等天亮才开锁，整个晚上，活人和死人就头靠头脚对脚地睡着，没法闪躲，这便是传染人多的原因。还有奇怪的是：凡属大盗累犯，或杀人要犯，大概由于气质强悍
31、旺盛，反倒被传染上的不到十分之一二；纵使传染上，也很快就好了。那接二连三死掉的，却都是些案子轻的罪犯、或嫌犯、或保人，是些不该绳之以法的人们。”我说：“京师里头有顺天府尹的直辖监狱、有五城御史的司坊，为什么刑部的监狱还关着这么多囚犯？”杜君说：“近几年来打官司，凡情节比较重的，顺天府尹和五城御史便不敢做主；又九门提督调查抓来的，也都拨归刑部；而刑部本身十四个清吏司里喜欢多事的正副满汉郎官们，以及司法人员、典狱官、狱卒们，都因为人关的越多越有好处，所以只要沾上一点边就给千方百计抓进来。人一进监狱，不问有罪没罪，照例先给戴上手铐脚镣，放进老监房，使你吃尽苦头，在吃不消的时候，他们就教你怎样取保，保
32、出去住在外面，随传随到；再照你的家庭、财产状况，把钱敲诈来，由他们按成派分。中等以上的人家，都尽其所有出钱取保；其次，要想解下手铐脚镣搬到老监房外板屋里去住的，费用也得几十两银子。至于那又穷又无依无靠的，就手铐脚镣毫不客气，作为样板，以警告其他的犯人。又有同案一起被关的，情节重的反能取保在外，情节轻的、没罪的，却吃着苦头，这种人一肚子冤气，没好吃没好睡，生了病，又没钱治，就往往死翘翘了。”我认为我们的皇上，和过去的圣人一样，有好生之德，每在批公文的时候，总给犯人死中求生，但现在竟有无辜的人这样倒霉的！如有仁人君子，能向皇上上奏除死刑及发配边疆的重犯外，其他轻犯和受到牵连还没定案的，如果另设看守
33、所来关，不上手铐脚镣，就不知可救多少人命了！听说监狱本有五间房名叫“现监”的，是给涉案而没定案的人住的。如果能查出这种规定，实行起来，倒也不无小补。杜君说：“皇上开恩，规定做官的可住优待房，现在穷人住进老监房，大盗累犯反住进优待房，这中间的微妙，能细问吗？这样看来，只有另外关到一座监狱里，才能根本解决啊！同我关在一起的朱老头、姓余的青年和关在一起的同僚，都这样碰上疫症死了，论罪状，他们都是不该受重罚的小罪。又有某氏控告儿子不孝，左右的邻居都被关进老监，哭哭叫叫直从晚上闹到天亮。”我听了，有动于衷，曾拿杜君这些话来普通的问了问别人；结果大家说的一样，我就决定记录下来。凡判死刑的，一经判决执行，行
34、刑的人便先等在门外，派同党进去索讨财物，叫做“斯罗”。对有钱的犯人，要找他的亲属讲条件；对没钱的犯人，便当面直接讲条件。如果判的是剐刑，便说：“答应了我的条件，便先刺心；不然的话，四肢解完，心还没死。”如果判的是绞刑，便说：“答应了我的条件，第一绞便包断气；不然的话，绞你三次以后还须加用别的刑具，才死得了。”只有判的是杀头，才没什么可讨价还价的，但是仍旧可以扣留脑袋不给死者家属，达成敲诈目的。因此，有钱的自然甘心贿赂几十百两银子，没钱的也会卖尽衣服杂物报效；只有穷得绝对拿不出钱的，才真照他们所说的执行。担任捆绑的也一样，如果不满足他们开的条件，五花大绑时便先给你来个骨断筋折。每年秋决的时候，虽
35、然皇帝朱笔勾掉的只十分三四，留下的有十分六七，但全体囚犯都须捆绑着到西市，等待命令。其中被捆绑受伤的，即便幸而留下，也必须病几个月才能好，甚或成为一辈子也治不好的暗伤。我曾问过一个老差役说：“大家对受刑受绑的既没什么深仇大恨，目的只不过希望弄点钱而已；犯人果真拿不出钱，最后又何妨放人一马，不也算积德吗？”老差役说：“这是因为要立下规矩以警告旁的犯人，并警告后来的犯人的缘故。如果不这样，便人人都心存侥幸了。”担任上刑具和拷打的也一样。和我同时被捕受审时挨过夹棍的有三个人。其中有一个人给了二十两银子的代价，只骨头受点轻伤，结果病了个把月；另一个人给了双倍代价，只伤了皮肤，二十天便好了；再一个人给了
36、六倍代价，当天晚上便能和平常一样的走路。有人问这差役说：“犯人有的阔有的穷，既然大家都拿了钱，又何必更拿多少做分别？”差役说：“没有分别，谁愿意多出钱？”由这故事，印证孟子“选择职业不可不慎重”的话，真是一点也不错！部里的老职员家里都收藏着假印信，公文下行到省级的，往往偷偷动手脚，增减着紧要的字眼，奉行的人是看不出来的。只上行上奏皇帝和咨行各部的，才不敢这样。依照法律规定：大盗没杀过人和有同犯多人的，只是主谋的一两个人立时处决，其余人犯交付八月秋审后概给减等充军。当刑部判词上奏过皇帝之后，其中有立时处决的，行刑的人先等在门外；命令下，便捆绑出来，一时一刻也不耽搁。有某姓兄弟因把持公仓入狱，依法
37、应该立时处决，判词都已拟好了，部员某对他们说：“给我一千两银子，我弄活你们。”问什么办法，部员某说：“这不难，只消另具奏本，判词不必更改，只把案末单身没有亲戚的两个人换掉你们的名字，等到封奏时候，抽出真奏，换上此奏，就行了。”他的一个同事说：“这样办可以欺蒙死的，却不能欺蒙长官；假使长官发觉，再行申请，我们都没活路了。”部员某笑着说：“再行申请，我们固然没活路；但长官也必定以失察见罪、连带免官。他不会只为两条人命把自己的官丢掉的，那么，我们最后还是没有死的理由的。”结果便这么办，案末两个人果然被立即处决。主审官张口结舌给吓呆了，可是终于不敢追究责任。我关在监狱的时候，还见过某姓兄弟，同狱的人都
38、指着说：“这便是把某某人的命换来他们的头的。”后来部员某忽然在一个晚上死了，大家都说这是上天报应。凡属杀人案件而判词上没有“谋杀”、“故意杀人”等字眼的，大概经过秋审，列入“矜疑”（情有可矜而罪在疑似之间的）类中，便可以免死，司法人员因此也就可以在法律夹缝里做手脚。有个叫郭老四的，曾四次犯杀人案，最后一次仍以“矜疑”减等，不久碰上大赦。出狱以前，一天到晚都和同党喝酒唱歌，有时直闹到天亮。有人问他过去的班，他竟一件一件原原本本道来，神气活现，好像自己了不起似的。唉！那些无耻而恶毒的司法人员贪赃枉法，原不足深责；但道理并没真正弄清，一班善良官吏往往以脱人死罪为功德，而不追究真正的实情，就使死者含冤
39、不浅了！有些坏人在监狱里坐久了，和典狱官狱卒们狼狈为奸，就很肥了。山阴有个姓李的，因犯杀人罪坐牢，每年都赚上几百两银子，康熙四十八年，因大赦出狱。住了几个月，无所事事。恰好他同乡有犯杀人案的，便冒名顶替。因为法律规定，如果不是故意杀人，必然可以长期监禁，不会判死罪的，五十一年，依赦例减等充军。他叹气说：“我没办法再能进这儿来了！”按照旧例，充军的人都移押顺天府待命；这时正是冬天，停止发遣，姓李的具状要求仍回刑部监狱等候春天发遣，要求再三，都没批准，还老大不高兴呢！【书画杂物记】文与可画筼筜谷偃竹记宋代：苏轼竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而
40、为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重，四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！
41、“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！“与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在
42、胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。【参考译文】竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子刚蹿起来，鹘
43、就猛扑下去，稍有一点放松就错过去了。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了墨竹赋给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？”子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得
44、了他的绘画方法。起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！”致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。”信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千
45、寻竹，月落庭空影许长。”与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要拿它买田还乡养老了。”随着把他所画的筼筜谷偃竹赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作洋州三十咏诗，筼筜谷就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话
46、，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。五、模拟题拓展训练【台阁名胜记】有美堂记北宋欧阳修【提要】有美堂记是宋代文学家欧阳修应杭州知州梅挚之请写的一篇旨在纪念有美堂的碑记。这篇文章赞扬有美堂占尽地理之胜，奇伟秀绝，既处于四方之聚，百货交流，物产丰富，人烟稠密的都会，又能尽揽山水的美景，二者得兼；并从金陵与杭州的比较中突出杭州，进而盛赞钱王功绩。全文特色有三：一是构思巧妙，虚景成文；二是宾主相形，巧作衬垫；三是曲折圆润，议论层折。嘉佑二年，龙图阁直学士（尚书），吏部郎中梅公，出守於杭。於其行也，天子宠之以诗。於是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。【来龙】然公之甚爱斯堂也，虽去而
47、不忘。今年自金陵遣人走京师，命予志之。其请至六七而不倦，予乃为之言曰：【去脉】夫【议论抒情】举天下之至美与其乐，有不得兼焉者多矣。【宕开一笔】故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡，而后得焉；览人物之盛丽，跨都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会，而后足焉。【以上分述】盖【句首表推测或表议论】彼放心於物外，而此娱意於繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。今夫所谓罗浮、天台、衡岳、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所乐也。若【如果，另起】四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。【折回】然二邦皆僭窃於乱世。及圣宋受命，海内为一。金陵【再剔除】以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。